Сахих: Разлика между версии

От УикиИслям
Направо към навигацията Направо към търсенето
[проверена версия][проверена версия]
Редакция без резюме
 
(Не са показани 9 междинни версии от същия потребител)
Ред 1: Ред 1:
'''Sahih''' (صَحِيْح) is an Arabic word that means genuine/authentic/sound. It is used in classification of [[hadith|ahadith]] and is the highest level of authenticity given to a narration that passes all of Imam Bukhari's criteria for classification as a sahih hadith. The ahadith (sayings/narrations/reports) are contemporaneous accounts about [[Muhammad]], his life, and the life of his [[Sahabah|companions]]. Whereas the [[Qur'an]] was written down in book form and later codified by Caliph Uthman, the ahadith did not benefit from such a process, but instead were passed down orally from person to person, until a collector of ahadith came to record them (often many hundreds of years later).
'''Сахих''' (صَحِيْح) е арабска дума, която означава истински/автентичен/действителен. Използва се при класификацията на  [[hadith|ahadith]] и представлява най-високото ниво на автентичност, което може да се даде на един разказ, който покрива всички критерии на [[Сахих Бухари|Имам Бухари]] за класифициране като сахих хадис. Ахадисите (разкази/повествования/съобщения) са описания на съвременници на [[Мухаммад ибн Абдуллах|Мухаммад]] за него, неговия живот и този на [[Сподвижници / Сахаби|Сподвижници/Сахаби]]. Докато Коранът е написан в писмена форма и впоследствие е кодифициран от третият Халиф Усман, хадисите нямат предимството на подобен процес, но вместо това са предавани устно, от човек на човек, докато най-накрая биват записани от събирач на хадиси (често това се случва след стотици години).


== Bukhari's Criteria ==
== Критериите на Бухари ==
Muhammad al-Bukhari (Muhammad Ibn Ismail Ibn Ibrahim Ibn al-Mughirah Ibn Bardizbah al-Bukhari) was an Islamic scholar and collector of ahadith. When he set out to collect narrations he decided on a set of criterion that he would use to determine the authenticity of what he was collecting. Any narrations that he collected that did not pass these requirements would not be accepted into his collection. Because he used these criteria, his collection is known today as 'Sahih al Bukhari.' Some years later, his student Muslim ibn al-Hajjaj (Abul Husayn Muslim ibn al-Hajjaj Qushayri al-Nishapuri) would use the same criteria to guide his collection. Muslim's collection is known as 'Sahih Muslim.' These are the only two ahadith collections that are prefixed as whole by 'Sahih.' These two Sunni ahadith collections are accepted by Sunni Muslims to be Sahih as a whole, although this does not mean that every single narration included in both collections is Sahih, nor does this preclude narrations in ''other'' collections from being sahih also.
Мухаммад ал-Бухари (Мухаммад Ибн Исмаил Ибн Ибрахим Ибн ал-Мугира Ибн Бардизба ал-Бухари) е ислямски учен и събирач на хадиси. Когато започнал да събира разкази, той се е спрял на набор от критерии, които да използва, за да определи автентичността на събраната информация. Ако един известен нему разказ не е покривал тези изисквания, той не е влизал в неговата колекция. Понеже е използвал тези критерии, неговата колекция днес е известна като „[[Сахих Бухари|Сахих ал Бухари]]“. Няколко години по-късно неговият ученик Муслим бин ал-Хаджадж (Абул Хусаин Муслим ибн ал-Хаджадж Кушайри ал-Нишапури) ще използва същите критерии за управление на своята колекция. Колекцията на Муслим е позната като „[[Муслим|Сахих Муслим]]“. Това са двете единствени колекции с хадиси, пред които навсякъде бива поставяна представката „сахих“. Тези две сунитски колекции с хадиси са приети от сунитите-мюсюлмани като изцяло сахих, което обаче не означава, че всеки един разказ от двете колекции е сахих, нито пък че разкази от други колекции не могат да бъдат също сахих.


