Такия и позволената лъжа: Разлика между версии

Направо към навигацията Направо към търсенето
редакция без резюме
Редакция без резюме
(Не са показани 38 междинни версии от същия потребител)
Ред 1: Ред 1:
== Въведение ==
== Въведение ==
По предписание на Корана и Сунната се допуска отказ от вярата, ако обстоятелствата представляват заплаха за ислямското обществото, както и живота на вярващия. Това включва и прикриване на истинските възгледи.   
По предписание на Корана, Сунната, [[Сира]]та, Тафсирите и [[Ислям|ислямските]] учени се позволява лъжа, по време на война, към немюсюлмани, между съпрузи, ако обстоятелствата представляват заплаха за ислямското обществото, както и в защита живота на мюсюлманина. Това включва и прикриване на истинските ислямски възгледи.<br />  
Тази форма на [[Двусмислеността на Корана|религиозно лицемерие]] е популярно днес с името Такийя(تَقِيَّةٌ‎‎ араб. — повишено внимание, предпазливост,благоразумие). Названието "Такия" е разпространено като езиков термин от шиитите, които обикновено са в малцинство и под натиск от сунитското мнозинство.<ref>[http://dictionary.infoplease.com/taqiyah Такия: практиката на отричане от религията, допустимо когато човек се сблъсква с преследване, например от сунити: разглежда се като средство за защита на религията]</ref><ref>"Предпазено отричане на религиозните вярвания в лицето на потенциално преследване. Подчертано от Шиитите мюсюлмани, които са били обект на периодичен преследване от сунитското мнозинство. Концепцията се основава на Коран 03:28 и 16: 106, както и хадиси, тафсир(<small>тъллкувание на Корана</small>) литература и юридически коментари"  - [http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e2338?_hi=0&_pos=1 The Oxford Dictionary of Islam]</ref>
Тази форма на [[Двусмислеността на Корана|религиозно лицемерие]] е популярно най-много с арабското име Такийя(تَقِيَّةٌ‎‎ — повишено внимание, предпазливост, благоразумие). Названието "Такия" е разпространено като езиков термин от шиитите, които са малцинство сред сунитското мнозинство, но методите и концепцията са еднакви.<ref>[http://dictionary.infoplease.com/taqiyah Такия: практиката на отричане от религията, допустимо когато човек се сблъсква с преследване, например от сунити: разглежда се като средство за защита на религията]</ref><ref>"Предпазено отричане на религиозните вярвания в лицето на потенциално преследване. Подчертано от Шиитите мюсюлмани, които са били обект на периодичен преследване от сунитското мнозинство. Концепцията се основава на Коран 03:28 и 16: 106, както и хадиси, тафсир(<small>тъллкувание на Корана</small>) литература и юридически коментари"  - [http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e2338?_hi=0&_pos=1 The Oxford Dictionary of Islam]</ref>
Чрез учението на Ал Такия, мюсюлманите доминират със синдикати, увеличаване на населението с масивна  инфилтрация и правене на временни съюзи.
Чрез учението на Ал Такия, мюсюлманите доминират със синдикати, увеличаване на населението с масивна  инфилтрация и правене на временни съюзи.


В ранните години на ислямското завладяване на Арабския полуостров и във Фатах (арабско-ислямски нашествие и завладяване на Близкия изток и външния свят), мюсюлманската концепция е разработена, за да се постигне успех срещу [[Угнетители и неверници според Корана|врага (които са немюсюлманите)]]. Ал Такия , от глагола "иттаку", означава устно отдръпване на заплахата. От политическа гледна точка това означава, да се симулира какъвто и да е дейност, за да се спечели войната срещу [[Угнетители и неверници според Корана|врага ...]]
В ранните години на ислямското завладяване на Арабския полуостров и във Фатах (арабско-ислямски нашествие и завладяване на Близкия изток и външния свят), мюсюлманската концепция е разработена, за да се постигне успех срещу [[Угнетители и неверници според Корана|врага (които са немюсюлманите)]]. Ал Такия , от глагола "иттаку", означава устно отдръпване на заплахата. От политическа гледна точка това означава, да се симулира какъвто и да е дейност, за да се спечели войната срещу [[Угнетители и неверници според Корана|врага]] .<br />


