Ислям, основан само върху Корана: защо не е възможно?: Разлика между версии

От УикиИслям
Направо към навигацията Направо към търсенето
[проверена версия][проверена версия]
Ред 22: Ред 22:
{{Quote||Коранът, който те твърдят, че следват, отрича вярата на онзи, който отказва да се подчини на Пратеника (мирът и благословията на Аллах да бъдат над него) и не приема неговата заповед: „(цитат от Коран 4:65)“[Ал-Ниса 4:65 – тълкувание по смисъл]}}
{{Quote||Коранът, който те твърдят, че следват, отрича вярата на онзи, който отказва да се подчини на Пратеника (мирът и благословията на Аллах да бъдат над него) и не приема неговата заповед: „(цитат от Коран 4:65)“[Ал-Ниса 4:65 – тълкувание по смисъл]}}


==Why it is not possible==
==Защо не е възможно==


The Qur'anists have a major dilemma on their hands. Indeed, it is one of the reasons why reforms to Islam are an impossibility. The [[Qur'an]] alleges that it is entirely composed of [[Allah]]’s commands, not Muhammad’s, yet the Qur'an itself orders Muslims to obey the Messenger.  
В ръцете си коранистите имат голяма дилема. Всъщност това е една от причините, поради които реформите в исляма са невъзможни. Коранът твърди, че е изцяло съставен от повеленията на Аллах, а не на Мухаммад и при все това самият Коран заповядва на мюсюлманите да се подчиняват на Пратеника.


{{Quote|{{Quran|4|80}}|'''He who obeys the Messenger, obeys Allah''': But if any turn away, We have not sent thee to watch over their (evil deeds).}}
{{Quote|{{Quran|4|80}}|'''Който се покорява на Пратеника, вече се е покорил на Аллах'''. А отметнат ли се, Ние не те изпратихме за техен пазител.}}


If you do not know what the Messenger had ordered, then this is impossible. The Qur’an also commands Muslims to follow the Messenger’s example, yet the only place this example is established is in the Sunnah. Without the Hadith, you cannot know Muhammad. Without knowing Muhammad, there is no [[Uswa Hasana]]. If you doubt the Hadith you are doubting the entirety of Islam. If you reject the hadiths, then you are in-turn rejecting Islam by going against the orders of the Qur'an and are therefore apostate/murtad/kafir (whichever may apply). Ultimately, to remain faithful to Allah and the Qur'an, the hadiths cannot be rejected.
Ако не знаете какво Пратеникът е наредил, тогава това е невъзможно. Коранът също така повелява мюсюлманите да следват примера на Пратеника, а в същото време единственото място, където този пример е утвърден, е Сунната. Без хадисите, не можете да познавате Мухаммад. Без да познавате Мухаммад, не може да има [[Усва Хасана]]. Ако се съмнявате в хадисите, тогава се съмнявате в целия ислям. Ако отхвърляте хадисите, тогава на свой ред отхвърляте исляма, като се противопоставявате на заповедите в Корана и така ставате отстъпници/муртад/[[Кафир|кафир]] (според ситуацията). И накрая, за да останете верни на [[Аллах (определение)|Аллах]] и на Корана, не можете да отхвърляте хадисите.


Islam means [[The Meaning of Islam|submission]] (contrary to popular belief that it means ''peace''), and more specifically it means ''submission to the will of Allah.''  What is the ''will of Allah'', one may ask. Qur'an-only Muslims would have us believe that the Qur'an clearly defines what exactly Allah's will is. But this is not the case.
Ислям означава „покорство“ (противно на общоприетото схващане, че означава „мир“) и още по-конкретно означава „покорство към волят а на Аллах“. Някой може да попита каква е волята на Аллах? Коранистите биха искали да повярваме, че Коранът ясно определя каква точно е волята на Аллах. Но това не е така.