Imam Bukhari came up with 3 criteria which he used to determine whether or not a narration was sahih or not. They are:
Имам Бухари е установил три критерия, които е използвал, за да определи дали един разказ е сахих или не. Това са::


=== Isnad ===
=== Иснад ===
The isnad, or sanad, is the chain of narrators. Since the narrations were passed orally from person to person, it is important to know who heard the narration from whom before themselves. So if Bukhari collects from Person D, he wants to know who person C, B & A were (of course the isnads are longer).
Иснад (или санад) представлява веригата от разказвачи. Понеже разказите са се предавали устно от човек на човек, е важно да се знае кой е чул разказа и от кого го е получил. Тоест ако Бухари го е научил от лицето „Г“, той иска да знае кои са лицата „В“, „Б“ и „А“ (разбира се, иснадите са по-дълги).


=== 'Adl ===
=== Адл ===
This refers to the reputation of each Muslim sub narrator in the isnad. Each 'link' in the chain must be established first, then the reputation/character of each 'link' must be evaluated. If they were known as a pious, honest Muslim, then the narration passes this criteria; however if one (or more) of the 'links' was a known liar, or had doubtful character, then the narration did not pass and was rejected.
Това се отнася за репутацията на всеки мюсюлмански под-разказвач в иснада. Всяка „връзка“ във веригата първо трябва да бъде установана, след това трябва да се оцени репутацията/характерът на всяка „връзка“. Ако тези хора са били познати като благочестиви, искрени мюсюлмани, тогава разказът отговаря на този критерий; а ако една (или повече) от „връзките“ е позната като лъжец, или е имал съмнителен характер, тогава разказът не е отговарял на критерия и бива отхвърлен.


=== Mat'n ===
=== Матн ===
The contents of the narration must not be in contradiction with the Qur'an. For example, there are narrations that state that [[Muhammads Miracles|Muhammad performed miracles]]; but the Qur'an makes clear that he did ''not'' - so even though some of these 'miracle' ahadith can be found in the Sahih collections, we know that they fail this criteria, so they can be discarded as 'sahih.' The exception to this rule are of course, the narrations regarded by scholars to be Qudsi (hadith which contain non-Qur'anic words from Allah, repeated by Muhammad). These narrations may contradict the Qur'an, but this does not mean they are not Sahih.
Съдържанието на разказа не бива да бъде в противоречие с Корана. Например съществуват разкази, че Мухаммад е вършел чудеса, но от Корана става ясно, че това не е било така – следователно дори ако някои от тези хадиси с „чудеса“ могат да бъдат намерени в сахих колекциите, ние знаем, че те не отговарят на този критерий и не могат да бъдат считани като „сахих“. Разбира се, изключение от това правило са разказите, смятани от учените като „кудси“ (хадиси, които съдържат некоранични думи на Аллах, повторени от Мухаммад). Тези разкази могат да са в противоречие с Корана, но това не означава, че не са сахих.


== Further Classification ==
== Други класификации ==
Previous collectors of ahadith had attempted to come up with criteria to establish authority and authenticity of the different narrations they collected, but none were as stringent as Imam Bukhari's.
Предишните събирачи на хадиси са се опитвали да намерят критерий, за да установят авторитета и автентичността на различните разкази, които са събирали, но никой от тях не е бил толкова взискателен като изискванията на Имам Бухари.


=== Mutawatir ===
=== Мутауатир ===
Mutawatir means 'corroborated.' This occurs when a narration (with minor variation or word for word) is passed down through different isnads (chains). If the same/similar narration is passed down through 20 isnads, then it is of higher authenticity than one which may be reported through only 2 isnads (especially if they contradict). This classification can be joined with other classifications; for example, if a narration were both 'sahih' and 'mutawatir' then it is of the highest authenticity regarding classification of ahadith.
„Мутауатир“ или „Мутаватир“ означава „потвърждаващ“. Това означава, когато един разказ (с минимални вариации в словореда) бива предаден през различни иснади (вериги). Ако същият/подобен разказ бива предаден през 20 вериги, тогава той има по-висока автентичност от онзи, който бива предаден само през 2 иснади (особено, ако те са в противоречие помежду си). Тази класификация може да бъде добавена и към други класификации – например, ако един разказ е и „сахих“, и „мутауатир“, тогава той притежава най-висок клас автентичност според класификацията на хадисите.


=== Hasan ===
=== Хасан ===
Hasan means that the narration is good. It is not as good as 'sahih', but this was the standard for classification before Imam Bukhari's criteria. Of course this does not mean that the narration itself is not authentic, but that there should be supporting evidence (i.e. other stronger narrations) to support the information in it.
„Хасан“ означава, че разказът е добър. Не толкова добър колкото „сахих“, но това е бил стандартът за класификация отпреди критериите на Имам Бухари. Разбира се, това не означава, че разказът сам по себе си не е автентичен, но е необходимо наличието на подкрепящо доказателство (т.е. други солидни разкази), което да подкрепи информацията в него.


