Editor, Редактори, Администратори
155
редакции
Възрастта на Аиша при консумацията на брака (преглед на кода)
Версия от 10:45, 26 април 2024
, 26 април→Заключение
| [проверена версия] | [проверена версия] |
| (Не са показани 2 междинни версии от същия потребител) | |||
| Ред 327: | Ред 327: | ||
===Тринадесети аргумент: Арабската традиция=== | ===Тринадесети аргумент: Арабската традиция=== | ||
{{Quote|1=[http://www.understanding-islam.com/ri/mi-005.htm Моиз Амджад]|2=По моето мнение да се дават момичета за брак на 9 или 10 години нито е било в арабската традиция, нито пък Пророкът (мир нему) се е оженил за | {{Quote|1=[http://www.understanding-islam.com/ri/mi-005.htm Моиз Амджад]|2=По моето мнение да се дават момичета за брак на 9 или 10 години нито е било в арабската традиция, нито пък Пророкът (мир нему) се е оженил за Аиша (Ал.бл.) на толкова ранна възраст. Хората от Арабия не са възразили срещу този брак, защото никога не се е случвал по начина, по който е било разказано.}} | ||
Макар че сме съгласни, че няма доказателства в подкрепа на твърдението (обичайно изказвано от мюсюлмани в защита на Мухаммадовата педофилия), че даването на полово незрели момичета за брак с възрастни мъже е арабска традиция, не бива да имаме никакво доверие към откъслечни „мнения“ за възрастта на Аиша при консумирането ѝ, когато имаме сахих хадисите, които директно казват, че Аиша се е омъжила и е правила секс с Мухаммад, когато е била само на 9 години. | Макар че сме съгласни, че няма доказателства в подкрепа на твърдението (обичайно изказвано от мюсюлмани в защита на Мухаммадовата педофилия), че даването на полово незрели момичета за брак с възрастни мъже е арабска традиция, не бива да имаме никакво доверие към откъслечни „мнения“ за възрастта на Аиша при консумирането ѝ, когато имаме сахих хадисите, които директно казват, че Аиша се е омъжила и е правила секс с Мухаммад, когато е била само на 9 години. | ||
И въпреки че представлява лична нападка, долното | И въпреки че представлява лична нападка, долното ясно резюмира какво мисли един мюсюлмански учен за ученията на Моиз Амджад. | ||
{{Quote|1=[http://www.webcitation.org/67gTj2QC2 Джибрил Хаддад]|2=Хората, които се изкушават да следват заблужденията, винаги прибягват до краен субективизъм, защото постоянно олекват откъм източници. В този конкретен случай, „Ученикът“ се доказва като невеж и непочтен. И няма нищо изненадващо в това, че той се придвижва по всяка една точка, без никакво изключение, от неправилни предпоставки към неверни заключения.}} | {{Quote|1=[http://www.webcitation.org/67gTj2QC2 Джибрил Хаддад]|2=Хората, които се изкушават да следват заблужденията, винаги прибягват до краен субективизъм, защото постоянно олекват откъм източници. В този конкретен случай, „Ученикът“ се доказва като невеж и непочтен. И няма нищо изненадващо в това, че той се придвижва по всяка една точка, без никакво изключение, от неправилни предпоставки към неверни заключения.}} | ||
| Ред 354: | Ред 354: | ||
==Заключение== | ==Заключение== | ||
Апологетите са представили смесица от аргументи защо общоприетото разбиране за възрастта на Аиша (т.е. 9 години), когато тя | Апологетите са представили смесица от аргументи защо общоприетото разбиране за възрастта на Аиша (т.е. 9 години), когато тя е била омъжена(на 6 години) и е правила секс с Мухаммад, основано на общоизвестни разкази, е погрешно и противоречиво. Въпреки това при един по-задълбочен анализ ще открием, че те са произвели аргументи, които могат да бъдат категоризирани в следните насоки: | ||
:A. Несправедливи клевети срещу Хишам ибн Уруа и иракските разказвачи. | :A. Несправедливи клевети срещу Хишам ибн Уруа и иракските разказвачи. | ||
| Ред 364: | Ред 364: | ||
:G. Лично мнение. | :G. Лично мнение. | ||
