Мухаммад и клиничната дефиниция за педофилия: Разлика между версии
| [проверена версия] | [проверена версия] |
| Ред 158: | Ред 158: | ||
Версията, представена от про-ислямския уебсайт , <tt>''themuslimwoman.com''</tt>, твърди, че , “разказвачът на хадиса се е колебаел дали му е било казано "Табук или Хайбар”.<ref name="Abu Muhammad AbdurRauf Shakir"></ref> Което означава, ''че не се е колебаел относно хадиса''. | Версията, представена от про-ислямския уебсайт , <tt>''themuslimwoman.com''</tt>, твърди, че , “разказвачът на хадиса се е колебаел дали му е било казано "Табук или Хайбар”.<ref name="Abu Muhammad AbdurRauf Shakir"></ref> Което означава, ''че не се е колебаел относно хадиса''. | ||
===== | ===== Доказателство 3 ===== | ||
Алтернативни преводи не съдържат думата ‘колебая се’: | |||
{{quote| | {{quote|Абу Дааууд, Ан-Насааее|Също предадено по думите на Аиша, която е казала: „Пророкът (мир нему) се завърнал от битката при Табук или Хайбар. Имало завеса пред стаята ѝ. Вятърът духна, като повдигнал завесата и показал част от стаята, в която Пророкът (мир нему) видял някакви кукли, с които Аиша си играела. Той казал: „Какво е това, о, Аиша?“ Тя казала: „Дъщерите ми“. (Арабите са наричали куклите „дъщери“). Той видял сред тях един кон с две крила, направени от парчета плат. Той казал: „А какво е това в средата?“ Тя казала: „Кон“. Той казал: „А какво е това върху коня?“ Тя казала: „Две крила“. Той казал: „Кон с две крила?!“ Аиша казала: „Пророкът (мир нему) се разсмя така, че можех да видя кътниците му.“<ref>[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20071105214413/http://www.islamicdawah.mobilixnet.dk/islam/Women/obligation_of_man.htm|2=2012-02-15}} Задължението на Човека да живее с Неговата жена в доброта] - Islamic Dawah, Internet Archive Wayback Machine capture dated November 5, 2007 - <small>(англ.)</small></ref>}} | ||
{{quote| | {{quote|Автентичен – Або Даууд Ан Нисаее в Ал-Ишрах|Предадено по думите на Аа‘иша (Аллах да я благослови), която е казала: „Пророкът (мир нему) се завърна от битката при Табук, или може би беше Хайбар. Имаше завесата над стаята ми. Вятърът подухна, повдигна завесата и показа част от стаята ми, при което Пророкът (мир нему) видя някакви кукли, с които Аи‘ша (Аллах да я благослови) си играела. Той казал: „Какво е това, о, Аиша?“ Тя отговорила: „Дъщерите ми.“ (Арабите са наричали куклите „дъщери“). Той видял сред тях един кон с две крила, направени от парче плат. Той казал: „Какво е това?“ Тя отговорила: „Кон“. Той казал: „А какво е това върху конете?“ Тя отговорила: „Две крила“. Той казал: „Кон с две крила?“ Аа‘иша казала: „Пророкът се засмя така, че можах да видях кътниците му“.<ref name="Aboo Ubaidah Basheer"></ref>}} | ||
===== Proof Four ===== | ===== Proof Four ===== | ||
Версия от 13:59, 7 ноември 2017
Тази статия разглежда педофилията като вид психическо разстройство според дефиницията на петия Диагностичен и статистически справочник на психичните заболяванияи и цитира сахих (достоверните) хадиси, за да покаже, че Пророкът Мухаммад е бил педофил според клиничната дефиниция.
За всички свързани с темата сахих хадиси, които потвърждават възрастта на Аиша при сключване на брак и неговата консумация, можете да видите статията: Аиша бинт Абу Бакр. Задълбочено изследване, което отхвърля всички твърдения, че Аиша е била на по-голяма възраст от 9 години, можете да прочетете в статията: Възрастта на Аиша при консумиране брака. Можете да видите всички други апологетични аргументи в статията: Отговори на апологетите: Мухаммад и Аиша.
Педофилията
Мнозина критици на исляма твърдят, че връзката на Мухаммад с Аиша е била от педофилски вид и заради това Мухаммад е бил педофил.