Според Ал Такия, мюсюлмани, получиха правото Шaрийее(легитимност), за да проникне в Дар ел-Харб (зона на войната), проникне в градове и форуми на врага и да засадят семената на раздора и противодържавна дейност.   
Според Ал Такия, мюсюлмани, получиха правото Шaрийее(легитимност), за да проникне в Дар ел-Харб (зона на войната), проникне в градове и форуми на врага и да засадят семената на раздора и противодържавна дейност.  <br />
Това са "законни" муджахидини, чиято мисия е да подкопае устойчивостта на врага и ниво на мобилизация. Един от основните им цели е била да предизвика разцепление сред вражеския лагер, докато се омаловажават проблемите, свързани с исляма ("О, аз не съм религиозен." "О, това не е исляма, вие грешите, има толкова много дезинформация." "О, това е в тълкуването." "Братко, ислямът е във всичко за мир и любов.")
В много случаи, се убеждават целевите аудитории, че Джихад не е насочена към тях, че не е към местните хора.  Тази Джихад акция за подривна дейност, чрез Такия, е един от най-интересните и ефективни ръце на завладяването.  <br />


Това са "законни" муджахидини, чиято мисия е да подкопае устойчивостта на врага и ниво на мобилизация. Един от основните им цели е била да предизвика разцепление сред вражеския лагер, докато се омаловажават проблемите, свързани с исляма ("О, аз не съм религиозен." "О, това не е исляма, вие грешите, има толкова много дезинформация." "О, това е в тълкуването." "Братко, ислямът е във всичко за мир и любов.")
В много случаи, се убеждават целевите аудитории, че Джихад не е насочена към тях, че не е към местните хора.  Тази Джихад акция за подривна дейност, чрез Такия, е един от най-интересните и ефективни ръце на завладяването. 
Такия е страхотно оръжие, използвано от първите династии и стратези, като все още е в употреба.   
Такия е страхотно оръжие, използвано от първите династии и стратези, като все още е в употреба.   
Много често се използва днес, за да се предотврати новоповярвалите, да видят истинското лице на исляма, поне докато тяхната вяра или психическа нагласа е достатъчно силена, за да ги накара да се обърнат срещу собствената си държава и народ.
Много често се използва днес, за да се предотврати новоповярвалите, да видят истинското лице на исляма, поне докато тяхната вяра или психическа нагласа е достатъчно силена, за да ги накара да се обърнат срещу собствената си държава и народ.<br />


Един добър пример за това е нарастващото влияние на ислямистите в Света. От една страна са посолства, търговски съоръжения, случайни граждани, войници и разузнавателните инфраструктури са под атаката на терора, но заклеймени като неислямски в полза на новоповярвалите все още умерени мюсюлмани.
Един добър пример за това е нарастващото влияние на ислямистите в Света. От една страна са посолства, търговски съоръжения, случайни граждани, войници и разузнавателните инфраструктури са под атаката на терора, но заклеймени като неислямски в полза на новоповярвалите все още умерени мюсюлмани.<br />


Ислямската общност (поради незаконната имиграция, хартиени бракове, религиозни визи, предоставени на религиозните мъже) се опитва да минат като "обичащи мира" и патриоти, а собствените си кръгове, една и съща общност щедро и яростно ще денонсира Америка, Запада и неговите ценности (свобода, индивидуализъм, секуларизма, капитализма, научен материализъм, доброкачествена рехабилитация на престъпници, предотвратяване на жестокост спрямо животни, жените и правата на хомосексуалистите), като недопустими спрямо Шариата в исляма и следва да [[Угнетители и неверници според Корана|бъдат наказани според повеленото в исляма]].    <ref>[http://www.freerepublic.com/focus/f-news/548123/posts Ислямската концепция на Ал-Такия, е да проникне и да унищожи [[Кафир]] страните]</ref>
Ислямската общност (поради незаконната имиграция, хартиени бракове, религиозни визи, предоставени на религиозните мъже) се опитва да минат като "обичащи мира" и патриоти, а собствените си кръгове, една и съща общност щедро и яростно ще денонсира Америка, Запада и неговите ценности (свобода, индивидуализъм, секуларизма, капитализма, научен материализъм, доброкачествена рехабилитация на престъпници, предотвратяване на жестокост спрямо животни, жените и правата на хомосексуалистите), като недопустими спрямо Шариата в исляма и следва да [[Угнетители и неверници според Корана|бъдат наказани според повеленото в исляма]].    <ref>[http://www.freerepublic.com/focus/f-news/548123/posts Ислямската концепция на Ал-Такия, е да проникне и да унищожи [[Кафир]] страните]</ref>
<youtube>https://youtu.be/4Frhn-skXIQ</youtube><br />
<youtube>https://youtu.be/6Y_iKUWNbZs</youtube>


