5914
редакции
[проверена версия] | [проверена версия] |
Редакция без резюме |
|||
(Не са показани 8 междинни версии от същия потребител) | |||
Ред 19: | Ред 19: | ||
Няма подобно нещо и като „християнски закон“. Християнството никога не е имало намерението да бъде политическа идеология или да бъде налагано като държавен закон. Всъщност най-ранните християнски писания са поучавали християните да се подчиняват на установеното законодателство на местната власт (т.е. на Римската империя). Всичките предпоставки на автора са нелогични. Само защото в историята има една група от хора , които са следвали определена религия, позволяваща браковете с деца, това не означава, че подобни практики могат да бъдат приписани въобще на всички религии. Той се позовава на няколко логически заблуди като объркване на причина и следствие, позоваване на авторитет и генерализиране, да не говорим, че в крайна сметка цялата аргументация на книгата е ad hominem. | Няма подобно нещо и като „християнски закон“. Християнството никога не е имало намерението да бъде политическа идеология или да бъде налагано като държавен закон. Всъщност най-ранните християнски писания са поучавали християните да се подчиняват на установеното законодателство на местната власт (т.е. на Римската империя). Всичките предпоставки на автора са нелогични. Само защото в историята има една група от хора , които са следвали определена религия, позволяваща браковете с деца, това не означава, че подобни практики могат да бъдат приписани въобще на всички религии. Той се позовава на няколко логически заблуди като объркване на причина и следствие, позоваване на авторитет и генерализиране, да не говорим, че в крайна сметка цялата аргументация на книгата е ad hominem. | ||
Интересно е да отбележим, че авторът насочва вниманието ни върху Мария, майката на Иисус, и Йосиф. Като се позовава на неканонични (непризнати като християнски) писания от 2 в. сл. Хр., авторът твърди, че Мария е била на 13 години, когато е била сгодена за 90-годишния Йосиф. Разбира се авторът е забравил да спомене, че за разлика от Йосиф, доказателствата за педофилията на Мухаммад могат да бъдат намерени в достоверните (сахих) ислямски източници като Бухари и Муслим (над чиито авторитет като надеждност е единствено Коранът - поне за 90% от мюсюлманите), а за разлика от Мухаммад, Йосиф не се смята за „усуа хасана“ (съвършеният човек). Моралният образ на Йосиф не е от съществено значение за християнската теология. Той е можел да бъде и някой луд човек и това не би имало значение за християнина. Освен това според християнските и ислямските писания, Мария е била девица, когато е заченала и е родила Иисус; ето защо тя е нямала сексуални отношения с Йосиф, поне до рождението на Христос, ако въобще е имала някога такива. Всъщност Приснодевството на Мария е основен постулат на вярата за мнозинството християни (в т.ч. римокатолиците, източно-православните и дохалкидонските православни християни), а точно тези неканонични писания, използвани като източник на информация за възрастта на Йосиф и Мария, също потвърждават положението на Мария като „Присно Дева“ (Винаги Дева) (в „Историята на Йосиф Дърводелеца“, Иисус казва при смъртта на Йосиф: „Майка ми, непорочната девица“),<ref> | Интересно е да отбележим, че авторът насочва вниманието ни върху Мария, майката на Иисус, и Йосиф. Като се позовава на неканонични (непризнати като християнски) писания от 2 в. сл. Хр., авторът твърди, че Мария е била на 13 години, когато е била сгодена за 90-годишния Йосиф. Разбира се авторът е забравил да спомене, че за разлика от Йосиф, доказателствата за педофилията на Мухаммад могат да бъдат намерени в достоверните (сахих) ислямски източници като [[Сахих Бухари|Сахих Бухари]] и [[Муслим|Сахих Муслим]] (над чиито авторитет като надеждност е единствено Коранът - поне за 90% от мюсюлманите), а за разлика от Мухаммад, Йосиф не се смята за „усуа хасана“ (съвършеният човек). Моралният образ на Йосиф не е от съществено значение за християнската теология. Той е можел да бъде и някой луд човек и това не би имало значение за християнина. Освен това според християнските и ислямските писания, Мария е била девица, когато е заченала и е родила Иисус; ето защо тя е нямала сексуални отношения с Йосиф, поне до рождението на Христос, ако въобще е имала някога такива. Всъщност Приснодевството на Мария е основен постулат на вярата за мнозинството християни (в т.