Любимата напитка на Мухаммад - съдържа алкохол и е подходяща за ритуално измиване: Разлика между версии

Когато погледнем исляма, алкохолът е забранен/харам и дори сурово наказание се очаква за онези, които го пият. Въпреки това, когато размишлявате върху исляма и го изследвате в сърцевината му, ще откриете неочакваното. Коранът и Сунната не забраняват алкохола, а опиянението.  

В ШЕРИАТА И В ИНДУСТРИЯТА С ХАЛАЛ ПРОДУКТИ]|е „всяко опияняващо вещество е като хамр [вино] и всеки хамр е харам.“ Тъй като това е харам заради самия него (харам ли затих), '''той е забранен независимо от използваното количество, независимо дали е сам по себе си или е смесен с други вещества и разреден'''}}

Според Диянета не е позволено да се пие безалкохолната бира, която се продава на пазара, '''защото дори и <big>000,1%</big> алкохол да съдържа в себе си, това я прави харам (забранена) за мюсюлманите'''. А според някои изследвания, които са напревени върху безалкохолната бира продавана на турския пазар, процента е повече от 000,26%.}}

'''Алкохолът е забранен за употреба с айет от Коран и Керим, както и с хадис на Расулюллах (с.а.с.). В Коран-и Керим Аллах казва: „О, вярващи, виното, играта на късмет, кумурите и стрелите са мръсотия от делото на сатаната. Странете от нея, за да сполучите!“ и в хадис Мухаммед (с.а.с.) казва: „Това, което чрез голямо количество опианява, и малкото му количество е харам.“ По този въпрос учените нямат спор.''' '''Следователно храна или напитка, в която се съдържа алкохол, употребата й е харам'''. Изключение правят храни или напитки, в които се образува алкохол от само себе си, като например плодове, оцет и прочие, защото освен, че  процентовото съдържание е малко, там  няма и човешка намеса. '''Що се касае въпросът до храни и напитки, в които е добавен алкохол, това е харам колкото и малко да е количеството алкохол, защото хадисът не уточнява колко малко. Освен това Аллах(с.т.) нарича алкохола мръсен (неджис). Следователно употребата му чрез добавяне в храни прави самата храна мръсна. Не може да се твърди и че алкохолът в храни и напитки, добавен отвън, се преобразува и става чист, защото алкохолът остава същият и не променя състава си.'''

{{Quote|[https://islam.ru/en/content/story/drinking-beverages-small-traces-alcohol ПИЕНЕ НА НАПИТКИ С МАЛКИ СЛЕДИ ОТ АЛКОХОЛ]|Това, което е забранено за консумация и се счита за мръсотия, са течните интоксиканти (мускират). Това решение се отнася за тези, които са базирани на етилов и метилов алкохол. Изопропиловите алкохоли, типът, който се използва, когато медицинската сестра избърсва зоната, където ще бъде поставена инжекция или извличане на кръв, е изключен от това решение. '''Бира, вино и други консумирани алкохоли попадат под това правило и се считат за мръсотия и в школата Шафи. Това важи дори за една капка течен интоксикант'''.

„О, дяволите! Кладенците на Бадр са пълни с толкова много тела на арабски младежи. Този син на Кабшах (Астагфируллах!) ни плаши с Възкресение и Съд! Как е възможно изгорени тела и мозъци, разпръснати в прахта, да бъдат съживени отново?! Как може Бог да възкреси нашите древни кости от нашите гробове?! Тогава как може да ни възкреси от деня на Страшния съд?! докато ям и задържам храната от мен!!"

В арабският език дума вино не съществува. Думите използвани за вино са синонимните думи ''кхамр'' или ''набид''.

Тук под "палмите" се има предвид финикова палма, чийто плод е фурмата, от която се произвежда напитката набид.

{{Quote|[https://https://www.esinislam.com/Tafseer-Al-Quran/Tafseer-Al-Jalalain/Surah-16.htm Ал Джалалейн 16:67]|И '''от плодовете на финикови палми(фурма) и лози(грозде), [излиза] плод, от който черпите опияняващ ''кхамран'', което опиянява''' - то се нарича с глаголното съществително [''сакаран'', 'опиянително'], и този [стих] дойде преди да бъде забранен..

