5914
редакции
Любимата напитка на Мухаммад - съдържа алкохол и е подходяща за ритуално измиване: Разлика между версии
Направо към навигацията
Направо към търсенето
Любимата напитка на Мухаммад - съдържа алкохол и е подходяща за ритуално измиване (преглед на кода)
Версия от 16:42, 26 март 2024
, 26 март→Учени и други
| [проверена версия] | [проверена версия] |
| (Не са показани 9 междинни версии от същия потребител) | |||
| Ред 118: | Ред 118: | ||
От следващия хадис виждаме, че Мухаммад е продължил да пие от същата напитка в три последователни дни, като по онова време е нямало хладилници, които да поддържат нещата в добро състояние. Ако е започвала да вкисва, той я е изсипвал на земята. | От следващия хадис виждаме, че Мухаммад е продължил да пие от същата напитка в три последователни дни, като по онова време е нямало хладилници, които да поддържат нещата в добро състояние. Ако е започвала да вкисва, той я е изсипвал на земята. | ||
== Учени и други == | |||
{{Quote|[https://eprints.whiterose.ac.uk/136485/1/Islam_Alcohol_and_Identity_Towards_a_Cri.pdf Ислям, алкохол и идентичност: към критичен подход към мюсюлманските изследвания Мустафа Шейх и Таджул Ислам, Университет на Лийдс]|Цитира се Хаммат бин ал-Харит, който казва, че (халиф)'''Умар ибн ал-Хаттаб веднъж бил на пътешествие, когато му донесли някакъв набид. След като изпи малко от него, той беше забелязан да прави гримаси поради силата му. Той поиска вода, която използва, за да разреди напитката, преди да се върне да пият''' (пак там: 4.12). | |||
В друга традиция/хадис се казва, че '''Умар ибн ал-Хаттаб е поискал набид, след като е бил намушкан няколко пъти от убийците си; той използва опияняващия набид за неговото упояване, което облекчава болката от прободните му рани'''. Разбира се, той умря от тях малко след това (пак там: 4.12). | |||
В друга традиция/хадис (халиф)Умар ибн ал-Хаттаб отново е цитиран, този път като казва: '''„Ние пием от този набид напитка, която разгражда месото в стомасите ни, така че да го направи да не ни навреди'''.“ Разказвачът, Амр След това '''Меймун добавя, че е пил от набида на (халиф)Умар ибн ал-Хаттаб и откри, че е един от най-силните, които е попивал''' (пак там: 4.12). | |||
В особено показателна традиция/хадис, '''пиян мъж е доведен при (халиф)Умар ибн ал-Хаттаб за бичуване. Умар ибн ал-Хаттаб надлежно отмерва наказанието, след което мъжът се оплаква, че всъщност е пил от питието на Умар ибн ал-Хаттаб. Умар отговорил незаинтересовано „И какво от това?“, намеквайки, че това не е извинение за пиянството на мъжа'''}} | |||
{{Quote|[https://eprints.whiterose.ac.uk/136485/1/Islam_Alcohol_and_Identity_Towards_a_Cri.pdf Ислям, алкохол и идентичност: към критичен подход към мюсюлманските изследвания Мустафа Шейх и Таджул Ислам, Университет на Лийдс]|„Намираме (халиф)Умар ибн ал-Хаттаб сред онези, които съобщават с авторитета на Пратеника на Аллах, че той е казал: „Всяко опияняващо вещество е забранено“. '''И все пак също така е съобщено от него мнението, че малки количества силен набид са | |||
допустими'''“}} | |||
{{Quote|[https://eprints.whiterose.ac.uk/136485/1/Islam_Alcohol_and_Identity_Towards_a_Cri.pdf Ислям, алкохол и идентичност: към критичен подход към мюсюлманските изследвания Мустафа Шейх и Таджул Ислам, Университет на Лийдс]|След това, '''Ибн Умар, другият велик авторитет за Малики и Шафиитский мазхаб е цитиран за традициия, която също така позволяват пиенето на набид до точката на опиянение'''. | |||