For one thing, the Qur'an is full of [[Contradictions in the Qur'an|contradictory verses]] and commands; sometimes commanding believers to seek out and kill pagans ({{Quran|9|5}}), other times commanding Muslims to leave pagans to practice their polytheistic religions in peace ({{Quran|109|1-6}}). Without the Hadith there would be no [[Abrogation (Naskh)|Abrogation]], the Qur'an can then be interpreted in multiple ways. The pacifist can decide to take from it a peaceful message by deliberately ignoring or twisting violent verses whereas the sadist can easily interpret a violent message by focusing on such verses as are found in [[The_Ultimate_Message_of_the_Qur'an#Surah_9_(Repentence)|Surah 9]].  Both Muslims could be selectively justified by the Qur'an because of its contradictory messages from [[Chronological_Order_of_the_Qur'an|Muhammad-in-Mecca versus Muhammad-in-Medina]].
От една страна Коранът е пълен с противоречащи си стихове и заповеди; понякога изисква от вярващите да търсят и да убиват езичниците (Коран 9:5), в други случаи заповядва на мюсюлманите да оставят на мира многобожниците да практикуват политеистичните си религии (Коран 109:1-6). Без хадисите не би съществувала [[Отмяна на аяти с други (Насик)|аброгацията]], а в такъв случай Коранът би могъл да бъде тълкуван по множество начини. Пацифистът може да си хареса от него едно мирно послание, като умишлено игнорира или изкривява стиховете за насилие, докато садистът лесно може да изтълкува послание за насилие, като се фокусира върху стихове от 9-та сура. И двата вида мюсюлмани могат избирателно да бъдат оправдани от Корана поради [[Двусмислеността на Корана|противоречащите си послания]] на Мухаммад [[Организация на Корана|от Мекка и тези от Медина]].


To be a Qur'anist requires a good deal of faith and a considerable lack of theological common sense. If one rejects the Hadith (ie. Bukhari, Muslim, Abu Dawud), the Tafsir (ie. Ibn Kathir, Ibn Abbas, al-Jalalayn, Maududi), and the History (ie. al-Tabari, Ibn Sa'd, al-Waqidi, Ibn Ishaq), then the entire historical context of the Qur'an, along with any proof of Muhammad's existence, is lost. It simply becomes an ancient Arabic document of rambling, repetitive, and often-times confusing, statements and commands. The reader is left with such questions as "Who wrote this and why?" and "Who is Abu Lahab, and why are he and his wife going to be tortured?" and "Why don't these stories match the ones found in the Bible?" and "Who is [[Isa|'Isa]]?" The Qur'anist is ultimately a monotheist who creates their own religion based on a 1400-year-old nonsensical Arabic document.  
За да бъдеш коранист се изисква голяма доза (сляпа – бел.прев.) вяра и огромна липса на здрав разум по въпросите на теологията. Ако някой отхвърля хадисите (т.е. Бухари, Муслим, Абу Дауд), Тафсира (т.е. Ибн Катир, Ибн Аббас, Ал-Джалалайн, Маудиди) и Историята (т.е. Ал-Табари, Ибн Саaд, Ал-Уакиди, Ибн Исхак), тогава целият исторически контекст на Корана наред с всички доказателства за съществуването на Мухаммад, е изгубен. Коранът просто се превръща в един древен арабски документ с несвързани, повтарящи се и често пъти объркващи заявления и заповеди. Пред читателя възникват въпроси като „Кой е написал това и защо?“ и „Кой е Абу Лахаб и защо той и жена му трябва да бъдат измъчвани?“ и „Защо тези истории не съвпадат със своите аналози в Библията?“ и „Кой е Иса?“. В крайна сметка коранистите са монотеисти, създали своя собствена религия, която се позовава на един несмислен арабски документ от преди 1400 г.


