Мухаммад ибн Абдуллах: Разлика между версии

Направо към навигацията Направо към търсенето
[проверена версия][проверена версия]
Ред 52: Ред 52:
{{Quote||Мохамед имаше много мъжки и женски роби. Той ги купувал и продавал, но купувал повече роби, отколкото продавал, '''особено след като Бог го упълномощи със Своето послание''', както и след имиграцията му от Мекка. '''Веднъж продал един черен роб за двама'''. Името му беше Джейкъб ал Мудвир. Неговите покупки на роби бяха повече от продажбите.<ref>"Zad al-Ma'ad" - част 1, стр.160</ref>}}
{{Quote||Мохамед имаше много мъжки и женски роби. Той ги купувал и продавал, но купувал повече роби, отколкото продавал, '''особено след като Бог го упълномощи със Своето послание''', както и след имиграцията му от Мекка. '''Веднъж продал един черен роб за двама'''. Името му беше Джейкъб ал Мудвир. Неговите покупки на роби бяха повече от продажбите.<ref>"Zad al-Ma'ad" - част 1, стр.160</ref>}}


===His changing attitude towards the Jews===
===Той променя отношението към евреите===


A few years after his migration, Muhammad's attitude towards the Christians and Jews changed. Having encountered rejection from the Jewish scholars in Medina, he became very much an [[Islamic Antisemitism|anti-Semite]]. The Jews were rightly skeptical of the compatibility between the Qur'an and their [[Taurat|own scriptures]], and while many in Medina converted to Islam, very few were from the large Jewish populations. This was the start of the long history of persecution and subjugation of Jews at the hands of Islam.
Няколко години след емиграцията си, отношението на Мухаммад към евреите и християните се променило значително. Сблъсквайки се с факта, че неговото учение не е било прието от мединските еврейски теолози, той се превръща във върл антисемит. Евреите били скептични относно съвместимостта на Корана с техните Писания. Докато много от мединците приемали Исляма, много малко от евреите направили същото. Това сложило началото на дългата история на гонение и преследване на евреите от Исляма.


After each major battle with the Medinans, Muhammad accused one of the Jewish tribes of treachery (see {{Quran|2|100}}) and attacked it. After Badr and Uhud, the Banu Qainuqa and Banu Nadir, respectively, were expelled from Medina, and much of their possessions were confiscated by Muhammad.<ref>"''....The Banu [tribe] Qaynuqa did not have any land, as they were goldsmiths [and armor-makers]. The Messenger of God took many weapons belonging to them and the tools of their trade....''" (Tabari, vol. 7, p. 87)</ref> After the Battle of the Trench in 627, the Muslims accused the Jews of [[The Genocide of Banu Qurayza|Banu Qurayza]] of conspiring with the Meccans, then wiped them out.<ref>Esposito (1998), pp.10-11</ref> The women and young children were taken captive by Muslims to be sold in slave markets,<ref>Haykal, Muhammad Husayn (Author). Al-Faruqi, Ismail Raji (Translator). (2002). The Life of Muhammad. (p. 338). Selangor, Malaysia: Islamic Book Trust.</ref><ref>"''...Then the apostle sent for Sa'd bin Zayd al-Ansari brother of bin Abdul-Ashhal with some of the captive women of Banu Qurayza to Najd and he sold them for horses and weapons....''" - Ibn Ishaq: 693</ref> and the men and boys who had begun to grow pubic hair were beheaded.<ref>"''...Narrated Atiyyah al-Qurazi: I was among the captives of Banu Qurayzah. They (the Companions) examined us, and those who had begun to grow hair (pubes) were killed, and those who had not were not killed. I was among those who had not grown hair...''" - {{Abudawud|38|4390}}</ref> Muslim historian Ibn Ishaq describes the incident:
След всяка голяма битка с мединците, Мухаммед обвинявал по едно от еврейските племена в предателство (виж {{Quran|2|100}}) и ги нападал. След битките при Бадр и Ухуд, в Медина, последователно били заличени общностите Бану Кайнука и Бану Надир, като оцелелите били прогонени, а всяка тяхна принадлежност била конфискувана от Мухаммад.<ref>"''....Бану [племето] Кайнука нямаше никаква земя, тъй като те били златари [и броняри]. Пратеникът на Бога взе много оръжия, които им принадлежат, и инструментите на тяхната търговия...''" ([[Ал Табари]], Глава 7, стр. 87)</ref> След битката в падината до Медина,  в 627г., между мекканци и мюсюлмани, била обвинена в предателство общността [[Геноцидът на Бану Курайза|Бану Курайза]], за  заговор с мекканците, и след това мюсюлманите ги избили.<ref>Esposito (1998), pp.10-11</ref> Жените и малките деца,  били взети в плен, за да ги продадат мюсюлманите на пазарите на роби, <ref>Haykal, Muhammad Husayn (Author). Al-Faruqi, Ismail Raji (Translator). (2002). The Life of Muhammad. (p. 338). Selangor, Malaysia: Islamic Book Trust.</ref><ref>"''...Тогава апостолът изпратил на Сад бин Зайд ал-Ансари брат на бин Абдул-Ашхал с някои от пленените жени на Бану Курайза до Найд и ги продавал за коне и оръжие....''" - [[Ибн Исхак]]: 693</ref> , а мъжете и  момчетата, които имали окосмен пубис, били обезглавени.<ref>"''...Разказах Атийах ал-Курази: Бях сред пленниците на Бану Курайза. Те (спътниците на Мухаммад) ни изследваха и онези, които започнаха да ом растат косми, бяха убити, а тези, които не бяха, не бяха убити. Бях сред тези, които не им бяха пораснали...''" - {{Abudawud|38|4390}}</ref> Мюсюлманският историк [[Ибн Исхак]] описва инцидента, така:


{{Quote|Tabari VIII:35/Ishaq:464|Then they surrendered, and the apostle confined them in Medina in the quarter of d. al-Harith, a woman of B. al-Najjar. Then the apostle went out to the market of Medina (which is still its market today) and dug trenches in it. Then he sent for them and struck off their heads in those trenches as they were brought out to him in batches. Among them was the enemy of Allah Huyayy b. Akhtab and Ka`b b. Asad their chief. There were 600 or 700 in all, though some put the figure as high as 800 or 900. As they were being taken out in batches to the apostle they asked Ka`b what he thought would be done with them. He replied, 'Will you never understand? Don't you see that the summoner never stops and those who are taken away do not return? By Allah it is death!' This went on until the apostle made an end of them.<ref name="Guillaume463">Guillaume, Alfred, ''The Life of Muhammad: A Translation of Ibn Ishaq's Sirat Rasul Allah''. Oxford University Press, 1955. ISBN 0-1963-6033-1; p. 461-464.</ref>}}
{{Quote|[[Ал Табари]] VIII:35/[[Ибн Исхак]]:464|Then they surrendered, and the apostle confined them in Medina in the quarter of d. al-Harith, a woman of B. al-Najjar. Then the apostle went out to the market of Medina (which is still its market today) and dug trenches in it. Then he sent for them and struck off their heads in those trenches as they were brought out to him in batches. Among them was the enemy of Allah Huyayy b. Akhtab and Ka`b b. Asad their chief. There were 600 or 700 in all, though some put the figure as high as 800 or 900. As they were being taken out in batches to the apostle they asked Ka`b what he thought would be done with them. He replied, 'Will you never understand? Don't you see that the summoner never stops and those who are taken away do not return? By Allah it is death!' This went on until the apostle made an end of them.<ref name="Guillaume463">Guillaume, Alfred, ''The Life of Muhammad: A Translation of Ibn Ishaq's Sirat Rasul Allah''. Oxford University Press, 1955. ISBN 0-1963-6033-1; p. 461-464.</ref>}}


One of the explanations given by some Arab historians and biographers for Muhammad's appalling treatment of the Jews of Medina is that "the punishment of the Medina Jews, who were invited to convert and refused, perfectly exemplify the Qur'an's tales of what happened to those who rejected the prophets of old."<ref name="Peters77">F.E.Peters(2003), p.77</ref>
One of the explanations given by some Arab historians and biographers for Muhammad's appalling treatment of the Jews of Medina is that "the punishment of the Medina Jews, who were invited to convert and refused, perfectly exemplify the Qur'an's tales of what happened to those who rejected the prophets of old."<ref name="Peters77">F.E.Peters(2003), p.77</ref>

Навигация