Същите по-нататък засилват позицията си, но също така предоставят вариации на традициите на (халиф)Умар ибн ал-Хаттаб, по този начин прави почти невъзможен всеки опит да ги интерпретираме. Те са твърде сходни, за да бъдат представени тук. Последното е традиция с вариации, цитирани след това въз основа на Абу Муса ал-Ашч, традиция, която Ибн Рушд също представя в своя правен компендиум - [https://www.kalamullah.com/bidayat-al-mujtahid.html Бидаят ал-муджтахид], като основополагащо доказателство за куфийците: тази традиция може да се очаква по-рано в разказа, тъй като тя е традиция от Пророка. Абу Муса каза: „Божият пратеник изпрати мен и Мук до Йемен. Ние казахме: „'''О, Пратенико на Аллах, има две напитки там от пшеница и ечемик. Един от тях се нарича мизр (направен от царевица), другият се нарича битак(направени от мед); кое да пием?“ Той отговори: „Пий ги и двете, но не се напивай“. Тези традиции могат да дойдат като шок за много съвременни мюсюлмани'''}} | |||
{{Quote|[https://eprints.whiterose.ac.uk/136485/1/Islam_Alcohol_and_Identity_Towards_a_Cri.pdf Ислям, алкохол и идентичност: към критичен подход към мюсюлманските изследвания Мустафа Шейх и Таджул Ислам, Университет на Лийдс]|Правното решение за '''набид и тила е едно и също: те са допустими в малки количества; само в точката на опиянение те са харам/забранени''' и ако някой се опияни от пиенето им, той бива подложен на наказанието хадд(бичуване). Казват ни, че това е изглед към Абу Ханифа и Абу Юсуф; от Мухаммад ал-Шайбани се съобщават две мнения: единият е възгледът, че те са забранени и хадд(наказание с бичуване) се налага, когато някой е в нетрезво състояние. Второ мнение е представено със собствените думи на ал-Шайбани: „Аз не забранявам [тези] но и аз не пия [ги].“ Ал-Самарканди казва недвусмислено, че правилната позиция е тази на Абу Ханифа и Абу Юсуф, за тяхното съответствие с повечето сподвижници, които също смята, че '''пиенето на тези напитки е допустимо. Освен това той казва, че Абу Ханифа е смятал това да вярваме, че тези напитки са допустими, е белег (cалема) на хората от Суната и сунитска ортодоксалност'''.}} | |||
{{Quote|[https://eprints.whiterose.ac.uk/136485/1/Islam_Alcohol_and_Identity_Towards_a_Cri.pdf Ислям, алкохол и идентичност: към критичен подход към мюсюлманските изследвания Мустафа Шейх и Таджул Ислам, Университет на Лийдс]|Той също така казва, че немюсюлманите поданиците на ислямските земи - Ахл ал-димма - имат право да пият всички видове алкохол, включително кхамр, без страх от наказание, дори ако са в нетрезво състояние в процеса. | |||
Цитира се Абу Ханифа, който казва, че набидът никога не трябва да се забранява: „Абу Ханифа смята, че допустимостта на ал-муталлат да бъде от маркерите на доктрината на сунната и Общност. Той каза като пояснение: „Това (тази доктрина) е да се предпочитат двамата шейхове (Абу Бакр и Умар), да се счита за задължение обрязването, да се счита за валидно избърсването върху кожените чорапи и да не се забранява виното набид, '''защото да направиш това би означавало да бичуваш най-важните сподвижници (нека бог е доволен от тях); въздържането от обявяването им за грешници и въздържането от критикуването им са важни за Суната и Общността'''“}} | |||
{{Quote|[https://eprints.whiterose.ac.uk/136485/1/Islam_Alcohol_and_Identity_Towards_a_Cri.pdf Ислям, алкохол и идентичност: към критичен подход към мюсюлманските изследвания Мустафа Шейх и Таджул Ислам, Университет на Лийдс]|Компендиум от правни становища на Ханефи, поръчан от моголският султан Аурангзеб Аламгир(1068-1118/158-1707), тази работа е съставена под ръководството на Шейх Ниам от Бурханпур (1089/1678), който ръководи група от над четиридесет експерти на имам Ханефи, всеки от които допринася за това, което беше относително уникален проект за времето си. | |||
