|
|
| Ред 381: |
Ред 381: |
| {{Quote|[https://www.academia.edu/19319118/Contesting_Intoxication_Early_Juristic_Debates_over_the_Lawfulness_of_Alcoholic_Beverages_ILS_2013_ Оспорване на интоксикацията: ранни юридически дебати относно законността на алкохолните напитки]|<big>''Деконструиране на промяната:Натиск от връстници, морал и основаване''</big><br> | | {{Quote|[https://www.academia.edu/19319118/Contesting_Intoxication_Early_Juristic_Debates_over_the_Lawfulness_of_Alcoholic_Beverages_ILS_2013_ Оспорване на интоксикацията: ранни юридически дебати относно законността на алкохолните напитки]|<big>''Деконструиране на промяната:Натиск от връстници, морал и основаване''</big><br> |
| Както '''трябва да стане ясно от предходната дискусия, е имало значително разногласие сред ранните юристи относно правния статут на алкохолните напитки'''. Маликите и Шафиите насочват практиката на хиджази за забрана на всички упойващи вещества във всякакви количества. Позицията на Малики беше основно основано на аналогичен анализ на 5:90-1, който свързва кхамр към всички интоксиканти, докато Шафиите се основават на поредица от традиции които недвусмислено подкрепят широка дефиниция на кхамр. Това не е да се каже, че Маликите са отбягвали традициите или че Шафиите са игнорирали аналогия; те просто подчертават различни аспекти на едно и също доказателство. За разлика от това, '''ранните юристи на Ханефи, базирани в Куфа школата, първоначално защитаваха ограничената забрана за алкохолни напитки, произведени от грозде и фурми. Всички други напитки се считат за допустими, стига да не са били консумирани до степен на опиянение'''. С това отличие имайки предвид, че ранните ханефити са смятали последната чаша, която тласка човек над ръба на трезвостта като уникално проблематичен. ... '''Бехнам Садеги твърди, че проблемът с алкохолните напитки не бяха типично юридическо разногласие; по-скоро имаше морални последици, тъй като други юридически училища свързваха консумацията на алкохол до поквара и загуба на честност'''. Садеги цитира редица проблеми с подобни морални последици, като временен брак (мута), смяна на пари, музика, анален секс с жени и магьосничество. Това бяха особено тежки въпроси, често цитирани в полемиките за дискредитиране на правни доктрини, свързани с отделни градове.}} | | Както '''трябва да стане ясно от предходната дискусия, е имало значително разногласие сред ранните юристи относно правния статут на алкохолните напитки'''. Маликите и Шафиите насочват практиката на хиджази за забрана на всички упойващи вещества във всякакви количества. Позицията на Малики беше основно основано на аналогичен анализ на 5:90-1, който свързва кхамр към всички интоксиканти, докато Шафиите се основават на поредица от традиции които недвусмислено подкрепят широка дефиниция на кхамр. Това не е да се каже, че Маликите са отбягвали традициите или че Шафиите са игнорирали аналогия; те просто подчертават различни аспекти на едно и също доказателство. За разлика от това, '''ранните юристи на Ханефи, базирани в Куфа школата, първоначално защитаваха ограничената забрана за алкохолни напитки, произведени от грозде и фурми. Всички други напитки се считат за допустими, стига да не са били консумирани до степен на опиянение'''. С това отличие имайки предвид, че ранните ханефити са смятали последната чаша, която тласка човек над ръба на трезвостта като уникално проблематичен. ... '''Бехнам Садеги твърди, че проблемът с алкохолните напитки не бяха типично юридическо разногласие; по-скоро имаше морални последици, тъй като други юридически училища свързваха консумацията на алкохол до поквара и загуба на честност'''. Садеги цитира редица проблеми с подобни морални последици, като временен брак (мута), смяна на пари, музика, анален секс с жени и магьосничество. Това бяха особено тежки въпроси, често цитирани в полемиките за дискредитиране на правни доктрини, свързани с отделни градове.}} |
|
| |
| == Още Учени 3==
| |
| {{Quote|АЛ-КАФИ,Том 6, шейха Мохамед бин Якуб Ал-Кулайни, известен като „Достойният за доверие на Ал-Ислам Ал-Кулайни“,
| |
| КНИГАТА ЗА НАПИТКИТЕ<br>Може да се изтегли тук -> https://hubeali.com/books/English-Books/AlKafiVol6/Al%20Kafi%20V%206%20-%20The%20Book%20of%20Drinks%20(2).pdf|Али Бин Ибрахим, от баща му и Мохамед Бин Яхя, от Ахмад Бин Мохамед, общо от Ибн Махбуб, от Халид Бин Джарейр, от Абу Ал Раби Ал Шами, който каза, „Абу Абдулах каза: „Аллах Могъщият и Величественият '''забрани особено виното, следователно малко или много от него е забранено, точно както мъртвите, и кръвта, и месото от свине е забранено;'''
| |
| ...<br>
| |
| Мохамед Бин Яхи, от Ахмад Бин Мухамад, от Али Бин Ал Хакам, от Кулейб Бин Муавия кой каза: „Абу Басир и неговите другари '''пиеха Набид, разреждайки го с вода. Така че обсъдих това с Абу Абдулахас, така че Хес ми каза: „И как може водата да прави допустимото забраненото опияняващо вещество. Не пийте от него, нито малко, нито много'''.
