|
|
| Ред 310: |
Ред 310: |
| че '''фикхската традиция – най-висшата проява на ислямската наука – просто не предоставя недвусмислена подкрепа за тези предположения'''.<br> | | че '''фикхската традиция – най-висшата проява на ислямската наука – просто не предоставя недвусмислена подкрепа за тези предположения'''.<br> |
| В центрирането на правната школа Ханефи(мазхаба), доминиращата правна традиция в исляма по отношение на неговата институционална дълготрайност, демографска тежест и географски обхват, аргументът се противопоставя на опитите да бъде отхвърлен на основание, че се позоваваме на маргинално тълкуване, което няма отношение към ортодоксалните представи за това какво означава да си мюсюлманин. Нашата критика твърди, че Ханефи юристите, извършили обратен завой на Шайбани от 12 век нататък, е важна част от аргументът. Въпреки че де-факто пренастройването на школата с позицията на другите мазхаби се проявява чрез формулирането на фетва, която се появява в редица авторитетни правни трудове от ал-Маргинани нататък, ние сме първите, които твърдят, че това не представлява идеологическа промяна; как може, когато Ханефитите продължават да защитават своята уникална позиция във времето и пространството, представяйки изчерпателни аргументи в подкрепа на противопоставянето на забраната на алкохолни напитки без кхамр. Това е най-добре илюстрирано в писанията на индийските учени Ханефи след 18-ти век и демографската тежест, която има върху съвременната мюсюлманска политика на идентичност.}} | | В центрирането на правната школа Ханефи(мазхаба), доминиращата правна традиция в исляма по отношение на неговата институционална дълготрайност, демографска тежест и географски обхват, аргументът се противопоставя на опитите да бъде отхвърлен на основание, че се позоваваме на маргинално тълкуване, което няма отношение към ортодоксалните представи за това какво означава да си мюсюлманин. Нашата критика твърди, че Ханефи юристите, извършили обратен завой на Шайбани от 12 век нататък, е важна част от аргументът. Въпреки че де-факто пренастройването на школата с позицията на другите мазхаби се проявява чрез формулирането на фетва, която се появява в редица авторитетни правни трудове от ал-Маргинани нататък, ние сме първите, които твърдят, че това не представлява идеологическа промяна; как може, когато Ханефитите продължават да защитават своята уникална позиция във времето и пространството, представяйки изчерпателни аргументи в подкрепа на противопоставянето на забраната на алкохолни напитки без кхамр. Това е най-добре илюстрирано в писанията на индийските учени Ханефи след 18-ти век и демографската тежест, която има върху съвременната мюсюлманска политика на идентичност.}} |
| === Знаменит шиитски учен шейх Мохамед бин Якуб Ал-Кулайни ===
| |
| {{Quote|АЛ-КАФИ,Том 6, шейха Мохамед бин Якуб Ал-Кулайни, известен като „Достойният за доверие на Ал-Ислам Ал-Кулайни“,
| |
| КНИГАТА ЗА НАПИТКИТЕ<br>Може да се изтегли тук -> https://hubeali.com/books/English-Books/AlKafiVol6/Al%20Kafi%20V%206%20-%20The%20Book%20of%20Drinks%20(2).pdf|Али Бин Ибрахим, от баща му и Мохамед Бин Яхя, от Ахмад Бин Мохамед, общо от Ибн Махбуб, от Халид Бин Джарейр, от Абу Ал Раби Ал Шами, който каза, „Абу Абдулах каза: „Аллах Могъщият и Величественият '''забрани особено виното, следователно малко или много от него е забранено, точно както мъртвите, и кръвта, и месото от свине е забранено;'''
| |
| ...<br>
| |
| Мохамед Бин Яхи, от Ахмад Бин Мухамад, от Али Бин Ал Хакам, от Кулейб Бин Муавия кой каза: „Абу Басир и неговите другари '''пиеха Набид, разреждайки го с вода. Така че обсъдих това с Абу Абдулахас, така че Хес ми каза: „И как може водата да прави допустимото забраненото опияняващо вещество. Не пийте от него, нито малко, нито много'''.