ч. римокатолиците, източно-православните и дохалкидонските православни християни), а точно тези неканонични писания, използвани като източник на информация за възрастта на Йосиф и Мария, също потвърждават положението на Мария като „Присно Дева“ (Винаги Дева) (в „Историята на Йосиф Дърводелеца“, Иисус казва при смъртта на Йосиф: „Майка ми, непорочната девица“),<ref>Нов завет апокриф(извън канона) - [http://www.interfaith.org/christianity/apocrypha/new-testament-apocrypha/6/4.php историята на Йозеф, дърводелецът]- <small>(англ. език)</small> - Interfaith Online</ref> което разгромява аргументите на автора. | ||
Продължавайки напред с книгата, авторът ни дава информация за обществата, които са позволявали бракове в началото на пубертета. Той сякаш внуашава, че понеже подобни неща са били позволени в далечното минало (и дори не в толкова далечното минало), тогава по някакъв начин хората, които вярват, че подобни неща са погрешни, са всъщност в заблуда. Дали авторът не иска да ни накара да спрем еволюцията на обществото, която е довела до закрилянето на човешките същества чрез премахването на робството и браковете с деца? Само защото едно нещо някога е било практикувано от хората, не означава, че практиката е била етично правилна. Тук авторът разкрива своята зависимост от още една логическа заблуда: позоваване на традицията.]]''. | Продължавайки напред с книгата, авторът ни дава информация за обществата, които са позволявали бракове в началото на пубертета. Той сякаш внуашава, че понеже подобни неща са били позволени в далечното минало (и дори не в толкова далечното минало), тогава по някакъв начин хората, които вярват, че подобни неща са погрешни, са всъщност в заблуда. Дали авторът не иска да ни накара да спрем еволюцията на обществото, която е довела до закрилянето на човешките същества чрез премахването на робството и браковете с деца? Само защото едно нещо някога е било практикувано от хората, не означава, че практиката е била етично правилна. Тук авторът разкрива своята зависимост от още една логическа заблуда: позоваване на традицията.]]''. | ||
Ред 96: | Ред 96: | ||
Трябва да се запитаме какво са имали предвид арабите от 7-ми век, когато са използвали термина за пубертет? Дали се е подразбирало, че става дума за процеса, при който едно момиче се превръща в зряла жена или иде реч само за менструацията? Когато са описвали някоя жена като „физически зряла“, дали са имали предвид завършения процес или че момичето е имало цикъл? Авторът ни е дал доказателства, че древните общества са приемали, че получаването на менструация е означавало „готова за секс“ и затова са омъжвали девойките тогава. Дори ако Аиша е била получила цикъл, това все още не означава, че Мухаммад не е направил нещо, което дори и ислямските учени днес биха намерили за осъдително. | Трябва да се запитаме какво са имали предвид арабите от 7-ми век, когато са използвали термина за пубертет? Дали се е подразбирало, че става дума за процеса, при който едно момиче се превръща в зряла жена или иде реч само за менструацията? Когато са описвали някоя жена като „физически зряла“, дали са имали предвид завършения процес или че момичето е имало цикъл? Авторът ни е дал доказателства, че древните общества са приемали, че получаването на менструация е означавало „готова за секс“ и затова са омъжвали девойките тогава. Дори ако Аиша е била получила цикъл, това все още не означава, че Мухаммад не е направил нещо, което дори и ислямските учени днес биха намерили за осъдително. | ||