В психиатрията най-използваните критерии за диагностициране на психиатрични отклонения са тези, съдържащи се в Наръчника за диагностика и статистическа класификация на менталните увреждания (англ. – DMS). Последното издание на Наръчника е т.нар. DSM-IV-TR. Класификацията на Наръчника представлява система, която класифицира и определя всички общоприети психиатрични заболявания и симптоми с техните критерии за включване и изключване в него. Това са критериите при педофилия (302.2.):
Педофилията според DSM-IV-TR
B. Личността е действала според тези сексуални пориви; или сексуалните пориви или фантазии са причинили подчертано страдание или затруднения в общуването;
C. Личността е поне на 16 години или е поне с пет години по-възрастна от детето или децата според Критерий А.Забележка: Тук не се включва човек в късно юношество, участващ в продължителна сексуално взаимоотношение с 12 или 13-годишно лице.
Диагностично и статистическо ръководство на психичните разстройства, Четвърто издание, Psychiatry Online
Педофилските действия могат да включват събличане и наблюдаване на детето или по-директни физически сексуални действия. Всички тези действия са психологически вредни за детето, я някои могат да бъдат и физически увреждащи. В допълнение, лица с педофилия често изминават дълги разстояния, за да получат снимки, филми или порнографски публикации, които имат фокус върху секса с деца.
Тези лица често обясняват своите действия чрез извинения или рационализации, че този род дейности имат „образователна стойност“ за детето, както и че детето усеща „сексуално удоволствие“ от действията или че детето е „сексуално провокативно“. Въпреки това, детските психиатри и други експерти по развитието на децата твърдят, че децата не са способни да предложат информирано съгласие за правене на секс с възрастен. Освен това, понеже педофилските действия нараняват детето, психиатрите осъждат публикации или организации, които се стремят да поощряват или да направят нормален секса между възрастни и деца."Медицинска библиотека Medem
В настоящата статия ще бъде показано, че връзката на Мухаммад с Аиша наистина покрива всички критерии, които са необходими за поставяне на диагноза „педофилия“ и заради това Мухаммад без съмнение е бил педофил.
Анализ
Апологетите често твърдят, че Аиша е била достигнала полова зрялост, когато Мухаммад се е оженил и е имал сексуален контакт с нея. Обаче те никога не представят надеждни доказателства за това твърдение. Вместо това те се позовават върху пред-ислямската култура и традиционни практики в Арабия през 7-ми век като доказателства за своите твърдения.
За да докажем, че Аиша не е била влязла в пубертет, когато Мухаммад се е оженил за нея и са правили секс, е необходимо да разберем обяснението на Ибн Хаджар относно позволеността за играта с кукли за момичетата, недостигнали пубертет в исляма. Като приложим тълкуванието на играта с кукли към хадисите, в които Аиша сключва брак или прави секс за пръв път с Мухаммад, можем ефективно да покажем, че тя не е била достигнала до полова зрялост в тези случаи. Тези доказателства ще бъдат изследвания в следващите три секции.
Единствено на момичета, които не са влезли в пубертети, им е било позволено да си играят с кукли
Именно това казва големият учител в областта на хадисите, Шейх ал-Ислам Имам Ал-Хафиз Ибн Хаджар Ал-Аскалани, Водач на вярващите в хадисите, Кадия на Египет, по отношение на играта с кукли и малките момичета в своя знаменит коментар върху Сахих Бухари:
Сахих Бухари
Как узнаваме, че именно Ибн Хаджар е този, който е направил горното (подчертано) тълкувание върху играта с кукли? Узнаваме това от препратката към Фатех-ал-Бари, а също и благодарение на факта, че когато прочетем други преводи на Бухари 8:73:151, е предадено същото съобщение.
