Възрастта на Аиша при консумацията на брака: Разлика между версии

Възрастта на Аиша при консумацията на брака (преглед на кода)

Версия от 10:07, 15 февруари 2018

1982 байта добавени , 15 февруари 2018

→‎Tenth Argument: Abu Bakr's Migration to Habshah

[проверена версия]

Damaskin

Бюрократи, Редактори, em-bypass-2, Рецензенти, Администратори

5903

редакции

@@ Ред 266: / Ред 266: @@
 {{Quote|1=[http://www.webcitation.org/67gTj2QC2 Джибрил Хаддад]|2=Никъде Ибн Хишам не казва подобно нещо. По-скоро Ибн Хишам нарежда Аиша сред „онези, които са приели исляма заради Абу Бакр“. Това не означава, че тя е приела исляма през 1-та му година. Нито пък означава, че тя непременно е приела исляма преди Умар (6-та г.), макар че тя е родена в предходната година (7 г. пр. Хиджра), а и се подразбира, че тя автоматично е щяла да последва избора на баща си, дори преди съзнателната си възраст}}
-===Tenth Argument: Abu Bakr's Migration to Habshah===
+===Десети аргумент: Преселването на Абу Бакр в Хабша===
-{{Quote|1=[http://www.understanding-islam.com/ri/mi-005.htm Moiz Amjad]|2=Tabari has also reported that at the time Abu Bakr planned on migrating to Habshah (8 years before Hijrah), he went to Mut`am - with whose son Ayesha (ra) was engaged - and asked him to take Ayesha (ra) in his house as his son's wife. Mut`am refused, because Abu Bakr had embraced Islam, and subsequently his son divorced Ayesha (ra). Now, if Ayesha (ra) was only seven years old at the time of her marriage, she could not have been born at the time Abu Bakr decided on migrating to Habshah. On the basis of this report it seems only reasonable to assume that Ayesha (ra) had not only been born 8 years before hijrah, but was also a young lady, quite prepared for marriage.
+{{Quote|1=[http://www.understanding-islam.com/ri/mi-005.htm Моиз Амджад]|2=Табари също така съобщава, че по времето, когато Абу Бакр е възнамерявал да се премести в Хабша (8 г. пр. Хиджра), той отишъл при Мут‘ам – за чиито син Айеша (Ал.бл.) е била сгодена – и поискал от него да вземе Айеша (Ал.бл.) в своя дом като съпруга на сина му. Мут‘ам отказал, защото Абу Бакр бил приел исляма и впоследствие неговият син се развел с Айеша (Ал.бл.). Следователно, ако Айеша (Ал.бл.) е била само на седем години по време на брака си, тя не би могла да бъде родена по времето, когато Абу Бакр е решил да се пресели в Хабша. Въз основа на този разказ изглежда единствено разумно да заключим, че Айеша (Ал. бл.) не само е била родена 8 г. пр. Хиджра, но е била също така и млада дама, напълно готова за брак.
-Unfortunately, I do not have the primary reference to this argument at the moment. The secondary reference for this argument is: Tehqiq e umar e Siddiqah e Ka'inat, Habib ur Rahman Kandhalwi, Urdu, Pg. 38, Anjuman Uswa e hasanah, Karachi, Pakistan}}
+За съжаление не разполагам с оригиналния източник на този аргумент в момента. Вторичният източник за този аргумент е: Техкик е умар и Сиддика е Ка‘инат, Хабиб ур Рахман Кадалуи, Урду, стр. 38, Анджуман Усуа е хасана, Карачи, Пакистан}}
-Muslimhope shows that Amjad’s logic is wrong and not based on fact.
+Muslimhope показват, че логиката на Амджад е погрешна и не се основава на фактите.
-{{Quote|1=[http://www.muslimhope.com/aishanine.htm Muslimhope]|2=Even if this account is accurate, Arabs both then and today often betrothed girls soon after they were born. Abu Bakr had other daughters and it might have been one of them.}}
+{{Quote|1=[http://www.muslimhope.com/aishanine.htm Muslimhope]|2=Дори ако тази сметка е вярна, и в миналото, и в наши дни арабите често  сгодяват момичетата след раждането им. Абу Бакр е имал други дъщери и вероятно тя не е била изключение.}}
-Shaykh Haddad also casts doubt as to the veracity of Amjad’s Tabari evidence, admittedly derived from a secondary reference that Amjad never checked.
+Шейх Хаддад също подлага на съмнение достоверността на доказателството от Табари, представено от Амджад, за което признава, че идва от вторичен източник, който Амджад никога не е проверил.
-{{Quote|1=[http://www.webcitation.org/67gTj2QC2 Gibril Haddad]|2=Not at all, there is no mention of emigration in Tabari's account of Abu Bakr's discussion with Mut`im. Nor did he ever ask him to take `A'isha because there had been only some preliminary talk, not a formal arrangement. Umm Ruman, Abu Bakr's wife, reportedly said: "By Allah, no promise had been given on our part at all!" Rather, al-Tabari said that when news of the Prophet's interest in `A'isha came, he went to see Mut`im. Then Mut`im's wife manifested her fear that her son would become Muslim if he married into Abu Bakr's family. Abu Bakr then left them and gave his assent to the Prophet, upon him blessings and peace. Your assumption fizzles at the root when you read al-Tabari's positive assertion: "On the day he consummated the marriage with her, she was nine years old."}}
+{{Quote|1=[http://www.webcitation.org/67gTj2QC2 Джибрил Хаддад]|2=В никакъв случай, няма никакво споменаване в Табари за преместване при разговора на Абу Бакр с Мут‘им. Нито пък той някога е искал от него да вземе Аиша, защото дотогава е имало само предварителна уговорка, но не и формално споразумение. Умм Руман, съпругата на Абу Бакр, е казала: „В името на Аллах, от наша страна не е давано никакво обещание!“. По-скоро Ал-Табари казва, че когато е дошла вестта за интереса на Пророка към Аиша, той отишъл да се види с Мут‘им. Тогава жената на Мут‘им изразила своите страхове, че синът ѝ ще стане мюсюлманин, ако се омъжи за девойка от семейството на Абу Бакр. Тогава Абу Бакр ги оставил и дал съгласието си на Пророка (мир и благословение нему). Вашето допускане увисва във въздуха, когато прочетете позитивното утвърждение на Ал-Табари: „В деня, когато той консумира брака си с нея, тя беше на девет години."}}
 ===Eleventh Argument: Meaning of Bikr===