=== Da'if ===
=== Даиф ===
Da'if means that the narration is weak - usually caused by a problem or doubt about the isnad or one or more of the reporters in the isnad. Again this does not mean the narration is an outright forgery, but that it should be supported by stronger narrations.
„Даиф“ означава, че разказът е слаб – обикновено причината за това е някакъв проблем или съмнение спрямо иснада или спрямо един или повече от разказвачите в иснада. Още веднъж, това не означава, че разказът е откровен фалшификат, но че трябва да бъде подкрепен от по-солидни разкази.


=== Maudu ===
=== Мауду ===
This classification places the narration at best, as doubtful, and at worst, an outright forgery. This is the weakest of classifications.
Тази класификация в най-добрия случай определя разказа като съмнителен, а в най-лошия – като откровен фалшификат. Това е най-слабата по надеждност класификация.


== Example of Bukhari's Criteria ==
== Пример за критериите на Бухари ==
Let us use [[Aishas Age of Consummation|Aisha's age of consummation]] as an example of how a historical detail can be shown to be reliable:
Нека да използваме [[Възрастта на Аиша при консумацията на брака|възрастта на Аиша при консумирането на брака ѝ]] като пример как един исторически детайл може да бъде представен за надежден:
[[Image:Sahih.jpeg|thumb|right|400px|'''A''' = The Narrator (e.g. [[Аиша бинт Абу Бакр|Аиша]])<BR>'''B''' = Ahadith Collector (e.g. Bukhari)]]
[[Image:Sahih.jpeg|thumb|right|400px|'''A''' = Разказвачът (например [[Аиша бинт Абу Бакр|Аиша]])<BR>'''B''' = Събирач на хадиси (например [[Сахих Бухари|Бухари]])]]


The majority of the narrations in Sahih Muslim and Sahih Bukhari are narrated by Aisha herself. This places her as the 'start point' of the isnad. However let us take some creative license with who she told (isnad) and their character ('adl) so that we can better illustrate the ''point'' of Bukhari's criteria and the inherent problems with a 'telephone game' hundreds of years long.
Мнозинството от разказите в Сахих Муслим и Сахих Бухари са разказани от самата Аиша. Това я поставя като „отправна точка“ в иснада. Все пак нека да подходим творчески спрямо този, на когото тя е казала (иснад) и неговия характер (адл), за да можем да покажем точката спрямо критериите на Бухари и присъщите проблеми в играта на „развален телефон“, продължила стотици години.


If Aisha only passed the narration of her age onto 3 people (It's Aisha who tells us how old she is - hence "narrated Aisha"). The people and colored strips connecting them, in the diagram to the right, represent the different chain of narrators (isnad).  
Ако Аиша е предала разказа за възрастта си само на трима човека (т.е. Аиша ни казва на колко години е била - следователно казваме „разказва Аиша“). Хората и оцветените линии, които ги свързват в диаграмата вдясно, представляват различните вериги от разказвачи (иснад).


If there happened to be a chain that Bukhari 'caught' the end of (represented by the black strip in the diagram), that does not connect back up to Aisha, or there was a 'weak link' (an untrustworthy Muslim, represented by the red person in the diagram), then that narration would not be accepted.
Ако е налице верига, на която Бухари е „хванал“ края (представено от черната линия на диаграмата), която не се свързва назад с Аиша, или пък има „слаба връзка“ (ненадежден мюсюлманин, представено от червената фигура на диаграмата), тогава този разказ няма да бъде приет.


So Bukhari goes to collect the narrations, and he finds 6 people who do not know each other, who report to him the exact same narration regarding Aisha - including all the details; i.e. that she was 6 & 9 when married and consummated.
И така, Бухари започва да събира разказите и намира 6 човека, които не се познават помежду си, които му съобщават точно същия разказ за Аиша – наред с всички детайли; т.е. че тя е била на 6 и на 9 години, когато се е омъжила и е била консумирана сексуално от Мухаммад.


