5914
редакции
Любимата напитка на Мухаммад - съдържа алкохол и е подходяща за ритуално измиване: Разлика между версии
Любимата напитка на Мухаммад - съдържа алкохол и е подходяща за ритуално измиване (преглед на кода)
Версия от 17:53, 25 април 2024
, 25 април→Сунната(хадиси) показващи, че опиянението е забранено, а не консумирането на алкохол
| [проверена версия] | [проверена версия] |
| Ред 358: | Ред 358: | ||
и набид. Въпреки че потвърждава, че напитките от този вид са законни, стига да са пресни и неварени, той ги обявява за незаконни след като започнат да бълбукат и да се засилват. За сравнение, ал-Тахави само предполага, че те трябва да се избягват и ал-Сарахси предполага тяхното проблемен характер, без да се вземе категорично отношение към потреблението им. '''Ал-Маргинани обаче не стига толкова далеч, за да етикетира тези напитки кхамр, като по този начин значително намалява техните потенциални наказателни последици.''' '''С други думи, напитките са незаконни, но наказанието е прилагат само ако се консумират до степен на опиянение'''. Модификацията на Ал-Маргинани на гледната точка на Ханафи също е забележима в дискусията си за интоксиканти, произведени от вещества, различни от грозде/фурми и готвени напитки. Докато той признава мнението на Абу Ханифа и Абу Юсув, които пият напитки, '''направени от негрозде/фурми източници (напр. мед, зърно) са законни и не са наказуеми дори в случаи на интоксикация''', той твърди, че ал-Шайбани е декларирал тези напитки незаконно и разрешено наказание за интоксикация.}} | и набид. Въпреки че потвърждава, че напитките от този вид са законни, стига да са пресни и неварени, той ги обявява за незаконни след като започнат да бълбукат и да се засилват. За сравнение, ал-Тахави само предполага, че те трябва да се избягват и ал-Сарахси предполага тяхното проблемен характер, без да се вземе категорично отношение към потреблението им. '''Ал-Маргинани обаче не стига толкова далеч, за да етикетира тези напитки кхамр, като по този начин значително намалява техните потенциални наказателни последици.''' '''С други думи, напитките са незаконни, но наказанието е прилагат само ако се консумират до степен на опиянение'''. Модификацията на Ал-Маргинани на гледната точка на Ханафи също е забележима в дискусията си за интоксиканти, произведени от вещества, различни от грозде/фурми и готвени напитки. Докато той признава мнението на Абу Ханифа и Абу Юсув, които пият напитки, '''направени от негрозде/фурми източници (напр. мед, зърно) са законни и не са наказуеми дори в случаи на интоксикация''', той твърди, че ал-Шайбани е декларирал тези напитки незаконно и разрешено наказание за интоксикация.}} | ||
== Сунната(хадиси) показващи, че опиянението е забранено, а не консумирането на алкохол== | == Сунната(хадиси) показващи, че опиянението или пристрастяването е забранено, а не консумирането на алкохол== | ||
=== Който е пристрастен към кхамр, няма да влезе в рая === | === Който е пристрастен към кхамр, няма да влезе в рая === | ||
Не пиенето на алкохол е пречка за рая, а напиването: | Не пиенето на алкохол е пречка за рая, а напиването: | ||
| Ред 365: | Ред 365: | ||
{{Quote|[https://sunnah.com/ibnmajah:3376 Сунан Ибн Маджа 3376]|<small>Глава: Този, който е пристрастен към виното/Кхамр</small><br> | {{Quote|[https://sunnah.com/ibnmajah:3376 Сунан Ибн Маджа 3376]|<small>Глава: Този, който е пристрастен към виното/Кхамр</small><br> | ||
От Абу Дарда се предава, че Пророкът (ﷺ) е казал: "'''Никой, който е пристрастен към виното/кхамр, няма да влезе в рая'''."}} | От Абу Дарда се предава, че Пророкът (ﷺ) е казал: "'''Никой, който е пристрастен към виното/кхамр, няма да влезе в рая'''."}} | ||
=== Пристрастеният към кхамр, няма да го пие в рая=== | |||
Кхамр е напитка, която се произвежда и консумира, за да бъде опияняваща, а опиянението е забранено. Само пристрастилите се към опиянението от кхамр, няма да пият опияняващо питие в рая: | |||
{{Quote|[https://sunnah.com/mishkat:3638 Мишкат ал-Масабих от имам Хатиб ат-Табризи 3638]|<small>Глава: Обяснение на кхамр и заплахата за този, който го пие</small><br> | |||
Ибн Умар съобщава, че Божият Пратеник казва: „(كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ) - Всичко опияняващо е кхамр и всичко опияняващо е забранено <small>(добавката: "вещество" е от преводача на английски език и липсва в оригинала)</small>. '''Който пие кхамр на този свят и умре, когато е пристрастен към него, без да се е разкаял, няма да го пие в онзи'''.”<br> | |||
[[Муслим]] го предава.}} | |||
=== Ако някой се напие три пъти - бой с камшик, ако се напие четири пъти - смърт === | === Ако някой се напие три пъти - бой с камшик, ако се напие четири пъти - смърт === | ||
Пиенето на алкохол, не се наказва според шариата(ислямско право), а напиването: | Пиенето на алкохол, не се наказва според шариата(ислямско право), а напиването: | ||
{{Quote|[https://sunnah.com/ibnmajah:2572 Сунан Ибн Маджа 2572]|От Абу Хурайра се предава, че Пратеникът на Аллах (ﷺ) е казал: | {{Quote|[https://sunnah.com/ibnmajah:2572 Сунан Ибн Маджа 2572]|От Абу Хурайра се предава, че Пратеникът на Аллах (ﷺ) е казал: | ||
„'''Ако се напие''', бий го с камшик. Ако го направи отново, бийте го с камшик. Ако го направи отново, тогава го бийте с камшик. И той каза относно четвъртия път: „Ако го направи отново, '''тогава ударете врата му (т.е. екзекутирайте го)'''.“ ”}} | „'''Ако се напие''', бий го с камшик. Ако го направи отново, бийте го с камшик. Ако го направи отново, тогава го бийте с камшик. И той каза относно четвъртия път: „Ако го направи отново, '''тогава ударете врата му (т.е. екзекутирайте го)'''.“ ”}} | ||
== Още ислямски учени са смятали за забранено само опияняването == | == Още ислямски учени са смятали за забранено само опияняването == | ||
Това, което разбираме стих в 16:67 от Корана и според тълкуването на ислямските учени и написаното в речника е, че думата „сакаран“(опияняващо)“ може да означава ''набид'' или ''кхамр'', като и в двата случая е било нещо позволено в исляма за известно време и впоследствие е станало забранено. | Това, което разбираме стих в 16:67 от Корана и според тълкуването на ислямските учени и написаното в речника е, че думата „сакаран“(опияняващо)“ може да означава ''набид'' или ''кхамр'', като и в двата случая е било нещо позволено в исляма за известно време и впоследствие е станало забранено. | ||