Авторът ни пуска по хлъзгав наклон, като кара читателя да приеме, че Абу Дауд е разбирал „физическата зрялост“, както ние я разбираме днес, когато е записал: „Аиша беше достигнала физическа зрялост (когато нейният брак беше консумиран). | Авторът ни пуска по хлъзгав наклон, като кара читателя да приеме, че [[Абу Дауд]] е разбирал „физическата зрялост“, както ние я разбираме днес, когато е записал: „Аиша беше достигнала физическа зрялост (когато нейният брак беше консумиран). | ||
След като се е оплел в несвързани обяснения относно пубертета и консумирането на брака, авторът продължава да повтаря своите аргументи от типа „лични нападки“ ([[ad hominem]]). Той нелогично свързва западната практика да не се преследват съдебно хомосексуалистите с идеята, че християните по някакъв начин разглеждат днес хомосексуализма като нещо морално. Без да приложи никакъв източник, авторът твърди, че Авраам (който се смята за пророк от юдеите и християните), се е оженил за жена, която е била с 60 или 70 години по-млада от него. Той цитира погрешно и Библията, когато твърди, че цар Давид се е оженил за млада девица, докато е бил вече възрастен мъж на смъртно легло. Ако прочетем въпросната история, става ясно, че Давид не е имал полово сношение с момичето, но то е било наето да му топли леглото (понеже телесната топлина е вършела тази работа по времето, когато електрическото одеяло не е било все още измислено). Очевидните и несвързани лъжи продължават, когато авторът заявява, че Ревека е била на 3 години, когато се е омъжила за 40-годишния Исаак. В Тората тя е представена като момиче с физически капацитет да носи менци с вода от кладенец и да пои множество камили. Тя е можела да обмисли своето желание да се омъжи за Исаак, когато неговият слуга ѝ е представил предложението му за брак и е имала находчивостта да се забули, когато се е срещала със своя годеник. | След като се е оплел в несвързани обяснения относно пубертета и консумирането на брака, авторът продължава да повтаря своите аргументи от типа „лични нападки“ ([[ad hominem]]). Той нелогично свързва западната практика да не се преследват съдебно хомосексуалистите с идеята, че християните по някакъв начин разглеждат днес хомосексуализма като нещо морално. Без да приложи никакъв източник, авторът твърди, че Авраам (който се смята за пророк от юдеите и християните), се е оженил за жена, която е била с 60 или 70 години по-млада от него. Той цитира погрешно и Библията, когато твърди, че цар Давид се е оженил за млада девица, докато е бил вече възрастен мъж на смъртно легло. Ако прочетем въпросната история, става ясно, че Давид не е имал полово сношение с момичето, но то е било наето да му топли леглото (понеже телесната топлина е вършела тази работа по времето, когато електрическото одеяло не е било все още измислено). Очевидните и несвързани лъжи продължават, когато авторът заявява, че Ревека е била на 3 години, когато се е омъжила за 40-годишния Исаак. В Тората тя е представена като момиче с физически капацитет да носи менци с вода от кладенец и да пои множество камили. Тя е можела да обмисли своето желание да се омъжи за Исаак, когато неговият слуга ѝ е представил предложението му за брак и е имала находчивостта да се забули, когато се е срещала със своя годеник. | ||
Ред 134: | Ред 134: | ||
{{Quote|{{Bukhari|8|73|151}}|Разказва Аиша: Аз си играех с кукли в присъствието на Пророка и моите приятелки си играеха с мен. Когато Пратеникът на Аллах влизаше (в помещението, където живеех), те се скриваха, но Пророкът ги викаше да се присъединят и да си играят с мен. (Играта с кукли и подобните им образи е забранена, но е била позволена на Аиша по онова време, понеже е била малко момиче, все още недостигнало възрастта на пубертета)(Фатех-ал-Бари страница 143, том 13).}} | {{Quote|{{Bukhari|8|73|151}}|Разказва Аиша: Аз си играех с кукли в присъствието на Пророка и моите приятелки си играеха с мен. Когато Пратеникът на Аллах влизаше (в помещението, където живеех), те се скриваха, но Пророкът ги викаше да се присъединят и да си играят с мен. (Играта с кукли и подобните им образи е забранена, но е била позволена на Аиша по онова време, понеже е била малко момиче, все още недостигнало възрастта на пубертета)(Фатех-ал-Бари страница 143, том 13).}} | ||