== Claim of Non Authenticity ==
== Претенции за неавтентичност ==
A lot of Muslims will declare any narration that they do not like as 'unauthentic.' However, since we are playing by their own rules (their classifications for ahadith), the onus is on ''them'' to show ''how'' the narrations are unauthentic. If they are dealing with Sahih Muslim or Sahih Bukhari, then they must address Bukhari's criteria and bring the evidence to show which criteria/s the narration fails on. If they cannot, then it is their duty as a ahadith accepting Muslim to accept the narration until they can show which criteria it fails.
Много мюсюлмани ще обявят всеки разказ, който не им допада за „неавтентичен“. Все пак понеже играем по техните собствени правила (тяхната класификация на ахадисите), тяхно задължение е да покажат защо въпросните разкази са неавтентични. Ако използват Сахих Муслим или Сахих Бухари, тогава те трябва да се обърнат към критериите на Бухари и да предоставят доказателства на кои критерии не отговаря разказът. Ако не са в състояние да го направят, тогава е техен дълг като на мюсюлмани, приемащи ахадисите, да се съгласят с разказа, докато не покажат кои критерии не е спазил.


For example, in the modern age, many Muslims find it abhorrent that Muhammad had sex with a child, so the sahih ahadith where Aisha tells you her age are often contested by Muslims and declared 'unauthentic', but let us have look at how many there are; we can [[Qur'an,_Hadith_and_Scholars:Aisha#Aisha.27s_Age_at_Consummation_and_Marriage|count]] them. Bearing in mind that for each narration in each collection, it was actually passed down through different isnads. There are a lot more 'chains' than the example picture shown above. The details of the narrations are consistent across collections (ie. Tabari, Ishaq, Muslim, Bukhari, Dawud etc..) so that rules out the possibility that the collector made them up or a specific area had incorporated a cultural practice into Islam, and even one sahih narration is enough to form a part of [[shari'ah]].
Например днес много мюсюлмани намират за отблъскващ факта, че Мухаммад е правил секс с дете, следователно сахих ахадисите, в които Аиша ни казва възрастта си, често биват оспорвани от мюсюлманите и са обявявани за „неавтентични“. Но нека да видим какъв брой са те; можем да ги  [[Коран, хадиси и учени: Аиша бинт Абу Бакр#Възрастта на Аиша при консумирането и сключването на брак|преброим]]. Като имаме предвид, че всеки разказ от всяка колекция в крайна сметка е преминал през различни иснади. Налице са много повече „вериги“ отколкото в примера, даден по-горе. Детайлите в разказите съвпадат във всички колекции (т.е. в [[Ал Табари]], [[Ибн Исхак]], [[Муслим]], [[Сахих Бухари|Бухари]], [[Абу Дауд]] и т.н.), така че това изключва възможността събирачът да си е измислил нещо или пък някаква специфична географска област да е привнесла свой културен обичай в исляма, а дори един сахих разказ е достатъчен, за да образува част от шариата.


In short, with these narrations, given the plenitude of them, also the fact that they are 'Sahih' and 'Mutawatir', when dealing with ahadith, this is the closest you can get to: "yes this definitely happened." Therefore the onus is on the Muslim to use his own criteria to disqualify the narration and not on the opponent to prove it is authentic, because they are in Sahih collections.
В обобщение, когато става дума за ахадиси и като имаме предвид многобройността на тези разкази, както и факта, че те са „сахих“ и „мутауатир“, най-логичното нещо, което можете да си помислим е: „да, това определено се е случило“. Ето защо топката е в полето на мюсюлманите, които трябва да използват своите собствени критерии, за да дисквалифицират даден разказ, и не е задължение опонентите им да доказват тяхната автентичност, защото в крайна сметка тези разкази фигурират в сахих колекциите.


{{Core Scripture}}
{{Core Scripture}}
==See Also==


{{Hub4|Hadith|Hadith}}
== Външни линкове на английски език ==


==External Links==
*[http://www.webcitation.org/6WptpyJvH Класификацията на хадисите: според надеждността и паметта на разказвачите]
 
[[Category:Завършени статии]]
*[http://www.webcitation.org/6WptpyJvH The Classification Of Hadith: According To The Reliability And Memory Of Reporters]
[[Category:Не завършени статии]]
[[ru:Сахих]]
[[ru:Сахих]]

Текуща версия към 09:19, 14 август 2018

Сахих (صَحِيْح) е арабска дума, която означава истински/автентичен/действителен. Използва се при класификацията на ahadith и представлява най-високото ниво на автентичност, което може да се даде на един разказ, който покрива всички критерии на Имам Бухари за класифициране като сахих хадис. Ахадисите (разкази/повествования/съобщения) са описания на съвременници на Мухаммад за него, неговия живот и този на Сподвижници/Сахаби. Докато Коранът е написан в писмена форма и впоследствие е кодифициран от третият Халиф Усман, хадисите нямат предимството на подобен процес, но вместо това са предавани устно, от човек на човек, докато най-накрая биват записани от събирач на хадиси (често това се случва след стотици години).