The often-leveled charge by the obscure Qur'an-only sects that "Sunni's and Shi'ite's are following a deviant form of Islam by introducing these man-made books," is laughable and the epitome of hypocrisy, considering most of the narrators of hadith are the very same people who passed down the Qur'an itself. The first Muslims ([[Sahabah]]- companions of Muhammad, which include all four [[Caliph|Rightly Guided Caliphs]]) who partook in the Hijra to [[Medina]], ''were not'' Qur'an-only Muslims. The generation of Muslims that followed the death of Muhammad (the [[Tabi'un]]) ''were not'' Qur'an-only Muslims. And the generation of Muslims that followed them ([[Tabi' al-Tabi'un]]) ''were not'' Qur'an-only Muslims. Recording and sorting through these narrations in written form was little more than codifying and clarifying already existing beliefs. To suggest that adhering to Muhammad's sunnah constitutes a deviation from pure Islam is ludicrous.
Често отправяното от съмнителните коранистични секти обвинение, че „сунитите и шиитите следват изкривена форма на исляма, като се въвели тези книги, дело на човешка ръка“, е смехотворно и показателно за лицемерието им, понеже разказвачите на хадисите са същите хора, които са предали и самия Коран. Първите мюсюлмани (Сахаба – сподвижниците на Мухаммад, в т.ч. и четиримата Праведни Халифи), които са участвали в хиджрата към Медина, не са били коранистични мюсюлмани. Поколението мюсюлмани след смъртта на Мухаммад (т.нар. табиун) не са били коранистични мюсюлмани. И поколението мюсюлмани след тях (таби ал-табиун) не са били коранисти-мюсюлмани. Записването и сортирането на тези разкази в писмена форма е било нещо повече от простото кодифициране и изясняване на вече съществуващи вярвания. Тезата, че спазването на Мухаммадовата сунна представлява отклонение от чистия ислям, е нелепа.


These Qur'an only "Muslims" reject the Hadith, a fundamental aspect of Islam, simply due to it highlighting the immoral truths of Muhammad, early Islam and its numerous [[Islamic laws|laws]]. They may deny this as the reason behind their rejection of Hadith, but this fact is proven by many Qur'anists who alternatively accept Hadith as a historical source but dismiss it as a religious one. Furthermore they reject anything about Muhammad which they claim "contradicts the Qur'anic description of him". This approach is intellectually dishonest and logically unfeasible. Either the Hadith are a valid source of information for Muslims or they are worthless. You cannot pick and choose which bits you want to keep and which bits you want to throw out when the good and the bad all originate from the same sources.  
Тези „мюсюлмани“-коранисти отхвърлят хадисите, които са фундаментална част от исляма, просто заради факта, че в тях се подчертават неморални истини за Мухаммад, ранния ислям и множеството му закони. Те могат и да отрекат, че именно това е причината за тяхното отхвърляне на хадисите, но този факт се доказва от много коранисти, които алтернативно приемат хадисите за исторически източник, но ги отхвърлят като религиозен. Освен това те отхвърлят всичко относно Мухаммад, което според тях „противоречи на коранистичното му описание“. Този подход е интелектуално нечестен и е логически неосъществим. Или хадисите са валиден източник на информация за мюсюлманите, или не струват нищо. Не можете да си избирате кои отрязъци искате да запазите и кои да изхвърлите, когато всички добри и лоши части произхождат от едни и същи източници.  


===Other verses===
===Other verses===

Версия от 15:39, 6 януари 2021

Ислямът, основан единствено върху Корана

Двете най-големи течения в исляма са сунитите (около 80-90% от мюсюлманите)[1][2][3][4][5] и шиитите (около10-20%). [1][6][4][5] Заедно те съставляват почти целия ислям. Все пак съществува и малка еретическа група, чието общо наименование е „коранисти“ (може също да се срещнат и като „кораниоон“, „ахле Коран“ или „отхвърлители на хадисите“). Те отхвърлят хадисите (устните предания) и Сунната (примера) на Мухаммад, които са съставна част на исляма и биват разглеждани от масовия ислям.

Отхвърлени като отстъпници

Според традиционната сунитска и шиитска вероизповед, хадисите са съставна част от мюсюлманската вяра. Андалуският маликитски теолог и учен от 11-ти век Ибн Абд аль-Барр е написал в своя Джами Баян ал-ллм уа Фадлихи] (Сборник, разкриващ природата на познанието и неговите огромни заслуги):

Сунната е разделена на два вида. Първият е единомислието, предавано от поколение на поколение. Това е едно от доказателствата, заради което отхвърлянето ѝ не оставя място за извинение и не съществуват разногласия по този въпрос. Който отхвърля това единомислие отхвърля една от писмените наредби на Аллах и извършва вероотстъпничество. Вторият вид Сунна се съдържа в разказите от установени, надеждни отделни разказвачи с непрекъснати вериги. Съветът на уламите в Общността казва, че този втори вид е задължителен за прилагане. Някои от тях казват, че това прави задължителни както познанието, така и приложението.
Ибн Абд аль-Барр - Джами Баян ал-ллм уа Фадлихи (2:33)