| |
| }}
| |
| {{Quote|АЛ-КАФИ,Том 6, шейха Мохамед бин Якуб Ал-Кулайни, известен като „Достойният за доверие на Ал-Ислам Ал-Кулайни“,
| |
| КНИГАТА ЗА НАПИТКИТЕ<br>Може да се изтегли тук -> https://hubeali.com/books/English-Books/AlKafiVol6/Al%20Kafi%20V%206%20-%20The%20Book%20of%20Drinks%20(2).pdf|Мохамед Бин Ал Хасан, един от нашите спътници, от Ибрахим Бин Халид, от Абдула Бин
| |
| Уазза, от Абу Басиир, който каза: „Умм Халид Ал-Абдият дойде при Абу Абдулахасус и аз бях в негово присъствие. Така че тя каза: „Мога ли да бъда пожертвана за теб! Ръмжене в стомаха ми ме притиска“, така че тя попита за болката и каза: „Лекарите на Ал-Ирак предписаха Набид с Ал-Сувейк(традиционно ястие от ечимик), но аз спрях защото ти , че вашият (Аллах да го почете и с мир да го дари) не харесва това, затова бих искала да те попитам за това“. И така Той (Аллах да го почете и с мир да го дари) й каза: „И какво ти пречи да го изпиеш?“ Тя каза: „Пия подражавайки ревностно на теб в моята религия (Таклиид), така че когато срещна Аллах Всемогъщият и Величественият, всеки път, когато го срещна престижно и величествено, за да мога да му кажа, че Мухаммад ми беше наредил и ми забрани. Така Той (Аллах да го почете и с мир да го дари) каза: "О, Абу Мухаммад! Слушахте ли тази дама и този въпрос? Не, от Аллах и мен, не ви се позволява в това отношение и една капка, и не вкусвай от него и една капка, защото ще съжаляваш, когато душата ти стигне до тук". И Аллах да го почете и с мир да го дари, Той жестикулира с ръката си към гърлото си, казвайки три (пъти): „Разбрахте ли?“ Тя каза „Да“.}}
| |
| {{Quote|АЛ-КАФИ,Том 6, шейха Мохамед бин Якуб Ал-Кулайни, известен като „Достойният за доверие на Ал-Ислам Ал-Кулайни“,
| |
| КНИГАТА ЗА НАПИТКИТЕ<br>Може да се изтегли тук -> https://hubeali.com/books/English-Books/AlKafiVol6/Al%20Kafi%20V%206%20-%20The%20Book%20of%20Drinks%20(2).pdf|Али Бин Мухаммад Бин Бъндар, от Ахмад Бин Абу Абдуллах, от редица наши сподвижници,
| |
| от Али Бин Асбаат, (Предадено е) от Али, син на Джафарасус, от неговите братя Абу Ал-Хасанасус, каза: „Попитах Го за кол(козметика за лице), омесен с Набид, това правилно ли е(да се приложи в очите)?“ Така Той (Аллах да го почете и с мир да го дари) каза: „Не“.}}
| |
| {{Quote|АЛ-КАФИ,Том 6, шейха Мохамед бин Якуб Ал-Кулайни, известен като „Достойният за доверие на Ал-Ислам Ал-Кулайни“,
| |
| КНИГАТА ЗА НАПИТКИТЕ<br>Може да се изтегли тук -> https://hubeali.com/books/English-Books/AlKafiVol6/Al%20Kafi%20V%206%20-%20The%20Book%20of%20Drinks%20(2).pdf|Мохамед Бин Яхя, от Мохамед Бин Муса, от Ал Хасан Бин Ал Мубарак, от Закария
| |
| Бин Адам, който каза, „Попитах Абу Ал-Хасанасус за капка вино(кхамр) или капки Набид в гърне, в което е много месо и много бульон. Така Той(Аллах да го почете и с мир да го дари) каза: „Изхвърлете бульона или го нахранете на немюсюлманите, или кучетата; и месото го измийте и яжте.}}
| |
| {{Quote|АЛ-КАФИ,Том 6, шейха Мохамед бин Якуб Ал-Кулайни, известен като „Достойният за доверие на Ал-Ислам Ал-Кулайни“,
| |
| КНИГАТА ЗА НАПИТКИТЕ<br>Може да се изтегли тук -> https://hubeali.com/books/English-Books/AlKafiVol6/Al%20Kafi%20V%206%20-%20The%20Book%20of%20Drinks%20(2).pdf|Амро Бин Саид Ал Мадейни, от Мусаддак Бин Садака, от Амар Бин Муса, който
| |
| казаа, „Попитах Абу Абдуллахасус за ферментиралата напитка. Така Той(Аллах да го почете и с мир да го дари) каза: „Това е вино(кхамр)}}
| |
| {{Quote|АЛ-КАФИ,Том 6, шейха Мохамед бин Якуб Ал-Кулайни, известен като „Достойният за доверие на Ал-Ислам Ал-Кулайни“,
| |
| КНИГАТА ЗА НАПИТКИТЕ<br>Може да се изтегли тук -> https://hubeali.com/books/English-Books/AlKafiVol6/Al%20Kafi%20V%206%20-%20The%20Book%20of%20Drinks%20(2).pdf|Амро Бин Саид Ал Мадейни, от Мусаддак Бин Садака, от Амар Бин Муса, който каза: „Попитах Абу Абдуллахасус за ферментиралата напитка. Така Той(Аллах да го почете и с мир да го дари) каза: „Това е вино(кхамр).
| |
| ...<br>
| |
| Мохамед Бин Яхя, от Ахмад Бин Мухаммад Бин Иса, от Мохамед Бин Синан, от Хюсейн Ал Каланаси, който каза: „Писах на Абу Ал-Хасан Ал-Маазясус (7-ми имам), като го попитах за ферментирала напитка, така че Той(Аллах да го почете и с мир да го дари) каза: „Не се доближавайте до нея, защото е от виното.}}
| |
|
| |
|
| == Учени 4 == | | == Учени 4 == |