Алтернативни преводи
Първи
The Islamic Ruling Concerning Tasweer, Абу Мухаммад Абдур-Рауф Шакир
След това преводачът представя един вид дискусия върху преводите на различни версии от този хадис, преди самият той да последва Ибн Хаджар и Фатех-ал-Бари:
The Islamic Ruling Concerning Tasweer, Абу Мухаммад Абдур-Рауф Шакир
Втори
Ибн Хаджар казва: Този хадис показва, че е позволено притежанието на изображения на момичета (т.е. кукли) и играчки за момичета, за да си играят с тях. Това е изключение от общия смисъл на забраната за притежаването на изображения. Това е посочено от Ияад и е разказано от Голямото мнозинство (учители). Те са разрешили продажбата на кукли за момичета, за да ги учат от малки как да се грижат за техните домове и деца. Ибн Хибаан е посочил, че е позволено на малки момичета да си играят с играчки…
Ислям – въпроси и отговори, Фатва номер 49844
Трети
В класическия коментар върху Сахеех ал-Бухааре, озаглавен Фат-х ал-Баарее, Ибн Хаджар ал-Аскалаанее е написал следното: „Този хадис се използва като доказателство за позволеността на производството на кукли и играчки с човешки и животински форми с цел момичетата да си играят с тях. Тази категория е била специално изключена от общата забрана за правенето на изображения. Ияад е посочил това като нещо категорично и е съобщил, че това е позицията на мнозинството от учителите. Освен това той добавя, че те са позволили продажбата на играчки за момичета, за да ги обучават от малки в делата на домакинството и отглеждането на децата им…“
BilalPhilips.com
Забележете голямото сходство между коментарите на Ибн Хаджар във Фатех ал-Бари с всичките четири версии на този хадис. Думите имат разлики според различните преводачи, но главното послание е непроменено – само на малки момичета (т.е. недостигнали пубертет) е позволено да си играят с кукли.
Дали изразът „малки момичета“ означава „недостигнали пубертет“?
Откъде знаем, че тези „малки момичета“ не са достигнали пубертет? Това се дължи на ислямските обичаи и закони, които специално го посочват.
Например:
USC - Мюсюлмански студентска организация, Кратко изложение на мюсюлманските текстове
Ислямът ясно учи, че зрялостта започва, когато човекът е достигнал пубертет.
Мадраса Инаамияа
Тези ислямски уебсайтове ни предоставят доказателството, че в исляма, когато едно момиче достигне пубертет, то престава да бъде смятано за момиче и става жена. Ето защо е необходимо малките момичета да бъдат недостигнали пубертет, според ислямските обичаи и закони.
Налице са също и коментари от учители по хадисите, които затвърждават тази гледна точка:
Ал-Хаттаабее е казал: … разбираемо е, че играта с кукли не е като занимаването с други изображения, спрямо които е спомената заплахата от наказание. Единствената причина, поради която позволение за това е било дадено на Аиша (Аллах да я благослови) е защото по онова време, тя не е била достигнала възрастта на пубертета
Ислямското решение за Тасуиир, Абу Мухаммад Абдур-Рауф Шакир
Ислямското решение за Тасуиир, Абу Мухаммад Абдур-Рауф Шакир
Аиша не е била достигнала до пубертет, когато Мухаммад е консумирал брака
В този хадис се предполага, че Мухаммад е правил секс с Аиша в нейната къща в нейния сватбен ден. Но все пак дали това събитие се е случило в нейния сватбен ден? Това се доказва от хадис в Сахих Бухари, посочен по-долу. Можете да забележите сходството в цифрите, макар че хадис 5:58:234 ог Бухари е по-обстоятелен по повод факта, че събитията са се случили в сватбения ден на Аиша:
Забележете също така, че Сахих Муслим казва, че Аиша е носила куклите със себе си, когато е била заведена в дома на Мухаммад като булка. Като приложим тълкуванието на Ибн Хаджар върху играта с кукли от Част 1, става ясно, че Аиша не е била влезнала в пубертет, когато е станала булка.
Ето защо, от хадисите става повече от ясно, че Аиша не е била достигнала до пубертет, когато Мухаммад е правил секс с нея в сватбения ѝ ден.
Консумирането на брака означава полово сношение
Сунан Абу Дауд представлява третата по почит колекция от хадиси и съответният разказ, използван тук се смята за сахих (достоверен) от някои сред най-авторитетни учители по ахадисите, в това число Шейх Абдул Азеез ал-Каари (Имам на Масджи Кубаа и професор по Коранично тафсеер рецитиране при Ислямски университет в Медина).
