5914
редакции
→Учените
| [непроверена версия] | [проверена версия] |
| (Не са показани 16 междинни версии от 2 потребители) | |||
| Ред 10: | Ред 10: | ||
=== Значение и контекст на стиха === | === Значение и контекст на стиха === | ||
{{ quote |1=Позволено ли е да бъдеш учтив с неверниците, които не са враждебни към религията и казаното от Аллах<br> | {{ quote |1=Позволено ли е да бъдеш учтив с неверниците, които не са враждебни към религията и казаното от Аллах<br> | ||
Хадис от имам Ахмед, Тафсир ибн Катир |2=Според тафсира и хадисите, този стих е разкрит | Хадис от имам Ахмед, Тафсир ибн Катир |2=Според тафсира и хадисите, този стих е разкрит в контекста на ситуация, при която дъщерята на Абу Бакр е отказала на майка си да влезе у дома ѝ, защото последната е била невярваща. Понеже мюсюлманите често надигат вой за контекста (обикновено, когато става дума за по-агресивни коранични стихове), някои хора биха казали, че този аят е бил разкрит в контекста на невярващите майки, следователно приложението му е единствено в този контекст. | ||
<br> | <br> | ||
Имам Ахмад е записал, че Абдулла бин Зубаир е казал: „Кутайла дойде да види дъщеря си Асма бинт Аби Бакр, като носеше някои дарове – дибаб, сирене и чисто масло (за готвене), и по онова време тя беше езичница. Асма отказа да приеме даровете на майка си и не я пусна да влезе в дома ѝ. А‘иша попита Пророка за мнението му и Аллах низпосла този аят.}} | Имам Ахмад е записал, че Абдулла бин Зубаир е казал: „Кутайла дойде да види дъщеря си Асма бинт Аби Бакр, като носеше някои дарове – дибаб, сирене и чисто масло (за готвене), и по онова време тя беше езичница. Асма отказа да приеме даровете на майка си и не я пусна да влезе в дома ѝ. А‘иша попита Пророка за мнението му и Аллах низпосла този аят.}} | ||
| Ред 35: | Ред 35: | ||
'''(О, вярващи! Сражавайте се с неверниците, които са ви наблизо, и нека намерят твърдост у вас) (9:123)''' Пророкът е казал, | '''(О, вярващи! Сражавайте се с неверниците, които са ви наблизо, и нека намерят твърдост у вас) (9:123)''' Пророкът е казал, | ||
Притчата за вярващите с тяхната доброта и милост към друг е тази за тялото: когато един органите му се разболее, останалата част от тялото реагира с треска и безсъние.) Пророкът също така е казал, | Притчата за вярващите с тяхната доброта и милост един към друг, е тази за тялото: когато един от органите му се разболее, останалата част от тялото реагира с треска и безсъние.) Пророкът също така е казал, | ||
(Вярващият към друг вярващ е като сграда, чиито различни части се укрепяват взаимно.)}} | (Вярващият към друг вярващ е като сграда, чиито различни части се укрепяват взаимно.)}} | ||
| Ред 47: | Ред 47: | ||
Ахмад Сирхинди (починал през 1624 г.) е бил известен ислямски учен. Смята се, че той е съживил исляма, заради което обикновено бива наричан „Муджадид Алф Тани“, което значи „възродител на второто хилядолетие“. | Ахмад Сирхинди (починал през 1624 г.) е бил известен ислямски учен. Смята се, че той е съживил исляма, заради което обикновено бива наричан „Муджадид Алф Тани“, което значи „възродител на второто хилядолетие“. | ||
{{ quote |1= |2=Шариатът може да бъде насърчаван чрез меча.<br> | {{ quote |1= |2='''Шариатът може да бъде насърчаван чрез меча'''.<br> | ||
'''[[Кафир]]''' и ислямът са противоположни един на друг. Напредъкът на едното е възможно само за сметка на другото и съжителството между тези две противоположни помежду си религии е немислимо.<br> | '''[[Кафир]]''' и ислямът са противоположни един на друг. Напредъкът на едното е възможно само за сметка на другото и съжителството между тези две противоположни помежду си религии е немислимо.<br> | ||