Когато човек изследва техните твърдения, се вижда, че техните аргументи си противоречат и взаимно се изключват. Аргумент номер 5 казва, че тя е била на между 14 и 21 години. Обаче аргумент номер 6 казва, че тя е била от 15- годишна нагоре, аргумент номер 7 казва, че тя е била на 17 или 18 години, аргумент номер 8 казва, че Аиша е била на 14 години и нагоре, аргумент номер 9 казва, че тя е била на 12 години и нагоре, а аргумент номер 12 казва, че тя е била на 12 години. С други думи, всички и всяко едно отделно | Когато човек изследва техните твърдения, се вижда, че техните аргументи си противоречат и взаимно се изключват. Аргумент номер 5 казва, че тя е била на между 14 и 21 години. Обаче аргумент номер 6 казва, че тя е била от 15-годишна нагоре, аргумент номер 7 казва, че тя е била на 17 или 18 години, аргумент номер 8 казва, че Аиша е била на 14 години и нагоре, аргумент номер 9 казва, че тя е била на 12 години и нагоре, а аргумент номер 12 казва, че тя е била на 12 години. С други думи, всички и всяко едно отделно доказателство противоречи и изключва другите. Кой от тези т.нар. „аргументи“ е правилен? Не е възможно всички да бъдат правилни. Ясно е, че апологетите не могат да хванат нишката. | ||
Те използват съмнителни данни и предположения за своите изчисления. Погледнато реално всички тези аргументи са погрешни. Вместо да използват сахих хадисите, те използват не-сахих източници. Вместо да използват конкретни и ясни свидетелства за възрастта, те използват събития, които вероятно не биха могли да бъдат датирани с някакъв процент точност. Вместо да използват преданията с всепризната автентичност, те предпочитат да вярват на необосновани клевети и неправилно цитиране. Това едва ли е солидна основа за установяване на фактите. Не е учудващо, че те не могат да дадат никакъв съдържателен отговор на въпроса за възрастта на Аиша. | Те използват съмнителни данни и предположения за своите изчисления. Погледнато реално всички тези аргументи са погрешни. Вместо да използват сахих хадисите, те използват не-сахих източници. Вместо да използват конкретни и ясни свидетелства за възрастта, те използват събития, които вероятно не биха могли да бъдат датирани с някакъв процент точност. Вместо да използват преданията с всепризната автентичност, те предпочитат да вярват на необосновани клевети и неправилно цитиране. Това едва ли е солидна основа за установяване на фактите. Не е учудващо, че те не могат да дадат никакъв съдържателен отговор на въпроса за възрастта на Аиша. | ||
Техните аргументи изглеждат по този начин, защото самите те, като използват фалшива информация, са произвели множество взаимно конфронтиращи се варианти за възрастта при едно конкретно събитие от живота на Аиша и според тях ние трябва да изхвърлим каквото знаем за нейната възраст при това събитие. Всъщност те ни казват това, защото използват безполезни данни, а ние трябва да изхвърлим сахих хадисите. Обаче това не е логически изход. Един разумно мислещ човек ще забележи, че докато техните аргументи взаимно се конфронтират, всички сахих хадиси по отношение възрастта на Аиша при консумирането ѝ са в съвършена хармония. Следователно, вместо да отхвърлим наедно доброто и лошото, ние просто ще отхвърлим лошото; конкретено в този случай - слабия апологетичен опит да обърка нашето разбиране, че Аиша е била на 9 години, когато | Техните аргументи изглеждат по този начин, защото самите те, като използват фалшива информация, са произвели множество взаимно конфронтиращи се варианти за възрастта при едно конкретно събитие от живота на Аиша и според тях ние трябва да изхвърлим каквото знаем за нейната възраст при това събитие. Всъщност те ни казват това, защото използват безполезни данни, а ние трябва да изхвърлим сахих хадисите. Обаче това не е логически изход. Един разумно мислещ човек ще забележи, че докато техните аргументи взаимно се конфронтират, всички сахих хадиси по отношение възрастта на Аиша при консумирането на брака ѝ са в съвършена хармония. Следователно, вместо да отхвърлим наедно доброто и лошото, ние просто ще отхвърлим лошото; конкретено в този случай - слабия апологетичен опит да обърка нашето разбиране, че Аиша е била на 9 години, когато е била омъжена и е правила секс с Мухаммад. | ||
{{Core Pedophilia}} | {{Core Pedophilia}} | ||