Докато авторът иска да ни накара да приемем твърденията на съвременните ислямски като истина, в същото време той желае да игнорираме Фатех-ал-Бари, знаменит коментар върху Сахих Бухари на ислямски учен от 15-ти век. Той също така представя хадис с по-малка надеждност (Сунан Абу Дауд), за да докаже, че Мухаммад не е порицал Аиша, че не си играе с кукли, следователно това не би трябвало да бъде забранено за жени преди и след пубертет. Това изисква допускането, че Мухаммад е следвал всички правила на исляма. Много от кораничните стихове са били разкрити по необходимост и самият Мухаммад е нарушавал някои от неговите постановления. Предпоставката на автора се базира на допускането, че шариатът е бил съвършен, когато се появяват хадисите (за разлика от Корана, който все още бил в процес на разкриване) и че Мухаммад винаги живял по законите, представени в Корана. Всъщност Мухаммад е нарушил Корана в няколко случая. Заниманията на автора с куклите в исляма продължават поне на десет страници, като той се опитва да докаже, че Аиша е била зряла жена, която си играе с кукли, а не дете в пубертет, или дори преди пубертет. | Докато авторът иска да ни накара да приемем твърденията на съвременните ислямски като истина, в същото време той желае да игнорираме Фатех-ал-Бари, знаменит коментар върху [[Сахих Бухари|Сахих Бухари]] на ислямски учен от 15-ти век. Той също така представя хадис с по-малка надеждност (Сунан [[Абу Дауд]]), за да докаже, че Мухаммад не е порицал Аиша, че не си играе с кукли, следователно това не би трябвало да бъде забранено за жени преди и след пубертет. Това изисква допускането, че Мухаммад е следвал всички правила на исляма. Много от кораничните стихове са били разкрити по необходимост и самият Мухаммад е нарушавал някои от неговите постановления. Предпоставката на автора се базира на допускането, че шариатът е бил съвършен, когато се появяват хадисите (за разлика от Корана, който все още бил в процес на разкриване) и че Мухаммад винаги живял по законите, представени в Корана. Всъщност Мухаммад е нарушил Корана в няколко случая. Заниманията на автора с куклите в исляма продължават поне на десет страници, като той се опитва да докаже, че Аиша е била зряла жена, която си играе с кукли, а не дете в пубертет, или дори преди пубертет. | ||
=="Твърде малка, за да се грижи за хлебното тесто, но достатъчно възрастна, за да прави секс!"== | =="Твърде малка, за да се грижи за хлебното тесто, но достатъчно възрастна, за да прави секс!"== | ||
Следващият аргумент на автора се отнася за незрелостта на Аиша. Той споменава хадисите, върху които най-често се позовават ислямофобските уебсайтове и които ислямофобите използват, за да докажат, че Аиша е била незряла, когато се е омъжила. Тези хадиси са: {{Bukhari|3|48|805}}, {{Bukhari|3|49|829}}, и {{Muslim|37|6673}}. Очевидно авторът приема, че Бассам Зауади – ислямски апологет, който се е фокусирал върху дебатите от типа „ислям срещу християнство“ – е по-достоверен учен и преводач от отговорните за широкоразпространените преводи на хадисите от Бухари и Муслим, защото той твърди, че Аиша е била описана просто като „млада“, а не като „незряла“. Очевидно е, че младата възраст на момичето го извинява при грешки в домакинската работа като например че е оставила козите да изядат хлебното тесто, но това не показва, че е твърде малка за сексуални отношения. Човек трябва да се запита дали авторът има дъщери? | Следващият аргумент на автора се отнася за незрелостта на Аиша. Той споменава хадисите, върху които най-често се позовават ислямофобските уебсайтове и които ислямофобите използват, за да докажат, че Аиша е била незряла, когато се е омъжила. Тези хадиси са: {{Bukhari|3|48|805}}, {{Bukhari|3|49|829}}, и {{Muslim|37|6673}}. Очевидно