| |
| }}
| |
| {{Quote|АЛ-КАФИ,Том 6, шейха Мохамед бин Якуб Ал-Кулайни, известен като „Достойният за доверие на Ал-Ислам Ал-Кулайни“,
| |
| КНИГАТА ЗА НАПИТКИТЕ<br>Може да се изтегли тук -> https://hubeali.com/books/English-Books/AlKafiVol6/Al%20Kafi%20V%206%20-%20The%20Book%20of%20Drinks%20(2).pdf|Мохамед Бин Ал Хасан, един от нашите спътници, от Ибрахим Бин Халид, от Абдула Бин
| |
| Уазза, от Абу Басиир, който каза: „Умм Халид Ал-Абдият дойде при Абу Абдулахасус и аз бях в негово присъствие. Така че тя каза: „Мога ли да бъда пожертвана за теб! Ръмжене в стомаха ми ме притиска“, така че тя попита за болката и каза: „Лекарите на Ал-Ирак предписаха Набид с Ал-Сувейк(традиционно ястие от ечимик), но аз спрях защото ти , че вашият (Аллах да го почете и с мир да го дари) не харесва това, затова бих искала да те попитам за това“. И така Той (Аллах да го почете и с мир да го дари) й каза: „И какво ти пречи да го изпиеш?“ Тя каза: „Пия подражавайки ревностно на теб в моята религия (Таклиид), така че когато срещна Аллах Всемогъщият и Величественият, всеки път, когато го срещна престижно и величествено, за да мога да му кажа, че Мухаммад ми беше наредил и ми забрани. Така Той (Аллах да го почете и с мир да го дари) каза: "О, Абу Мухаммад! Слушахте ли тази дама и този въпрос? Не, от Аллах и мен, не ви се позволява в това отношение и една капка, и не вкусвай от него и една капка, защото ще съжаляваш, когато душата ти стигне до тук". И Аллах да го почете и с мир да го дари, Той жестикулира с ръката си към гърлото си, казвайки три (пъти): „Разбрахте ли?“ Тя каза „Да“.}}
| |
| {{Quote|АЛ-КАФИ,Том 6, шейха Мохамед бин Якуб Ал-Кулайни, известен като „Достойният за доверие на Ал-Ислам Ал-Кулайни“,
| |
| КНИГАТА ЗА НАПИТКИТЕ<br>Може да се изтегли тук -> https://hubeali.com/books/English-Books/AlKafiVol6/Al%20Kafi%20V%206%20-%20The%20Book%20of%20Drinks%20(2).pdf|Али Бин Мухаммад Бин Бъндар, от Ахмад Бин Абу Абдуллах, от редица наши сподвижници,
| |
| от Али Бин Асбаат, (Предадено е) от Али, син на Джафарасус, от неговите братя Абу Ал-Хасанасус, каза: „Попитах Го за кол(козметика за лице), омесен с Набид, това правилно ли е(да се приложи в очите)?“ Така Той (Аллах да го почете и с мир да го дари) каза: „Не“.}}
| |
| {{Quote|АЛ-КАФИ,Том 6, шейха Мохамед бин Якуб Ал-Кулайни, известен като „Достойният за доверие на Ал-Ислам Ал-Кулайни“,
| |
| КНИГАТА ЗА НАПИТКИТЕ<br>Може да се изтегли тук -> https://hubeali.com/books/English-Books/AlKafiVol6/Al%20Kafi%20V%206%20-%20The%20Book%20of%20Drinks%20(2).pdf|Мохамед Бин Яхя, от Мохамед Бин Муса, от Ал Хасан Бин Ал Мубарак, от Закария
| |
| Бин Адам, който каза, „Попитах Абу Ал-Хасанасус за капка вино(кхамр) или капки Набид в гърне, в което е много месо и много бульон. Така Той(Аллах да го почете и с мир да го дари) каза: „Изхвърлете бульона или го нахранете на немюсюлманите, или кучетата; и месото го измийте и яжте.}}
| |
| {{Quote|АЛ-КАФИ,Том 6, шейха Мохамед бин Якуб Ал-Кулайни, известен като „Достойният за доверие на Ал-Ислам Ал-Кулайни“,
| |
| КНИГАТА ЗА НАПИТКИТЕ<br>Може да се изтегли тук -> https://hubeali.com/books/English-Books/AlKafiVol6/Al%20Kafi%20V%206%20-%20The%20Book%20of%20Drinks%20(2).pdf|Амро Бин Саид Ал Мадейни, от Мусаддак Бин Садака, от Амар Бин Муса, който
| |
| казаа, „Попитах Абу Абдуллахасус за ферментиралата напитка. Така Той(Аллах да го почете и с мир да го дари) каза: „Това е вино(кхамр)}}
| |
| {{Quote|АЛ-КАФИ,Том 6, шейха Мохамед бин Якуб Ал-Кулайни, известен като „Достойният за доверие на Ал-Ислам Ал-Кулайни“,
| |
| КНИГАТА ЗА НАПИТКИТЕ<br>Може да се изтегли тук -> https://hubeali.com/books/English-Books/AlKafiVol6/Al%20Kafi%20V%206%20-%20The%20Book%20of%20Drinks%20(2).pdf|Амро Бин Саид Ал Мадейни, от Мусаддак Бин Садака, от Амар Бин Муса, който каза: „Попитах Абу Абдуллахасус за ферментиралата напитка. Така Той(Аллах да го почете и с мир да го дари) каза: „Това е вино(кхамр).
| |
| ...<br>
| |
| Мохамед Бин Яхя, от Ахмад Бин Мухаммад Бин Иса, от Мохамед Бин Синан, от Хюсейн Ал Каланаси, който каза: „Писах на Абу Ал-Хасан Ал-Маазясус (7-ми имам), като го попитах за ферментирала напитка, така че Той(Аллах да го почете и с мир да го дари) каза: „Не се доближавайте до нея, защото е от виното.}}
| |
|
| |
| == Ханефи мазхаб == | | == Ханефи мазхаб == |
| == Сунитски учени == | | == Сунитски учени == |