Въпреки заглавието си, текстът не го прави обичайната форма на жанра фетва: събраните в нея мнения не са на мюфтии, а | |||
по-скоро правни становища, взети от по-ранни колекции от закона на имам Ханефи, особено Хидая(ислямски контекст). Следователно не е изненада, че присъдата за алкохолните напитки е виртуална реплика на дискусията на ал-Маргинани. Отличителната черта обаче е изявление в края на проучването на алкохолните напитки, фатва не по-малко издадена в подкрепа на общата забрана: | |||
Що се отнася до онези [алкохолни напитки], които се считат за ḥalāl според повечето учени, те са ṭilā (което е muthallath), набид от фурми и стафиди. Те са разрешени за пиене | |||
до точката на интоксикация с цел храносмилане на храна, лекарства и за енергизиране | |||
себе си за поклонението на Бог; не е [допустимо] безразсъдно отклоняване. Става ḥarām | |||
[да се пие] в точката, в която причинява опиянение. Това е твърдението на повечето [юристи]. Ако | |||
някой се напива, тогава ḥadd се прилага към него; е позволено да се продават тези [напитки] и | |||
да ги застрахова срещу загуба, според Abū Ḥanīfa и Abū Yūsuf; това е и най-здравото | |||
мнение, което е съобщено от Мухаммад [ал-Шайбани]. И в репортаж от него малък | |||
и големи количества от тях са ḥarām, въпреки че не се прилага ḥadd, стига да няма интоксикация. Това се намира в Muḥīṭ на ал-Сарахси. Фетвата в наши дни е в съответствие | |||
с [този възглед] на Мохамед, така че човек, който се опиянява от алкохолни напитки | |||
направено от зърна, мед, мляко и смокини се наказва; това е така, защото грешният народ (fussāq) | |||
събират се за тези напитки в наше време, с намерението да се напият и за безразсъдно развлечение (2000: 5.497.) | |||
За разлика от ал-Самарканди, който подчертава проблема с достоверността на това изявление от ал-Шайбани, Ниам, освен да го представи като основа за фетвата, няма какво повече да каже.}} | |||
== Хадиси още== | |||
| Ред 157: | Ред 191: | ||
Беше разказано, че Анас бин Малик казал: „'''Когато Кхамр беше забранен, напитката им беше (направена от) незрели фурми и сушени фурми'''.“}} | Беше разказано, че Анас бин Малик казал: „'''Когато Кхамр беше забранен, напитката им беше (направена от) незрели фурми и сушени фурми'''.“}} | ||
{{Quote|[https://sunnah.com/ibnmajah:3374 Сунан Ибн Маджа 3374]|<small>Глава: Който пие вино в този свят, той няма да го пие в отвъдното</small> | {{Quote|[https://sunnah.com/ibnmajah:3374 Сунан Ибн Маджа 3374]|<small>Глава: Който пие вино в този свят, той няма да го пие в отвъдното</small><br> | ||
Абу Хурайра предава, че Пратеникът на Аллах (ﷺ) е казал: "'''Който пие вино/Кхамр на този свят, той няма да го пие в отвъдното'''."}} | Абу Хурайра предава, че Пратеникът на Аллах (ﷺ) е казал: "'''Който пие вино/Кхамр на този свят, той няма да го пие в отвъдното'''."}} | ||
{{Quote|[https://sunnah.com/ibnmajah:3376 Сунан Ибн Маджа 3376]|<small>Глава: Този, който е пристрастен към виното/Кхамр</small> | {{Quote|[https://sunnah.com/ibnmajah:3376 Сунан Ибн Маджа 3376]|<small>Глава: Този, който е пристрастен към виното/Кхамр</small><br> | ||
От Абу Дарда се предава, че Пророкът (ﷺ) е казал: "'''Никой, който е пристрастен към виното/кхамр, няма да влезе в рая'''."}} | От Абу Дарда се предава, че Пророкът (ﷺ) е казал: "'''Никой, който е пристрастен към виното/кхамр, няма да влезе в рая'''."}} | ||