Критериите на Бухари

Мухаммад ал-Бухари (Мухаммад Ибн Исмаил Ибн Ибрахим Ибн ал-Мугира Ибн Бардизба ал-Бухари) е ислямски учен и събирач на хадиси. Когато започнал да събира разкази, той се е спрял на набор от критерии, които да използва, за да определи автентичността на събраната информация. Ако един известен нему разказ не е покривал тези изисквания, той не е влизал в неговата колекция. Понеже е използвал тези критерии, неговата колекция днес е известна като „Сахих ал Бухари“. Няколко години по-късно неговият ученик Муслим бин ал-Хаджадж (Абул Хусаин Муслим ибн ал-Хаджадж Кушайри ал-Нишапури) ще използва същите критерии за управление на своята колекция. Колекцията на Муслим е позната като „Сахих Муслим“. Това са двете единствени колекции с хадиси, пред които навсякъде бива поставяна представката „сахих“. Тези две сунитски колекции с хадиси са приети от сунитите-мюсюлмани като изцяло сахих, което обаче не означава, че всеки един разказ от двете колекции е сахих, нито пък че разкази от други колекции не могат да бъдат също сахих.

Имам Бухари е установил три критерия, които е използвал, за да определи дали един разказ е сахих или не. Това са::

Иснад

Иснад (или санад) представлява веригата от разказвачи. Понеже разказите са се предавали устно от човек на човек, е важно да се знае кой е чул разказа и от кого го е получил. Тоест ако Бухари го е научил от лицето „Г“, той иска да знае кои са лицата „В“, „Б“ и „А“ (разбира се, иснадите са по-дълги).

Адл

Това се отнася за репутацията на всеки мюсюлмански под-разказвач в иснада. Всяка „връзка“ във веригата първо трябва да бъде установана, след това трябва да се оцени репутацията/характерът на всяка „връзка“. Ако тези хора са били познати като благочестиви, искрени мюсюлмани, тогава разказът отговаря на този критерий; а ако една (или повече) от „връзките“ е позната като лъжец, или е имал съмнителен характер, тогава разказът не е отговарял на критерия и бива отхвърлен.

Матн

Съдържанието на разказа не бива да бъде в противоречие с Корана. Например съществуват разкази, че Мухаммад е вършел чудеса, но от Корана става ясно, че това не е било така – следователно дори ако някои от тези хадиси с „чудеса“ могат да бъдат намерени в сахих колекциите, ние знаем, че те не отговарят на този критерий и не могат да бъдат считани като „сахих“. Разбира се, изключение от това правило са разказите, смятани от учените като „кудси“ (хадиси, които съдържат некоранични думи на Аллах, повторени от Мухаммад). Тези разкази могат да са в противоречие с Корана, но това не означава, че не са сахих.

Други класификации

Предишните събирачи на хадиси са се опитвали да намерят критерий, за да установят авторитета и автентичността на различните разкази, които са събирали, но никой от тях не е бил толкова взискателен като изискванията на Имам Бухари.

Мутауатир

„Мутауатир“ или „Мутаватир“ означава „потвърждаващ“. Това означава, когато един разказ (с минимални вариации в словореда) бива предаден през различни иснади (вериги). Ако същият/подобен разказ бива предаден през 20 вериги, тогава той има по-висока автентичност от онзи, който бива предаден само през 2 иснади (особено, ако те са в противоречие помежду си). Тази класификация може да бъде добавена и към други класификации – например, ако един разказ е и „сахих“, и „мутауатир“, тогава той притежава най-висок клас автентичност според класификацията на хадисите.