<small>''Правилен превод от арабски език''</small>: Сюлейман бин Харб ни каза, Хамад бин Заид ни каза, от авторитета на Табит, от авторитета на Анас, който каза: '''Аз бях виночерпецът на хората, когато  (алКхамр)/الْخَمْرُ беше забранен в къщата на Абу Талха, и нашето питие в този ден не беше нищо друго освен от фурми'''. Тогава един човек влезе при нас и каза, че виното/кхамр е забранено, и един глашатай извика към Пратеника на Аллах, Бог да го благослови и с мир да го дари, и ние казахме това. Боже, Бог да го благослови и мир да му даде. Степен: Сахих (Ал-Албани) Сахих (Ал-Албани)(ﷺ).

<small>''Английският превод''</small>:Разказа Анас ибн Малик: Сервирах вино на хората в къщата на Абу Талха, когато беше забранено '''и този ден виното ни беше направено от неузрели фурми'''. Един човек влезе при нас и каза: Виното е забранено и Пратеника на Аллах (ﷺ) направи съобщение. Тогава казахме: Това е вестителят на Пратеника на Аллах (ﷺ)}}

Анас бин Малик каза: „Докато се грижех за група хора, включително чичовците ми по бащина линия, а аз бях най-младият от тях, един мъж дойде и каза: „Кхамр е забранен.“ '''Аз се грижех за тях и им наливах фадих (ферментирала напитка от фурми)'''. Те казаха: "Излейте го" Така че го излях. "Аз (разказвачът) казах на Анас: "'''Какво е това?" Той каза: "Неузрели фурми и сушени фурми." Абу Бакр бин Анас каза: "Това беше тяхното вино/хамр в онези дни'''." И Анас не отрече това.}}

Ибн Бурайда, от авторитета на баща си, съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир на праха му) казва: '''Бях ви забранил да пиете (и приготвяте) Набид в съдове, направени от кожа, но (сега) можете да го пиете във всички съдове, но не и да пиете до опияняване'''.}}

Разказано е, че Ибн Аббас е казал: „'''Набид ще бъде направен за Пратеника на Аллах (ﷺ) и той ще го изпие на същия ден, или на следващия ден, или на третия ден''', и ако остане нещо, той ще го изхвърли или ще даде заповед, да бъде изхвърлено."}}

{{Quote|{{Muslim|23|4972}}|Ибн Аббас разказва, че за Пратеника на Аллах (мир нему) е '''бил приготвян набид във воден мях, Шуба каза: „Беше през нощта срещу понеделник. Той го пиеше в понеделник и до вторник следобяд, и ако нещо останеше, даваше го на слугата си или го изливаше“'''. }}

{{Quote|[https://research-repository.st-andrews.ac.uk/handle/10023/13235 ДОКТРИНАЛНОТО РАЗВИТИЕ НА ЗАБРАНАТА НА ОПИЯТНАТА НАПИТКА В ИСЛЯМСКОТО ОТКРОВЕНИЕ И ЗАКОН]|.. в една от традициите на мюсюлманите, Ибн Аббас казва, че '''Пророкът е използвал набид дори на третия ден от ферментацията''', но това, което остана след това, беше излято: Ибн Аббас съобщава, че набид е бил приготвен за Пратеника на Аллах в началото на нощта и той ще го пие сутринта и следващата вечер и следващата нощ и ден, и нощта след това до следобед [т.е. '''до напреднали признаци на ферментация'''?]. Ако нещо беше пропуснато от това, той го даде на своите слуги, или е заповядал да се излее.}}

Той беше с Пратеника на Аллах, мир нему, в нощта на джина, когато той го попита дали има вода. Той му отговори, че '''има набид в едно гърне. Мухаммад каза: „Излей ми малко, за да извърша очистването“ и той го направи. Пророкът, мир нему, каза: „О, Абдулла бин Масуд, това е и напитка, и пречиствател.'''“}}

Казах на Ибн Аббас: „Имам глинен съд, съдържащ '''Набид (т.е. вода и фурми или грозде) за мен и пия от него, докато е сладко. Ако пия много от него и остана с хората дълго време, страхувам се, че могат да го открият, защото ще изглеждам като пиян''', каза: „Делегация на Абдул Каис дойде при Пратеника на Аллах (ﷺ) и той каза:"Добре дошли, о, хора! Нито ще имаш позор, нито ще съжаляваш."..}}

Умар бин Ал-Хатаб излезе при тях и каза: „Забелязах миризмата на напитка върху едни и други и '''той каза, че е пил Ат-Тила(сгъстен сок от грозде)'''. Питам за какво той е пил, ако е за да се напие, ще го бия с камшик. '''Така че Умар бин Ал-Хатаб, Аллах да е доволен от него, го бичува, изпълнявайки изцяло наказанието Хад'''.}}