{{Quote|[https://sunnah.com/ibnmajah:3390 Сунан Ибн Маджа 3390]|<small>Глава: Всяко опияняващо вещество е харам</small><br> | |||
От Ибн Умар се предава, че Пратеникът на Аллах (ﷺ) е казал: „'''Всяко опияняващо вещество е Кхамр(вино) и всеки Кхамр е незаконен'''.“}} | |||
{{Quote|[https://sunnah.com/ibnmajah:3379 Сунан Ибн Маджа 3379]|<small>Глава: От какво се прави виното</small><br> | |||
От Нуман бин Башир се предава, че Пратеникът на Аллах (ﷺ) е казал: „От пшеницата става вино(кхамр), от ечемик – вино(кхамр), от стафиди – вино(кхамр), от '''фурми – вино(хкамр)''', а от мед – вино(кхамр).“}} | |||
{{Quote|[https://sunnah.com/abudawud:3676 Абу Дауд 3376]|<small>Глава: От какво се прави Кхамр</small><br> | |||
Предаден от Ан-Нуман ибн Башир: Пророкът (ﷺ) каза: от грозде се прави вино, '''от сушени фурми се прави вино''', от мед се прави вино, от пшеница се прави вино, от ечемик се прави вино.}} | |||
{{Quote|[https://sunnah.com/abudawud:3673 Абу Дауд 3373]|<small>Глава: Забраната на Кхамр</small><br> | |||
<small>''Правилен превод от арабски език''</small>: Сюлейман бин Харб ни каза, Хамад бин Заид ни каза, от авторитета на Табит, от авторитета на Анас, който каза: '''Аз бях виночерпецът на хората, когато (алКхамр)/الْخَمْرُ беше забранен в къщата на Абу Талха, и нашето питие в този ден не беше нищо друго освен от фурми'''. Тогава един човек влезе при нас и каза, че виното/кхамр е забранено, и един глашатай извика към Пратеника на Аллах, Бог да го благослови и с мир да го дари, и ние казахме това. Боже, Бог да го благослови и мир да му дадеСтепен: Сахих (Ал-Албани) Сахих (Ал-Албани)(ﷺ). | |||
<small>''Английският превод''</small>:Разказа Анас ибн Малик: Сервирах вино на хората в къщата на Абу Талха, когато беше забранено '''и този ден виното ни беше направено от неузрели фурми'''. Един човек влезе при нас и каза: Виното е забранено и пратеникът на Пратеника на Аллах (ﷺ) направи съобщение. Тогава казахме: Това е вестителят на Пратеника на Аллах (ﷺ)}} | |||
{{Quote|[https://sunnah.com/abudawud:3679 Абу Дауд 3379]|<small>Глава: Какво е докладвано относно интоксикантите</small><br> | |||
Ибн Умар съобщава, че Посланикът на Аллах (ﷺ) казва: Всяко упойващо вещество е забранено. '''Този, който пие вино(кхамр) на този свят и умре, когато е пристрастен към него, няма да го пие в следващия'''.}} | |||
{{Quote|[https://sunnah.com/nasai:5545 Сунан Ан-Насаи 5545]|<small>'''Глава: Кхамр е напитка (направена) от неузрели фурми и сушени фурми'''</small><br> | |||
Джабир бин Абдула каза: "'''Неузрелите фурми и сушените фурми са кхамр'''." Ал-Амаш го разказа във формата на Марфу<small>(Хадис, който, когато се предава, съдържа препратки към Мухаммад, се нарича Марфа. Това е моментът, когато веригата на предаване се връща към Мухаммад, т.е. всяко предаване от Пророка е марфу)</small>.}} | |||
{{Quote|[https://sunnah.com/nasai:5544 Сунан Ан-Насаи 5544]|<small>'''Глава: Кхамр е напитка (направена) от неузрели фурми и сушени фурми'''</small><br> | |||
Беше разказано, че Джабир - което означава бин Абдуллах - казал: "'''Неузрелите фурми и сушените фурми са кхамр'''."}} | |||
{{Quote|[https://sunnah.com/nasai:5546 Сунан Ан-Насаи 5546]|<small>'''Глава: Хамр е напитка (направена) от неузрели фурми и сушени фурми'''</small><br> | |||
Беше разказано от Джабир, че: Пророкът (САС) каза: "'''Стафидите и сушените фурми са кхамр'''."}} | |||
{{Quote|[https://sunnah.com/nasai:5686 Сунан Ан-Насаи 5586]|<small>Глава: Доклади, използвани от онези, които разрешават пиенето на интоксиканти</small><br> | |||