авторът приема, че Бассам Зауади – ислямски апологет, който се е фокусирал върху дебатите от типа „ислям срещу християнство“ – е по-достоверен учен и преводач от отговорните за широкоразпространените преводи на хадисите от [[Сахих Бухари|Сахих Бухари]] и [[Муслим]], защото той твърди, че Аиша е била описана просто като „млада“, а не като „незряла“. Очевидно е, че младата възраст на момичето го извинява при грешки в домакинската работа като например че е оставила козите да изядат хлебното тесто, но това не показва, че е твърде малка за сексуални отношения. Човек трябва да се запита дали авторът има дъщери? | ||
Продължавайки към секцията, озаглавена „''Кой определя кога едно момиче е зряло?''“, ни се казва, че според ислямските закони, именно бащата определя готовността на момичето. Той твърди: | Продължавайки към секцията, озаглавена „''Кой определя кога едно момиче е зряло?''“, ни се казва, че според ислямските закони, именно бащата определя готовността на момичето. Той твърди: | ||
Ред 158: | Ред 158: | ||
Авторът продължава с уморителна дискусия за връзката между законната възраст при сключване на брак и правителствата и завършва темата с призив за морален релативизъм: '''"Би било абсолютно високомерно от страна на пост-модерния човек да съди социологичните норми в древните цивилизации."''' Е, г-н Хашими, не би било високомерно обаче, ако тези норми се базират върху житието на един човек, който твърди, че е Пратеник на Бога и най-добър пример за човечеството. | Авторът продължава с уморителна дискусия за връзката между законната възраст при сключване на брак и правителствата и завършва темата с призив за морален релативизъм: '''"Би било абсолютно високомерно от страна на пост-модерния човек да съди социологичните норми в древните цивилизации."''' Е, г-н Хашими, не би било високомерно обаче, ако тези норми се базират върху житието на един човек, който твърди, че е Пратеник на Бога и най-добър пример за човечеството. | ||
== | ==Какво е педофил?== | ||
Авторът след това се опитва да докаже, че Мухаммад не би паснал в определението за педофил. Той цитира само една малка част от определението и после повежда читателя в плетеница от логически заблуди. | |||
Опитайте да хванете логиката... | |||
A. " | A. "Пубертетът е сексуална зрялост" (Това е неточно определение.) | ||
B. " | B. "Ислямските учени са съгласни помежду си, че пубертетът е условие за сключване на брак" (Това е твърде грубо обобщение и лъжа, като имаме предвид, че мнозинството ислямски учени са съгласни, че менструацията определя пубертета. Освен това Мухаммад не е трябвало да се оправдава пред пред ислямските учени.) | ||
C. " | C. "Аиша се е преместила в дома на Пророка, след като е достигнала възрастта на пубертета" (Пубертет според стандартите от 7-ми век в Арабия, а не от 21-ви век.. но авторът пропуска да обясни това.) | ||
Логиката на автора е следната: Понеже Б изисква А, това означава В; следователно Мухаммад не е педофил. Съжалявам, г-н Хашими, но това просто не е така. | |||
В статията, която авторът цитира с цел дефиниране на педофилията, се казва и че: '''"Възрастен човек, който участва в сексуални действия с дете, извършва криминален и неморален акт и това никога не може да бъде смятано като нормално или обществено-приемливо поведение."''' | |||
[[Мухаммад и клиничната дефиниция за педофилия|Критериите за педофилия]] са следните: | |||
{{Quote|1=[http://www.medem.com/?q=medlib/article/ZZZUZRUZGLC | {{Quote|1=[http://www.medem.com/?q=medlib/article/ZZZUZRUZGLC Диагностичен и статистически наръчник за менталните разстройства на Американската психиатрична асоциация, Четвърто редактирано издание (DSM-IV-TR) на критериите за педофилия (302.2)]|2=A. За период от поне шест месеца, повтарящи се, интензивно възбуждащи сексуални фантазии, сексуални пориви или поведения, включващи сексуална активност с дете или деца, недостигнали пубертет (обикновено на възраст от 13 или по-малко години); | ||
