Любимата напитка на Мухаммад - съдържа алкохол и е подходяща за ритуално измиване: Разлика между версии

{{Quote|[https://research-repository.st-andrews.ac.uk/handle/10023/13235 ДОКТРИНАЛНОТО РАЗВИТИЕ НА ЗАБРАНАТА НА ОПИЯТНАТА НАПИТКА В ИСЛЯМСКОТО ОТКРОВЕНИЕ И ЗАКОН]|.. в една от традициите на мюсюлманите, Ибн Аббас се казва, че '''Пророкът е използвал набид дори на третия ден от фенентацията''', но това, което остана след това, беше излято: Ибн Аббас съобщава, че набид е бил приготвен за Пратеника на Аллах в началото на нощта и той ще го пие сутринта и следващата вечер и следващата нощ и ден и нощта след това до следобед [т.е. '''до напреднали признаци на ферментация'''?]. Ако нещо беше пропуснато от това, той го даде на своите слуги, или е заповядал да се излее.}}

Той беше с Пратеника на Аллах, мир нему, в нощта на джина, когато той го попита дали има вода. Той му отговори, че '''има набид в едно гърне. Мухаммад каза: „Излей ми малко, за да извърша очистването“ и той ги направи. Пророкът, мир нему, каза: „О, Абдулла бин Масуд, това е и напитка, и пречиствател.'''“}}

Казах на Ибн Аббас: „Имам глинен съд, съдържащ '''Набид (т.е. вода и фурми или грозде) за мен и пия от него, докато е сладко. Ако пия много от него и остана с хората дълго време, страхувам се, че могат да го открият, защото ще изглеждам като пиян''', каза: „Делегация на Абдул Каис дойде при Пратеника на Аллах (ﷺ) и той каза:"Добре дошъл, о, хора! Нито ще имаш позор, нито ще съжаляваш."..}}

Умар бин Ал-Хатаб излезе при тях и каза: „Забелязах миризмата на напитка върху едни и други и '''той каза, че е пил Ат-Тила(сгъстен сок от грозде)'''. Питам за какво той е пил, ако е, за да се напие, ще го бия с камшик. '''Така че Умар бин Ал-Хатаб, Аллах да е доволен от него, го бичува, изпълнявайки изцяло наказанието Хад'''.}}

{{Quote|[https://www.researchgate.net/publication/318924573_The_Prohibition_of_Alcohol_in_Islam_Religious_Imperatives_and_Practices_in_Seventeenth-_to_Nineteenth-Century_Dagestan Забраната на алкохола в исляма: Религиозни императиви и практики в Дагестан от седемнадесети до деветнадесети век]|Ханафитите бяха първите, които твърдяха, че текстовете, които забраняват кхамр, трябва да се тълкува в по-широк контекст. За тях беше важно, че набид е било често срещано питие в Медина в дните на Пророка. Според тяхното тълкуване '''видни сподвижници като напр Умар и Абу Зар продължиха да пият набид след смъртта на пророкът. Нещо повече, докато беше в Куфа, известен спътник (асхаб), юристът Ибн Масуд изрази мнението, че тази напитка е бил законна, въпреки че самият той не го е ползвал. Много юристи в Ирак последват този пример и започват да твърдят, че забраната за кхамр не се отнася до набид''' (Rabb 2015, 145–47).}}

{{Quote|[https://www.arabicbookshop.net/sunan-al-daraqutni/135-227 Сунан ал-Даракутни 4685]|Саид ибн Зи Лаауа разказва: „'''Един бедуин веднъж пи набид''' [напитка, направена чрез накисване на фурми или стафиди във вода и консумирането й, преди да стане опияняващо] '''от меха с вода на Умар (радийаллаху анху) и се опияни''' . Сайидуна Умар (радийаллаху анху) наложи наказанието за това, че пиеше”}}

{{Quote|[https://sunnah.com/urn/515400  Муватта Малик ибн Анас 42:1/42:1540]|Яхя ми съобщи от Малик от Ибн Шихаб, че ас-Саиб ибн Язид го е информирал, че Умар ибн ал-Хатаб е излязъл при тях. Той каза: '''Намерих миризма питие'''</small>  на еди-кой си, а той твърдеше, че това е напитка от варен плодов сок<small>[явно любимата напитка на Мухаммад - Набид]</small>, и аз се питам какво е пил. '''Ако е пиян, ще го бия. След това Умар го бичува с пълен хадд<small>(наказание с камшик или обувка)</small>'''.}}

{{Quote|[https://www.sifatusafwa.com/en/classical-collections-of-hadeeth/al-musannaf-of-abd-ar-razzaq-as-san-ani-12-volumes-dar-at-taaseel.html Мусаннаф Абд ар-Раззака 17015]|'''Един човек веднъж изпил питие [набид] от Саййидуна Умар''' (радийаллаху анху) на път за Медина '''и се опиянил'''. Умар (радийаллаху анху) му позволи да изтрезнее и след това му наложи наказание за пиене. Саййдуна '''Умар (радийаллаху ‘анху) след това разреди тази напитка, като добави вода и след това пие от нея'''.}}

{{Quote|[https://archive.org/details/Al-MamoonByShaykhShibliNomanir.a Ал-Мамуун, стр.222]|'''След това събитие любовта на Умар към виното и опиянението намери алтернативна напитка, наречена "набиз/набид". Аллама Шибли признава, че хората започнали да пият набиз/набид, чиято употреба обикновено имала подкрепата и одобрението на религиозните водачи на Ирак.'''}}

В друга традиция/хадис (халиф)Умар ибн ал-Хаттаб отново е цитиран, този път като казва: '''„Ние пием от този набид напитка, която разгражда месото в стомасите ни, така че да го направи да не ни навреди'''.“ Разказвачът, Амр След това '''Меймун добавя, че е пил от набида на (халиф)Умар ибн ал-Хаттаб и откри, че е един от най-силните, които е попивал''' (пак там: 4.12).  

{{Quote|[https://research-repository.st-andrews.ac.uk/handle/10023/13235 ДОКТРИНАЛНОТО РАЗВИТИЕ НА ЗАБРАНАТА НА ОПИЯТНАТА НАПИТКА В ИСЛЯМСКОТО ОТКРОВЕНИЕ И ЗАКОН]|След това имаше някои доста смели доклади, които твърдяха, че Пророкът и Умар са пили набид. Религиозните (ислямски) идеолози положиха всички усилия да обяснят, че пиенето му е вид ферментирал сок, вид сайдер, който е претърпял изключително кратка фенентация. '''Това усилие обаче не изглежда да съответства на логиката на съвременните вино производствени изследвания'''.}}