Честта на исляма се основава върху унижаването на куфр и кафирите. Този, който уважава кафирите, безчести мюсюлманите. Да ги уважаваме не означава просто да ги почитаме и да им отреждаме почетно място в което и да е събрание, но също така означава да си | '''Честта на исляма се основава върху унижаването на куфр и кафирите(немюсюлманите).''' Този, който уважава кафирите, безчести мюсюлманите. Да ги уважаваме не означава просто да ги почитаме и да им отреждаме почетно място в което и да е събрание, но също така означава да си общуваме с тях или да им показваме почести. '''Те трябва да бъдат държани на една ръка разстояние като кучета'''... Ако някоя светска работа не може да бъде осъществена без тях, в такъв случай трябва да се установяват ограничени контакти, но без да им се доверява нещо. '''Най-високите ислямски мнения твърдят, че е по-добре да се откажете от светската работа и че не трябва да се установяват никакви отношения с кафирите(немюсюлманите)'''.<br> | ||
Истинската цел на налагането на '''[[Джизя (Данък)|джизия]]''' върху тях е да бъдат унижени до такава степен, че поради страх от джизията, те да не могат да се обличат добре и да живеят достойно. Те трябва постоянно да бъдат държани в страх и трепет. Целта е да ги презираме и да поддържаме честта и мощта на исляма. | '''Истинската цел на налагането на''' '''[[Джизя (Данък)|джизия]]''' '''върху тях е да бъдат унижени до такава степен, че поради страх от джизията, те да не могат да се обличат добре и да живеят достойно. Те трябва постоянно да бъдат държани в страх и трепет. Целта е да ги презираме и да поддържаме честта и мощта на исляма.''' | ||
. . . | . . . | ||
| Ред 57: | Ред 57: | ||
== Хадиси, които забраняват приятелството == | == Хадиси, които забраняват приятелството == | ||
=== Само | === Само благочестивите вярващи са били приятели на Мухаммад === | ||
{{Quote|{{Muslim|1|417}}|Разказва Амр б. Ас: Чух от Пратеника на Аллах (мир нему) съвсем ясно, а не тайно: „Ето! Потомството на бащите ми, тоест този и този, не са ми приятели. Наистина (само) Аллах и благочестивите вярващи са ми приятели“.}} | {{Quote|{{Muslim|1|417}}|Разказва Амр б. Ас: Чух от Пратеника на Аллах (мир нему) съвсем ясно, а не тайно: „Ето! Потомството на бащите ми, тоест този и този, не са ми приятели. Наистина (само) Аллах и благочестивите вярващи са ми приятели“.}} | ||
| Ред 100: | Ред 100: | ||
''[:... Муслим разказва в своя Сахих (2674); Коран 4: 97-98; Абу Дауд разказва в своята Суна (2645); Ал-Тирмизи разказва в своя Джаами(1640); Ибн ал-Кайим е казал в Тахдееб ал-Сунан (Аун, 7/304); Абу Даууд (2787); Ал-Хааким (2/141); Имам Ахмад (4/365); и Ал-Насааи (4177)]'' | ''[:... Муслим разказва в своя Сахих (2674); Коран 4: 97-98; Абу Дауд разказва в своята Суна (2645); Ал-Тирмизи разказва в своя Джаами(1640); Ибн ал-Кайим е казал в Тахдееб ал-Сунан (Аун, 7/304); Абу Даууд (2787); Ал-Хааким (2/141); Имам Ахмад (4/365); и Ал-Насааи (4177)]'' | ||
Тези текстове показват основния принцип, че мюсюлманинът не бива се установява сред | Тези текстове показват основния принцип, че мюсюлманинът не бива се установява сред кафирите в техните страни и че е длъжен да се премести от тези земи в мюсюлманските земи. Прави се изключение от това, ако престоят му там е по необходимост, но необходимостта не трябва да бъде преувеличена. '''Ако мюсюлманинът трябва да бъде физически с тях (немюсюлманите), той не бива да бъде с тях в сърцето си и следва да избягва ненужното смесване с тях'''... | ||
... Нещо друго, което ще ви помогне да спрете да се смесвате с немюсюлманите, е да запомните, че тези [[Кафир|кафири]] - макар и да имат добри порядки и някои добри качества – вършат също така и редица крайно грешни неща, всяко едно от които е достатъчно, за да обезсмисли всички добри дела, които могат да направят. Сред тези зли неща е вярата на християните - например - че Бог е един от трима (Троица), както казва Аллах:''[цитат от Коран 5:73]''. | ... Нещо друго, което ще ви помогне да спрете да се смесвате с немюсюлманите, е да запомните, че тези [[Кафир|кафири]] - макар и да имат добри порядки и някои добри качества – вършат също така и редица крайно грешни неща, всяко едно от които е достатъчно, за да обезсмисли всички добри дела, които могат да направят. Сред тези зли неща е вярата на християните - например - че Бог е един от трима (Троица), както казва Аллах:''[цитат от Коран 5:73]''. | ||