B. | B. Личността е действала според тези сексуални пориви; или сексуалните пориви или фантазии са причинили подчертано страдание или затруднения в общуването; | ||
C. | C. Личността е поне на 16 години или е поне с пет години по-възрастна от детето или децата според Критерий А.}} | ||
'''Мухаммад е правил секс с Аиша, още когато тя е била на 9 години''' до своята смърт девет години по-късно. Той е бил по-възрастен от нея с 44 години. Само защото арабите от 7-ми век вероятно са считали Аиша за жена, не означава, че ако тя беше родена днес, щеше да бъде разглеждана в същата светлина. Днес едно 9-годишно момиче все още щеше да бъде смятано за дете от самото общество, което се позовава върху критериите за педофилия от DSM-IV-TR. | |||
Читателят трябва да е наясно, че това не е единственото определение в света. Забавно е как авторът се осланя върху американското определение, когато в същото време критикува САЩ, че се опитват да защитят децата, като налагат такава „висока“ законна възраст за сключване на брак. Критерият от DSM-IV-TR отразява просто онова, което американските психолози използват, за да диагностицират формално патологичната изява на педофилията. Реално погледнато американските закони използват термина „педофил“ в доста по-широк мащаб. Един 54-годишен мъж, който прави секс с 9-годишно момиче, лесно би бил заклеймен като педофил според стандартите за прилагане на закона, като имаме предвид типичното определение за педофила като „възрастен човек, който е привлечен сексуално от малки деца“. Човек не трябва да бъде привлечен само и единствено от деца, за да бъде заклеймен като педофил. Както авторът е доказал, цитирайки [[Сахих Бухари|Сахих Бухари]], Аиша е била смятана за малко момиче дори и след консумирането на брака. | |||
Според Световната здравна организация педофилията се определя като: | |||
{{Quote|1=[http://apps.who.int/classifications/apps/icd/icd10online/index.htm?gf60.htm+ WHO - ICD 2007 - F65.4 Paedophilia]|2= | {{Quote|1=[http://apps.who.int/classifications/apps/icd/icd10online/index.htm?gf60.htm+ WHO - ICD 2007 - F65.4 Paedophilia]|2=Сексуално предпочитание към деца, момчета или момичета или и двете, които обикновено са във възраст преди пубертет или се намират в ранен пубертет.}} | ||
Ето защо, ако Аиша наистина е имала менструация, вероятно един американски психолог не би могъл да установи формална диагноза на педофилия; въпреки това в САЩ Мухаммад би бил задържан за изнасилване и други престъпления срещу малолетно лице, а също и Абу Бакр заради съучастие и дори ако Мухаммад успееше някога да излезе от затвора, за остатъка от живота си той би бил воден на отчет като сексуален престъпник. Американското правоприлагане, както и американското общество биха го смятали за педофил. | |||
Остатъкът от книгата не предоставя някакви реални логични аргументи, а по-скоро повтаря тези на автора от типа на: „бракът е обществено-политически съюз“ и „юдеите и християните не трябва да сочат с пръст Мухаммад“. Авторът се е провалил в опита си да докаже, че етикетът „педофил“ не е подходящ за един 54-годишен мъж, който има сексуални отношения с едно 9-годишно момиче. | |||
{{Core Pedophilia}} | {{Core Pedophilia}} | ||
==Вижте също== | |||
* [[Отговори на защитниците: Мухаммад и Аиша|Отговори на апологетите: Мухаммад и Аиша]] | |||
* [[Възрастта на Аиша при консумацията на брака|Възрастта на Аиша при консумацията на брака]] | |||
==Външни линкове на английски език== | |||
== | * {{external_link|url=http://talmud.faithweb.com/articles/three.html |title=Талмудът не позволява секс с деца|archiveurl=http://www.webcitation.org/query?url=http://talmud.faithweb.com/articles/three.html&date=2012-03-23 |author=Gil Student|archivedate=2012-03-23 |linkdesc=The Real Truth About The Talmud |deadurl=no}} | ||
*[http://www.answering-islam.org/Silas/childbrides.htm Мохамед, Айша, исляма и детските булки]'' - Silas, Answering Islam'' | |||
==Източници== | |||
{{reflist}} | {{reflist}} | ||
[[Category: | [[Category:Завършени статии]] |