Разказано е, че Ибн Аббас е казал: „'''Кхамр беше забранен в малки или големи количества, както и всякакъв вид напитки, които опияняват'''.“}} | |||
{{Quote|[https://sunnah.com/nasai:5541 Сунан Ан-Насаи 5541]|<small>Глава: Напитките, които бяха унищожени, когато Кхамр беше забранен</small><br> | |||
Анас бин Малик каза: „Докато се грижех за група хора, включително чичовците ми по бащина линия, а аз бях най-младият от тях, един мъж дойде и каза: „Кхамр е забранен.“ '''Аз се грижех за тях и им наливах фадих (ферментирала напитка от фурми)'''. Те казаха: "Изляйте го" Така че го излях. "Аз (разказвачът) казах на Анас: "'''Какво е това?" Той каза: "Неузрели фурми и сушени фурми." Абу Бакр бин Анас каза: "Това беше тяхното вино/хамр в онези дни'''." И Анас не отрече това.}} | |||
{{Quote|[https://sunnah.com/adab:1017 Адаб ал-Муфрад 1017]|<small>Глава: Не поздравявайте открито грешен човек</small><br> | |||
Абдуллах ибн Амр ибн ал-Ас каза: "'''Не поздравявайте никой, който пие вино'''."}} | |||
{{Quote|[https://sunnah.com/tirmidhi:1263 Сунан ат-Тирмизи 1263]|<small>Глава: Какво е свързано със забраната мюсюлманинът да дава вино на димми(немюсюлмани живеещи в мюсюлманско общество), когато търгува с тях</small><br> | |||
[Абу Ейса каза:] Хадисът на Абу Саид е Хасан [Сахих] хадис. Подобно на това е съобщено по други пътища от Пророка (ﷺ). Някои от хората на знанието заявиха според това, че не харесват използването на вино/кхамр за направата на оцет. И единственото нещо, което не харесваха в това, а Аллах знае най-добре, е '''мюсюлманинът да има вино/кхамр в къщата си, докато стане оцет'''. Името на Абу Ал-Уаддак е Джабр бин Науф.}} | |||
{{Quote|[https://sunnah.com/tirmidhi:1872 Сунан ат-Тирмизи 1872]|<small>Глава: Какво е свързано със зърнените храни (и горските плодове), от които се получава Кхамр</small><br> | |||
Разказано от Ан-Нуман бин Башир: Че Пратеникът на Аллах (ﷺ) е казал: „Наистина Кхамр идва от пшеница, '''Кхамр идва от фурми''', Кхамр идва от гроздови зърна, а Кхамр идва от мед.“ | |||
Той каза: Има предания по тази тема от Абу Хурайра. | |||
[Абу Ейса каза:] Този хадис е Гариб/Силен.}} | |||
{{Quote|[https://sunnah.com/urn/515560 Муватта Малик ибн Анас 42:13/42:1552]| Яхя ми предаде от Малик от Исхак ибн Абдуллах ибн Аби Талха, че Анас ибн Малик каза: „Сервирах вино/кхамр на Абу Убайда ибн ал-Джара и Абу Талха ал-Ансари и Умай ибн Каб. '''Виното/кхамр беше приготвено от смачкани зрели фурми и сушени фурми'''. Някой дойде при тях и каза: „Виното е станало харам.“ Абу Талха ми нареди да отида да взема каните и да ги счупя. Аз се изправих и отидох до един наш хаван и ги удрях с дъното му, докато се счупиха."}} | |||
{{Quote|[https://sunnah.com/mishkat:3614 Мишкат ал-Масабих от имам Хатиб ат-Табризи 3614 и 3615]|<small>Глава: Предписаното наказание за пиене на вино/кхамр</small><br> | |||
Анас каза, че '''Пророкът нанасял удари с палмови клони и сандали за пиене на вино/кхамр и че Абу Бакр е нанесъл четиридесет удара с камшик'''. | |||
(Бухари и Муслим.) В една версия на негов авторитет се казва, че '''Пророкът е давал четиридесет удара с палмови клони и сандали за пиене на вино/кхамр'''.}} | |||
{{Quote|[https://sunnah.com/mishkat:3638 Мишкат ал-Масабих от имам Хатиб ат-Табризи 3638]|<small>Глава: Обяснение на виното/кхамр и заплахата за този, който го пие</small><br> | |||
Ибн Умар съобщава, че Божият Пратеник казва: „Всяко опияняващо вещество е кхамр и всяко опияняващо вещество е забранено. '''Който пие вино на този свят и умре, когато е пристрастен към него, без да се е разкаял, няма да го пие в онзи'''.” | |||
[[Муслим]] го предава.}} | |||