Тук виждаме, че Мухаммад е правил секс с Аиша, когато тя е била на 9 лунни години. Дали тази възраст се потвърждава от другите (достоверни) хадиси? Да, така е:
Апологетите настояват, че терминът „консумирам брака“ означава извършването на церемонията „никях)“, а не секс. Това всъщност е превод Абу-Дауд хадис том 2, номер 2116, който директно казва „сношение“. Както и да е, дали „консумирам брака“ означава правене на секс? Ето го доказателството, че е така. В Сахих Бухари, том 7, номер 63, изпозвана дума като корен е „дакхала”. Цитираме Арабско-английския речник на Ханс-Уер:
Но откъде знаем, че 9-годишната Аиша все още не е била достигнала пубертет? Ето го доказателството от Сунан Абу-Дауд, том 3, номер 4914 (Този хадис се повтаря също така и в Сунан Насаи):
Шейх Мухаммад Шамс ал-Хакк ал-Адеем Аабаадее, в своя Шарх (обяснение) върху Сунан Абу-Дауд, казва:
Според общоприетото предание, Аиша е била родена около осем години преди Хиджра. Битката при Хайбар се е случила през месец Мухаррам-Сафар в 7-та година след Хиджра. Обсадата на Табук се е случила през месец Раджа в 9-та година сл. Х. Поради тази причина, за да бъдем великодушни, аз ще приема обяснението за Хайбар, а не по-късното обяснение за Табук.
Общоприето е, че Аиша е била сгодена за Мухаммад на 6-годишна възраст през 3-та година преди Хиджра. Това се потвърждава от разкази, че бракът е бил консумиран през месеца Шаууал, който се пада седем месеца преди Хиджрата на Пророка от Макка към Ал-МединаСледователно, хадисът от Абу-Дауд казва, че Аиша все още си е играела с кукли поне до 7-ма год. сл. Х. Това прави 6 или 7 години след брака ѝ. Като използваме тълкуванието за играта с кукли на Ибн Хаджар, Абу Убаид, Ал-Кааде Ияад и Шейх Мухаммад Шамс ал-Хакк, установяваме, че Аиша не е достигнала пубертет поне 6 или 7 години след брака, когато би трябвало да бъде на 15 или 16 години, но нека да сме благородни и да кажем 14 години..
Абу-Дауд Книга 41, номер 4914
Забележете, че някои апологети ще се опитат да кажат, че този хадис не е достоверен(сахих). Те ще използват следния превод на същия хадис и ще подчертаят израза „разказвачът се колебае“:
Когато Пратеникът на Аллах (мир нему) пристигна след похода към Табук или Хайбар (разказвачът се колебае), въздушното течение повдигна края на завесата, която беше окачена пред нейната стая с вещи, като се видяха някои кукли, които бяха нейно притежание
Той попита: Какво е това? Тя отговори: Куклите ми. Сред тях той видя един кон с крила, направени от плат и попита: Какво е това, което виждам между тях? Тя отговори: Кон. Той попита: Какво има върху него? Тя отговори: Две крила. Той попита: Кон с две крила? Тя отговори: Не си ли чувал, че Соломон е имал коне с криле? Тя каза: При което Пратеникът на Аллах (мир нему) се засмя толкова сърдечно, че можех да видя кътниците му.
Доказателствата, че този хадис всъщност е сахих, както и че изразът „разказвачът се колебае“ няма за цел да внуши, че самият хадис е съмнителен, но става дума за факта, че разказвачът се е колебаел дали му е било казано „Хайбар или Табук“, са следните:
Доказателство 1
Различни версии на този хадис включват потвърждение, че той е сахих/достоверен/автентичен, включително версия, която засяга Сахих Абу-Дауд (колекция от хадиси на Абу-Дауд, които са смятани за сахих):
Този хадис е пределно ясен, че смисълът на играчките, споменати в предишния разказ, не се отнася за хора.[2]
Според Албани, тази верига от разказвачи не само, че е автентична, но и други два ислямски източника я наричат „автентична“ или „удостоверена за автентична“.
Proof Two
Версията, представена от про-ислямския уебсайт , themuslimwoman.com, твърди, че , “разказвачът на хадиса се е колебаел дали му е било казано "Табук или Хайбар”.[1] Което означава, че не се е колебаел относно хадиса.
