5914
редакции
[проверена версия] | [проверена версия] |
(→Боза) |
|||
Ред 358: | Ред 358: | ||
и набид. Въпреки че потвърждава, че напитките от този вид са законни, стига да са пресни и неварени, той ги обявява за незаконни след като започнат да бълбукат и да се засилват. За сравнение, ал-Тахави само предполага, че те трябва да се избягват и ал-Сарахси предполага тяхното проблемен характер, без да се вземе категорично отношение към потреблението им. '''Ал-Маргинани обаче не стига толкова далеч, за да етикетира тези напитки кхамр, като по този начин значително намалява техните потенциални наказателни последици.''' '''С други думи, напитките са незаконни, но наказанието е прилагат само ако се консумират до степен на опиянение'''. Модификацията на Ал-Маргинани на гледната точка на Ханафи също е забележима в дискусията си за интоксиканти, произведени от вещества, различни от грозде/фурми и готвени напитки. Докато той признава мнението на Абу Ханифа и Абу Юсув, които пият напитки, '''направени от негрозде/фурми източници (напр. мед, зърно) са законни и не са наказуеми дори в случаи на интоксикация''', той твърди, че ал-Шайбани е декларирал тези напитки незаконно и разрешено наказание за интоксикация.}} | и набид. Въпреки че потвърждава, че напитките от този вид са законни, стига да са пресни и неварени, той ги обявява за незаконни след като започнат да бълбукат и да се засилват. За сравнение, ал-Тахави само предполага, че те трябва да се избягват и ал-Сарахси предполага тяхното проблемен характер, без да се вземе категорично отношение към потреблението им. '''Ал-Маргинани обаче не стига толкова далеч, за да етикетира тези напитки кхамр, като по този начин значително намалява техните потенциални наказателни последици.''' '''С други думи, напитките са незаконни, но наказанието е прилагат само ако се консумират до степен на опиянение'''. Модификацията на Ал-Маргинани на гледната точка на Ханафи също е забележима в дискусията си за интоксиканти, произведени от вещества, различни от грозде/фурми и готвени напитки. Докато той признава мнението на Абу Ханифа и Абу Юсув, които пият напитки, '''направени от негрозде/фурми източници (напр. мед, зърно) са законни и не са наказуеми дори в случаи на интоксикация''', той твърди, че ал-Шайбани е декларирал тези напитки незаконно и разрешено наказание за интоксикация.}} | ||
== Сунната(хадиси) показващи, че опиянението е забранено, а не консумирането на алкохол== | |||
=== Който е пристрастен към кхамр, няма да влезе в рая === | |||
Не пиенето на алкохол е пречка за рая, а напиването: | |||
{{Quote|https://sunnah.com/ibnmajah:3376 Сунан Ибн Маджа 3376]|<small>Глава: Този, който е пристрастен към кхамр</small><br> | |||
От Абу Дарда се предава, че Пророкът (мир на праха му) е казал: "'''Никой, който е пристрастен към кхамр, няма да влезе в рая'''."}} | |||
{{Quote|[https://sunnah.com/ibnmajah:3376 Сунан Ибн Маджа 3376]|<small>Глава: Този, който е пристрастен към виното/Кхамр</small><br> | |||
От Абу Дарда се предава, че Пророкът (ﷺ) е казал: "'''Никой, който е пристрастен към виното/кхамр, няма да влезе в рая'''."}} | |||
=== Ако някой се напие три пъти - бой с камшик, ако се напие четири пъти - смърт === | |||
Пиенето на алкохол, не се наказва според шариата(ислямско право), а напиването: | |||
{{Quote|[https://sunnah.com/ibnmajah:2572 Сунан Ибн Маджа 2572]|От Абу Хурайра се предава, че Пратеникът на Аллах (ﷺ) е казал: | |||
„'''Ако се напие''', бий го с камшик. Ако го направи отново, бийте го с камшик. Ако го направи отново, тогава го бийте с камшик. И той каза относно четвъртия път: „Ако го направи отново, '''тогава ударете врата му (т.е. екзекутирайте го)'''.“ ”}} | |||
== Още ислямски учени са смятали за забранено само опияняването == | == Още ислямски учени са смятали за забранено само опияняването == | ||
Това, което разбираме стих в 16:67 от Корана и според тълкуването на ислямските учени и написаното в речника е, че думата „сакаран“(опияняващо)“ може да означава ''набид'' или ''кхамр'', като и в двата случая е било нещо позволено в исляма за известно време и впоследствие е станало забранено. | Това, което разбираме стих в 16:67 от Корана и според тълкуването на ислямските учени и написаното в речника е, че думата „сакаран“(опияняващо)“ може да означава ''набид'' или ''кхамр'', като и в двата случая е било нещо позволено в исляма за известно време и впоследствие е станало забранено. |