Според мнозина високо уважавани фигури от Университета Ал-Азхар, ползващи се с най-висок авторитет в исляма (и които също така приемат шиитския фикх като пета школа на ислямската мисъл),[7] коранистите не са мюсюлмани:

Д-р Юсеф Елбадри, член на Върховния съвет по ислямските въпроси, обвинява коранистите, че притежават странна логика, защото признават само и единствено [sic] Корана; докато самият Коран – както се казва в него – има нужда от Сунната. Д-р Елбадри недоумява какво биха казали коранистите за стихове от рода на „Който се покорява на Пратеника, се покорява на Аллах?“. Д-р Елбадри добавя, че тези коранисти са се заблудили и трябва да се считат за отстъпници.
. . .

Д-р Мохамед Саид Тантауи, шейхът на Ал-Азхар, отговори като изрази мнение, че тези, които призовават за позоваване само и единствено върху Корана, са невежи, лъжци и не познават религиозните правила, защото идеите в Сунната идват от Аллах, но са били облечени в думи от Пророка (мир нему). Освен това Сунната обяснява и изяснява смисъла на правилата, написани в целия Коран.
. . .
Д-р Махмуд Ашур, член на Комитета по ислямски изследвания, казва, че Сунната всъщност е източникът на ислямския шариат и тези, които отхвърлят това, са неразумни, защото не е възможно да се разбере исляма без Сунната. Д-р Ашур подчертава, че отричането на Сунната струва на коранистите загубата на вярата им. След това той призова да се защити исляма от онези коранисти, които планират да разрушат исляма и представлявт най-голямата заплаха за исляма и мюсюлманите. Накрая той обвини коранистите, че са шпиони и агенти на други сили, които целят да разрушат исляма отвътре, но Аллах ще защити Своята религия, както е обещал.
. . .

Д-р Мохамед Абделмонем Елберри, преподавател във Факултета по хадиси и тълкувания в Ал-Азхарския университет, подчерта факта, че мнозинството мюсюлмани винаги са били единодушни относно валидността на Сунната, без значение дали става дума за устната или практическата Сунна. „Целият Коран ни заповядва да се подчиняваме на Пратеника и поради това, онези, които не го правят, не са истински вярващи.“

Съвременните учени като Джибрил Хаддад са коментирали отстъпническата природа на пълното отричане (на истинността) на Сунната според традиционния сунни-ислям, като пишат: „не можем да си представим, че човек може да отхвърля цялата истинност на Сунната и да остане мюсюлманин.“[9]

Главният мюфтия на Пакистан, [Мухаммад Рафи Усмани], също е разкритикувал коранистите в своята лекция Мункареен Хадит (отрицателите на хадисите); той казва:

Коранът, който те твърдят, че следват, отрича вярата на онзи, който отказва да се подчини на Пратеника (мирът и благословията на Аллах да бъдат над него) и не приема неговата заповед: „(цитат от Коран 4:65)“[Ал-Ниса 4:65 – тълкувание по смисъл]

Защо не е възможно

В ръцете си коранистите имат голяма дилема. Всъщност това е една от причините, поради които реформите в исляма са невъзможни. Коранът твърди, че е изцяло съставен от повеленията на Аллах, а не на Мухаммад и при все това самият Коран заповядва на мюсюлманите да се подчиняват на Пратеника.

Който се покорява на Пратеника, вече се е покорил на Аллах. А отметнат ли се, Ние не те изпратихме за техен пазител.
Коран 4:80

Ако не знаете какво Пратеникът е наредил, тогава това е невъзможно. Коранът също така повелява мюсюлманите да следват примера на Пратеника, а в същото време единственото място, където този пример е утвърден, е Сунната. Без хадисите, не можете да познавате Мухаммад. Без да познавате Мухаммад, не може да има Усва Хасана. Ако се съмнявате в хадисите, тогава се съмнявате в целия ислям. Ако отхвърляте хадисите, тогава на свой ред отхвърляте исляма, като се противопоставявате на заповедите в Корана и така ставате отстъпници/муртад/кафир (според ситуацията). И накрая, за да останете верни на Аллах и на Корана, не можете да отхвърляте хадисите.