| Ред 106: | Ред 106: | ||
Всички останали кафирски народи съдружават на Аллах, или пък изобщо не вярват в Бог. | Всички останали кафирски народи съдружават на Аллах, или пък изобщо не вярват в Бог. | ||
Кафирите като цяло не вярват в Корана или в посланието на нашия Пророк Мухаммад (мир нему и Аллах да го благослови), но отхвърлят Корана и отхвърлят нашия Пророк (мирът и благословението на Аллах да бъдат върху него); '''и така, как може мюсюлманинът да бъде благословен към тях с техния куфр (неверие) и заблуда?''' | |||
Дори да зачитат някои | Дори да зачитат някои ваши права, като се отнасят добре с вас, те не зачитат правата на Аллах и не зачитат правата на Корана и не дават на нашия Пророк (мир нему и Аллах да го благослови) права. '''Правата на Аллах и Неговата книга и Неговия Пророк са по-важни от нашите лични права. Запомнете това, понеже това е едно от нещата, които ще ви помогнат да ги намразите и да ги считате за врагове, докато не повярват само и единствено в Аллах, както е споменато в цитирания по-горе аят:''' ''[цитира Коран 60:4]''}} | ||
=== Ибн Таймия === | === Ибн Таймия === | ||
| Ред 120: | Ред 120: | ||
{{Quote|[[https://books.google.co.uk/books?id=FO5jmme1P3gC&pg=PA27?id=FO5jmme1P3gC&pg=PA27#v=onepage&q&f=false Ислямът:Въпроси и отговори - Съюз и приятелство, отричане и вражда, стр.27]]<br> | {{Quote|[[https://books.google.co.uk/books?id=FO5jmme1P3gC&pg=PA27?id=FO5jmme1P3gC&pg=PA27#v=onepage&q&f=false Ислямът:Въпроси и отговори - Съюз и приятелство, отричане и вражда, стр.27]]<br> | ||
Мухаммад Саед Абдул Рахман|Изказване на съболезнования на каафир, ако някой от близките му - приятел или роднина - умре. По този въпрос има различни мнения сред учените. Някои от учените казват, че е харам да им се изказват съболезнования, а други казват, че е допустимо. Някои от тях са добавили допълнителни подробности и казват, че '''ако това служи на дадена полезна цел, като надеждата, че те могат да станат мюсюлмани и това може да отблъсне злото им, което не може да бъде направено иначе, освен с изказване на съболезнования, тогава е допустимо, а в противен случай е харам(забранено'''. По-правилната гледна точка е, че ако това изказване на съболезнования към тях се разглежда като вид уважение, тогава това е хараам, в противен случай трябва да търсим онова, което ще донесе най-голяма полза.}} | Мухаммад Саед Абдул Рахман|Изказване на съболезнования на каафир, ако някой от близките му - приятел или роднина - умре. По този въпрос има различни мнения сред учените. Някои от учените казват, че е харам да им се изказват съболезнования, а други казват, че е допустимо. Някои от тях са добавили допълнителни подробности и казват, че '''ако това служи на дадена полезна цел, като надеждата, че те могат да станат мюсюлмани и това може да отблъсне злото им, което не може да бъде направено иначе, освен с изказване на съболезнования, тогава е допустимо, а в противен случай е харам(забранено)'''. По-правилната гледна точка е, че ако това изказване на съболезнования към тях се разглежда като вид уважение, тогава това е хараам, в противен случай трябва да търсим онова, което ще донесе най-голяма полза.}} | ||
=== Ал Шанкеети === | === Ал Шанкеети === | ||
| Ред 131: | Ред 131: | ||
Някои хора казват, че думата '''аулия'''' (أولياء) ) означава единствено „защитник, пазител“, а не „приятел“. Но това не отговаря на истината<ref>[https://www.yourdictionary.com/library/islam.html Glossary of Islam.] Glossary of the Middle East. Accessed May 30, 2010.</ref>, защото ислямският израз '''уалииуллах''' (ولي الله)) означава „приятел на Бога“<ref>"Walī (a., pl. awliyā;)", Encyclopaedia of Islam</ref>. Да се твърди, че „иалииуллах“ означава „защитник на Бога“, е обидно за исляма. Думата Ал-Уалиу е също така е едно от 99-те имена на Аллах. | Някои хора казват, че думата '''аулия'''' (أولياء) ) означава единствено „защитник, пазител“, а не „приятел“. Но това не отговаря на истината<ref>[https://www.yourdictionary.com/library/islam.html Glossary of Islam.] Glossary of the Middle East. Accessed May 30, 2010.</ref>, защото ислямският израз '''уалииуллах''' (ولي الله)) означава „приятел на Бога“<ref>"Walī (a., pl. awliyā;)", Encyclopaedia of Islam</ref>. Да се твърди, че „иалииуллах“ означава „защитник на Бога“, е обидно за исляма. Думата Ал-Уалиу е също така е едно от 99-те имена на Аллах. | ||