Хасан

„Хасан“ означава, че разказът е добър. Не толкова добър колкото „сахих“, но това е бил стандартът за класификация отпреди критериите на Имам Бухари. Разбира се, това не означава, че разказът сам по себе си не е автентичен, но е необходимо наличието на подкрепящо доказателство (т.е. други солидни разкази), което да подкрепи информацията в него.

Даиф

„Даиф“ означава, че разказът е слаб – обикновено причината за това е някакъв проблем или съмнение спрямо иснада или спрямо един или повече от разказвачите в иснада. Още веднъж, това не означава, че разказът е откровен фалшификат, но че трябва да бъде подкрепен от по-солидни разкази.

Мауду

Тази класификация в най-добрия случай определя разказа като съмнителен, а в най-лошия – като откровен фалшификат. Това е най-слабата по надеждност класификация.

Пример за критериите на Бухари

Нека да използваме възрастта на Аиша при консумирането на брака ѝ като пример как един исторически детайл може да бъде представен за надежден:

A = Разказвачът (например Аиша)
B = Събирач на хадиси (например Бухари)

Мнозинството от разказите в Сахих Муслим и Сахих Бухари са разказани от самата Аиша. Това я поставя като „отправна точка“ в иснада. Все пак нека да подходим творчески спрямо този, на когото тя е казала (иснад) и неговия характер (адл), за да можем да покажем точката спрямо критериите на Бухари и присъщите проблеми в играта на „развален телефон“, продължила стотици години.

Ако Аиша е предала разказа за възрастта си само на трима човека (т.е. Аиша ни казва на колко години е била - следователно казваме „разказва Аиша“). Хората и оцветените линии, които ги свързват в диаграмата вдясно, представляват различните вериги от разказвачи (иснад).

Ако е налице верига, на която Бухари е „хванал“ края (представено от черната линия на диаграмата), която не се свързва назад с Аиша, или пък има „слаба връзка“ (ненадежден мюсюлманин, представено от червената фигура на диаграмата), тогава този разказ няма да бъде приет.

И така, Бухари започва да събира разказите и намира 6 човека, които не се познават помежду си, които му съобщават точно същия разказ за Аиша – наред с всички детайли; т.е. че тя е била на 6 и на 9 години, когато се е омъжила и е била консумирана сексуално от Мухаммад.

Претенции за неавтентичност

Много мюсюлмани ще обявят всеки разказ, който не им допада за „неавтентичен“. Все пак понеже играем по техните собствени правила (тяхната класификация на ахадисите), тяхно задължение е да покажат защо въпросните разкази са неавтентични. Ако използват Сахих Муслим или Сахих Бухари, тогава те трябва да се обърнат към критериите на Бухари и да предоставят доказателства на кои критерии не отговаря разказът. Ако не са в състояние да го направят, тогава е техен дълг като на мюсюлмани, приемащи ахадисите, да се съгласят с разказа, докато не покажат кои критерии не е спазил.

Например днес много мюсюлмани намират за отблъскващ факта, че Мухаммад е правил секс с дете, следователно сахих ахадисите, в които Аиша ни казва възрастта си, често биват оспорвани от мюсюлманите и са обявявани за „неавтентични“. Но нека да видим какъв брой са те; можем да ги преброим. Като имаме предвид, че всеки разказ от всяка колекция в крайна сметка е преминал през различни иснади. Налице са много повече „вериги“ отколкото в примера, даден по-горе. Детайлите в разказите съвпадат във всички колекции (т.е. в Ал Табари, Ибн Исхак, Муслим, Бухари, Абу Дауд и т.н.), така че това изключва възможността събирачът да си е измислил нещо или пък някаква специфична географска област да е привнесла свой културен обичай в исляма, а дори един сахих разказ е достатъчен, за да образува част от шариата.

В обобщение, когато става дума за ахадиси и като имаме предвид многобройността на тези разкази, както и факта, че те са „сахих“ и „мутауатир“, най-логичното нещо, което можете да си помислим е: „да, това определено се е случило“. Ето защо топката е в полето на мюсюлманите, които трябва да използват своите собствени критерии, за да дисквалифицират даден разказ, и не е задължение опонентите им да доказват тяхната автентичност, защото в крайна сметка тези разкази фигурират в сахих колекциите.

Тази страница е включена в ядрото на статията: Ислямът и свещените му книги, която служи като отправна точка за всеки, който иска да научи повече за тази тема

Външни линкове на английски език