Ислям означава „покорство“ (противно на общоприетото схващане, че означава „мир“) и още по-конкретно означава „покорство към волят а на Аллах“. Някой може да попита каква е волята на Аллах? Коранистите биха искали да повярваме, че Коранът ясно определя каква точно е волята на Аллах. Но това не е така.

От една страна Коранът е пълен с противоречащи си стихове и заповеди; понякога изисква от вярващите да търсят и да убиват езичниците (Коран 9:5), в други случаи заповядва на мюсюлманите да оставят на мира многобожниците да практикуват политеистичните си религии (Коран 109:1-6). Без хадисите не би съществувала аброгацията, а в такъв случай Коранът би могъл да бъде тълкуван по множество начини. Пацифистът може да си хареса от него едно мирно послание, като умишлено игнорира или изкривява стиховете за насилие, докато садистът лесно може да изтълкува послание за насилие, като се фокусира върху стихове от 9-та сура. И двата вида мюсюлмани могат избирателно да бъдат оправдани от Корана поради противоречащите си послания на Мухаммад от Мекка и тези от Медина.

За да бъдеш коранист се изисква голяма доза (сляпа – бел.прев.) вяра и огромна липса на здрав разум по въпросите на теологията. Ако някой отхвърля хадисите (т.е. Бухари, Муслим, Абу Дауд), Тафсира (т.е. Ибн Катир, Ибн Аббас, Ал-Джалалайн, Маудиди) и Историята (т.е. Ал-Табари, Ибн Саaд, Ал-Уакиди, Ибн Исхак), тогава целият исторически контекст на Корана наред с всички доказателства за съществуването на Мухаммад, е изгубен. Коранът просто се превръща в един древен арабски документ с несвързани, повтарящи се и често пъти объркващи заявления и заповеди. Пред читателя възникват въпроси като „Кой е написал това и защо?“ и „Кой е Абу Лахаб и защо той и жена му трябва да бъдат измъчвани?“ и „Защо тези истории не съвпадат със своите аналози в Библията?“ и „Кой е Иса?“. В крайна сметка коранистите са монотеисти, създали своя собствена религия, която се позовава на един несмислен арабски документ от преди 1400 г.

Често отправяното от съмнителните коранистични секти обвинение, че „сунитите и шиитите следват изкривена форма на исляма, като се въвели тези книги, дело на човешка ръка“, е смехотворно и показателно за лицемерието им, понеже разказвачите на хадисите са същите хора, които са предали и самия Коран. Първите мюсюлмани (Сахаба – сподвижниците на Мухаммад, в т.ч. и четиримата Праведни Халифи), които са участвали в хиджрата към Медина, не са били коранистични мюсюлмани. Поколението мюсюлмани след смъртта на Мухаммад (т.нар. табиун) не са били коранистични мюсюлмани. И поколението мюсюлмани след тях (таби ал-табиун) не са били коранисти-мюсюлмани. Записването и сортирането на тези разкази в писмена форма е било нещо повече от простото кодифициране и изясняване на вече съществуващи вярвания. Тезата, че спазването на Мухаммадовата сунна представлява отклонение от чистия ислям, е нелепа.

Тези „мюсюлмани“-коранисти отхвърлят хадисите, които са фундаментална част от исляма, просто заради факта, че в тях се подчертават неморални истини за Мухаммад, ранния ислям и множеството му закони. Те могат и да отрекат, че именно това е причината за тяхното отхвърляне на хадисите, но този факт се доказва от много коранисти, които алтернативно приемат хадисите за исторически източник, но ги отхвърлят като религиозен. Освен това те отхвърлят всичко относно Мухаммад, което според тях „противоречи на коранистичното му описание“. Този подход е интелектуално нечестен и е логически неосъществим. Или хадисите са валиден източник на информация за мюсюлманите, или не струват нищо. Не можете да си избирате кои отрязъци искате да запазите и кои да изхвърлите, когато всички добри и лоши части произхождат от едни и същи източници.

Other verses

(We sent them) with Clear Signs and Books of dark prophecies; and We have sent down unto thee (also) the Message; that thou mayest explain clearly to men what is sent for them, and that they may give thought.
Коран 16:44

The message (Qur'an) is explained and elaborated upon by the Prophet. Preserving the message (Qur'an) also requires preserving the Sunnah which explains the message, as the previous verse states.