{{Quote|[https://www.researchgate.net/publication/318924573_The_Prohibition_of_Alcohol_in_Islam_Religious_Imperatives_and_Practices_in_Seventeenth-_to_Nineteenth-Century_Dagestan Забраната на алкохола в исляма: Религиозни императиви и практики в Дагестан от седемнадесети до деветнадесети век]|Ханафитите бяха първите, които твърдяха, че текстовете, които забраняват кхамр, трябва да се тълкуват в по-широк контекст. За тях беше важно, че набид е било често срещано питие в Медина в дните на Пророка. Според тяхното тълкуване '''видни сподвижници като например Умар и Абу Зар продължиха да пият набид след смъртта на пророкът. Нещо повече, докато беше в Куфа, известен спътник (асхаб), юристът Ибн Масуд изрази мнението, че тази напитка е била законна, въпреки че самият той не го е ползвал. Много юристи в Ирак последват този пример и започват да твърдят, че забраната за кхамр не се отнася до набид''' (Rabb 2015, 145–47).}}

{{Quote|[https://www.arabicbookshop.net/sunan-al-daraqutni/135-227 Сунан ал-Даракутни 4685]|Саид ибн Зи Лаауа разказва: „'''Един бедуин веднъж пи набид''' [напитка, направена чрез накисване на фурми или стафиди във вода и консумирането й преди да стане опияняващо] '''от меха с вода на Умар (радийаллаху анху) и се опияни''' . Сайидуна Умар (радийаллаху анху) наложи наказанието за това, че пиеше”}}

{{Quote|[https://sunnah.com/urn/515400  Муватта Малик ибн Анас 42:1/42:1540]|Яхя ми съобщи от Малик от Ибн Шихаб, че ас-Саиб ибн Язид го е информирал, че Умар ибн ал-Хатаб е излязъл при тях. Той каза: '''Намерих миризма на питие'''</small>  на еди-кой си, а той твърдеше, че това е напитка от варен плодов сок<small>[явно любимата напитка на Мухаммад - Набид]</small>, и аз се питам какво е пил. '''Ако е пиян, ще го бия. След това Умар го бичува с пълен хадд<small>(наказание с камшик или обувка)</small>'''.}}

{{Quote|[https://www.sifatusafwa.com/en/classical-collections-of-hadeeth/al-musannaf-of-abd-ar-razzaq-as-san-ani-12-volumes-dar-at-taaseel.html Мусаннаф Абд ар-Раззака 17015]|'''Един човек веднъж изпил питие [набид] от Саййидуна Умар''' (радийаллаху анху) на път за Медина '''и се опиянил'''. Умар (радийаллаху анху) му позволи да изтрезнее и след това му наложи наказание за пиене. Саййдуна '''Умар (радийаллаху ‘анху) след това разреди тази напитка, като добави вода и след това пи от нея'''.}}

{{Quote|[https://archive.org/details/Al-MamoonByShaykhShibliNomanir.a Ал-Мамуун, стр.222]|'''След това събитие, любовта на Умар към виното и опиянението намери алтернативна напитка, наречена "набиз/набид". Аллама Шибли признава, че хората започнали да пият набиз/набид, чиято употреба обикновено имала подкрепата и одобрението на религиозните водачи на Ирак.'''}}

В друга традиция/хадис (халиф)Умар ибн ал-Хаттаб отново е цитиран, този път като казва: '''„Ние пием от този набид напитка, която разгражда месото в стомасите ни, така че да го направи да не ни навреди'''.“ Разказвачът, Амр След това '''Меймун добавя, че е пил от набида на (халиф)Умар ибн ал-Хаттаб и откри, че е един от най-силните, които е опитвал''' (пак там: 4.12).  

{{Quote|[https://research-repository.st-andrews.ac.uk/handle/10023/13235 ДОКТРИНАЛНОТО РАЗВИТИЕ НА ЗАБРАНАТА НА ОПИЯТНАТА НАПИТКА В ИСЛЯМСКОТО ОТКРОВЕНИЕ И ЗАКОН]|След това имаше някои доста смели доклади, които твърдяха, че Пророкът и Умар са пили набид. Религиозните (ислямски) идеолози положиха всички усилия да обяснят, че пиенето му е вид ферментирал сок, вид сайдер, който е претърпял изключително кратка ферментация. '''Това усилие обаче не изглежда да съответства на логиката на съвременните вино производствени изследвания'''.}}