=== | === Можем да сключваме брак с немюсюлмани? === | ||
Някои хора казват, че мюсюлманите могат да се женят за немюсюлмани, следователно могат да се сприятеляват с тях. Това не е вярно. На мюсюлманините им е забранено да се женят за немюсюлмани. | |||
{{Quote|[[http://97.74.65.51/readArticle.aspx?ARTID=28449?ARTID=28449 Фетва на влиятелен мюсюлмански юрист от САЩ забранява брака между жена мюсюлманка и мъж немюсюлманин]]|''<small>Една фетва, издадена през месец август 2007 г. от генералния секретар на Съвета на мюсюлманските юристи в Америка (Assembly of Muslim Jurists in America , AMJA), д-р Шейх Салах Ал-Сауи, заявява, че бракът между жена-мюсюлманка и мъж-немюсюлманин е забранен и невалиден, а детето родено в него е незаконно:</small>'' | |||
„Мъдростта на религиозната забрана [срещу брака между мюсюлманка и немюсюлманин лежи в] предпазването [на жената] от съблазънта да се отдалечи от вярата. Коранът оправдава тази забрана като казва, че тези бракове „зоват [вярващия] към Адския огън; Коран 2:221.“ | |||
„Оправданието, че някой не може да си намери [мюсюлмански] партньор за брак е напълно невалидно, както от религиозна, така и от практична гледна точка… понеже който не може да се намери съпруга, трябва да остане целомъдрен, докато Аллах не го избави [от тежкото му състояние], защото Аллах е казал: (цитат от Коран 24:33).“ | |||
„['''Бракът между мюсюлманка и немюсюлманин] е невалиден и презрян''', тъй като знаем, а и всеки, който има контакт с мюсюлманските общности на Запад, знае, че броят на [мюсюлманите] мъже, търсещи брак, расте. Когато мюсюлманските жени се държат праведно и посещават джамията, те ще получават много предложения за брак и ще имат много [подходящи партньори], от които да избират... | |||
„Извинението, че [мъжът и жената] имат емоционална връзка, която оправдава забраненото, е едно от най-подлите оправдания ..."}} | |||
{{Quote|Забраната за сключване на брак с мушрик (езичници) мъже и жени<br> | |||
[[Тафсир]] на [[Ибн Катир]]| „ Омар не харесваше тази порядка, за да не би мюсюлманите да се въздържат да се женят за мюсюлманки, или поради подобни причини“. Автентична верига от разказвачи заявява, че Шакик е казал: Веднъж Худхайфа се ожени за юдейка и Умар му написа: „Разведи се с нея“. Той му отговори: „Твърдиш, че трябва да се разведа с нея, защото тя не е законна за мен ли?“. Той каза: „Не. Но се страхувам, че може да се ожените за блудниците сред тях“. Ибн Джарир разказва, че Зайд бин Уаб е казал, че Омар бин Хатаб е казал:„'''Мюсюлманинът се жени за християнката, но християнинът не се жени за мюсюлманката'''“.}} | |||
== Заключение == | |||
Ето какво казва Коранът за хората, които искат да се сприятеляват с немюсюлмани. | |||
{{Quote|{{Quran|5|51}}| О, вярващи, не взимайте юдеите и християните за ближни! Един на друг са ближни те. А който измежду ви се сближи с тях, е от тях. Аллах не напътва хората-угнетители.}} | |||
== Виж също == | |||
* [[Геноцидът на Бану Курайза]] | |||
* [[Джихад(Борба) в Корана - еволюция]] | |||
* [[Пакта на Омар]] | |||
* [[Списък с убийствата, заповядани или подкрепени от Мухаммад]] | |||
* [[Бийте жените си или „отделете се от тях“ (Коран 4:34)]] | |||
* [[Угнетители и неверници според Корана]] | |||
* [[Вероотстъпничество]] | |||
* [[Джизя (Данък)]] | |||
* [[Покани за приемане на исляма, които предхождат насилието]] | |||
* [[Робство]] | |||
== Източници == | |||
[[Category:Завършени статии]] | |||
[[Category: | |||