Доказателство 3
Алтернативни преводи не съдържат думата ‘колебая се’:
Proof Four
Authoritative Islamic scholars still use this hadith in their judgment of Islamic laws and customs. Shaykh Abdul Azeez al-Qaari' (Imaam of Masjid Qubaa and professor of tafsir and Quranic recitation at the Islamic University of Madeenah) had this to say about image-making in al-Usrah:
How can apologists claim that the Imam of Masjid Qubaa and professor of tafsir and Quranic recitation at the Islamic University of Medina uses a hadith that is not sahih in deciding the permissibility of doll-playing among Saudi Arabian children? For by doing so, even Shaykh Abdul Azeez al-Qaari' of Saudi Arabia seems to accept that this hadith is sahih.
If using a weak hadith, a scholar must warn the reader of its weakness:
Islam Online, Muzammil H. Siddiqi, President of Fiqh Council — North America, March 22, 2006
It is clear from this article that Shaykh Abdul Azeez al-Qaari' (Imaam of Masjid Qubaa and professor of tafseer and Quranic recitation at the Islamic University of Medina) did not say anything about Abu-Dawud 4914 being weak - thus it cannot be considered as such.
Also note what the reference says at the end of the article:
Summary
- In the first section, it was shown that in Islam, doll-playing girls are pre-pubescent according to the doll-playing exegesis of Ibn Hajar and Islamic laws and customs.
- In the second section it was shown, using Ibn Hajar's doll-playing exegesis that Aisha remained a pre-pubescent child when she was married and had sexual intercourse with Muhammad.
- In the third section it was shown that Aisha remained pre-pubescent as late as 6 or 7 years after her marriage to Muhammad.
Conclusion
Does Muhammad meet all the criteria needed to be classed a Pedophile?
- Criteria A: Over a period of at least six months, recurrent, intense sexually arousing fantasies, sexual urges, or behaviors involving sexual activity with a prepubescent child or children (generally age 13 years or younger).
Yes, Muhammad had sexual relations with a pre-pubescent child over a prolonged period - likely to have been at least 6 to 7 years.
- Criteria B: The person has acted on these sexual urges, or the sexual urges or fantasies caused marked distress or interpersonal difficulty.
Yes, Muhammad had acted on his sexual urges - as demonstrated by Tabari IX:131 and various other Bukhari ahadith that state that consummation had taken place at the age of nine when it had been established that Aisha had not reached puberty until she was at least 14 years of age.
- Criteria C: The person is at least age 16 years and at least 5 years older than the child or children in Criterion A.
Yes, Muhammad was 54 years old while Aisha was only 9 years old at the time of sexual intercourse.
Therefore, even according to the most stringent clinical definition of pedophilia, the DSM-IV-TR, Muhammad would be found guilty as charged.
See Also
- Muhammad and the Clinical Definition of Pedophilia (Short Version)
- Responses to Apologetics: Muhammad and Aisha
- Aisha's Age of Consummation
- Qur'an, Hadith and Scholars:Aisha - Islamic sources relating to Aisha
External Links
- 302.2 Pedophilia, from DSM-IV-TR
- Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM)
- Was Muhammad a Pedophile? An Examination of Muhammad’s Relationship with a Nine-Year-Old Girl - Answering Islam
- Let's clear up all this pedophilia garbage... - FFI forum discussion on another defence of Muhammad's marriage to a child
References
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Притежание на кукли от малки момиченца - Ислямското решение относно Тасвеер от Абу Мухаммад Абдул-Рауф Шакир-(англ)
- ↑ Фатва за използването на изображения за деца (стр.1) - BilalPhilips.com, Internet Archive Wayback Machine capture dated June 17, 2006 - (англ.)
- ↑ 3,0 3,1 “И Аллах е направил за вас от вашите домове място за почивка” - Съкратено от съвета за установяване на ислямски дом от Абу Убайда Амр бин Башир - (анг.)
- ↑ Задължението на Човека да живее с Неговата жена в доброта - Islamic Dawah, Internet Archive Wayback Machine capture dated November 5, 2007 - (англ.)
- ↑ Fatwa on the use of Images for children (p.2) - BilalPhilips.com, Internet Archive Wayback Machine capture dated June 21, 2006