Whatever Allah has restored to His Messenger from the people of the towns, it is for Allah and for the Messenger, and for the near of kin and the orphans and the needy and the wayfarer, so that it may not be a thing taken by turns among the rich of you, and whatever the Messenger gives you, accept it, and from whatever he forbids you, keep back, and be careful of (your duty to) Allah; surely Allah is severe in retributing (evil)
Коран 59:6

This verse asks Muslims to follow everything Mohammad gives them, and abstain from everything he forbids. That means they are commanded by Allah to follow the Sunnah.

Five Pillars of Islam

The concept "5 pillars in Islam" is practiced and preached widely in the Muslim world and is a crucial part of the Muslim way of life. Yet this concept is not described or defined in the Qur'an in any way. It is only found in the hadith. Looking at the pillars individually, four out of five of Islam’s Pillars would not make any sense without the Hadith, therefore making Islam impossible to practice.

Shahadah

Allah’s Apostle said: “Islam is based on (the following) five (principles):
1. To testify that none has the right to be worshipped but Allah and Muhammad is Allah’s Apostle.”

These are Muhammad's words and are not found within the Qur'an. Therefore, Islam’s First Pillar is utterly meaningless, and impossible to implement, without the work of Muslim historians Ibn Ishaq (704-770 AD) and al-Tabari (838-923 AD). If there is no definition as to what the Shahadah should be, it can be any arbitrary phrase in any language. In fact there are at-least three different shahadahs used by various Qur'anist sects.

Salah

“2. To offer the (compulsory congregational) prayers dutifully and perfectly.”

Once again, this is not feasible. The “compulsory congregational prayer” is not described in the Qur’an at all. In fact, the Qur’an says that there should be three prayers, none of which it depicts, and the Hadith demands five. The only explanation of the obligatory prostration is found in the Sunnah, and even then it is never described by Muhammad himself. Muslims are performing a ritual without Qur’anic precedence. As such, the Second Pillar is rubble. Qur'anists do not even agree upon the number of daily prayers that should be offered. The various number of prayers should be offered are 0, 2, 3 or 5. Also in the prayer itself, certain Arabic recitations and verses are recited. The Qur'an does not give specifications for these recitations so unless one follows hadiths and traditions, the recitations can be anything for a Qur'anist.

Zakat

“3. To pay Zakat.”

How is that possible when the terms of the Zakat are omitted from the Qur’an? The first to commit them to paper was Ishaq. A century later, Tabari referenced Ishaq’s Hadith. The only reason Muslims can pay the Zakat is because Ishaq explained it to them.

Hajj

“4. To perform Hajj.”

This is also impossible. The only explanations of the Hajj are found in the Sunnah. No aspect of the pilgrimage can be performed without referencing the Hadith. Muslims would be lost without it.

Sawm

“5. To observe fast during the month of Ramadan.”

Sawm, the final pillar of Islam is also not described in the Qur'an, the “perfect, detailed, and final revelation to mankind”. Though the Qur'an describes the fast, without the Hadith, Muslims wouldn’t know why Ramadan was so special to them. The accounts of the meaning of Ramadan are in the Traditions, initially chronicled by Ishaq and then copied by Bukhari, Muslim, and Tabari.

Strangely, the one pillar that is actually described in the Qur'an, is actually a borrowed pagan ritual Qusayy invented pre-dating Muhammad's Islam. Qusayy's family took a cut on merchandise sold during the “truce of the gods” fairs of Ramadhan.

Conclusion

Islam without the Hadith and Sunnah of Muhammad is like Buddhism without the Buddha or Christianity without the Christ; it is not possible. Therefore, all of the controversial hadiths mentioned here have to be accepted by Muslims as a part of the history of Islam, just like the Qur'an. Moreover, even if this Qur'an-only approach were to be somehow accepted by the mainstream, we are still left with the problem that the Qur'an itself permits:

  1. Hatred of Homosexuals
  2. Lying
  3. Pedophilia
  4. Polygamy
  5. Racism
  6. Religious discrimination
  7. Slavery and Rape
  8. Terrorism
  9. Violence against women
Тази страница е включена в ядрото на статията: Ислямът и свещените му книги, която служи като отправна точка за всеки, който иска да научи повече за тази тема

See Also

External Links

Links from Muslims

References