== Коран ==
== Коран ==
Ред 24: Ред 27:
== Сунна ==
== Сунна ==


=== От сборника на достоверни хадиси на Сахих Ал Бухари ===
=== От сборника на достоверни хадиси на [[Сахих Бухари|Сахих Бухари]] ===
Въз основа на десетгодишен договор на Худаибийа, ратифицирана между воюващите Мухаммад(мюсюлманите) и племето Курайш (628г.), десет години е теоретично максималния срок от време, където мюсюлманите могат да бъдат в мир с неверници(немюсюлмани според исляма). Въз основа на пример в нарушаване на договора с племето Курайш след две години, по вина на Мухаммад, единствената функция на "мирен договор" (худна) е да се печели време от мюсюлманите, за да се прегрупират за подновяване на войната с Дар ал Харб (Дом на войната-немюсюлманите). Мухаммад е цитиран в Хадис: "Ако аз съм положил клетва и по-късно се намери нещо друго, по-добро, аз правя това, което е по-добро и ще нарушат клетвата си (виж Сахих Бухари 7:67:427)."
Въз основа на десетгодишен договор на Худаибийа, ратифицирана между воюващите Мухаммад(мюсюлманите) и племето Курайш (628г.), десет години е теоретично максималния срок от време, където мюсюлманите могат да бъдат в мир с неверници(немюсюлмани според исляма). Въз основа на пример в нарушаване на договора с племето Курайш след две години, по вина на Мухаммад, единствената функция на "мирен договор" (худна) е да се печели време от мюсюлманите, за да се прегрупират за подновяване на войната с Дар ал Харб (Дом на войната-немюсюлманите). Мухаммад е цитиран в Хадис: "Ако аз съм положил клетва и по-късно се намери нещо друго, по-добро, аз правя това, което е по-добро и ще нарушат клетвата си (виж [[Сахих Бухари|Сахих Бухари]] 7:67:427)."
{{Quote|{{Bukhari|7|67|427}}| "...Така че ние се върнахме при Пророка (ﷺ) и казахме: "О, Пратенико на Аллах (ﷺ)! Ние ви попитахме за планините, но ти се закле, че няма да ни дадеш планините; ние смятаме, че сте забравили клетвата." Той каза: "Аллах е, Който ви е дал опори. Чрез Аллах, Аллах желае, '''ако аз съм положил клетва и по-късно се намери нещо друго, по-добро, аз правя това, което е по-добро и ще нарушат клетвата си'''.""}}
{{Quote|{{Bukhari|7|67|427}}| "...Така че ние се върнахме при Пророка (ﷺ) и казахме: "О, Пратенико на Аллах (ﷺ)! Ние ви попитахме за планините, но ти се закле, че няма да ни дадеш планините; ние смятаме, че сте забравили клетвата." Той каза: "Аллах е, Който ви е дал опори. Чрез Аллах, Аллах желае, '''ако аз съм положил клетва и по-късно се намери нещо друго, по-добро, аз правя това, което е по-добро и ще нарушат клетвата си'''.""}}
{{Quote|{{Bukhari|4|52|269}}| Разказ от Джабир бин Абдула:'''Пророкът казва: "Войната е измама."'''}}
{{Quote|{{Bukhari|4|52|269}}| Разказ от Джабир бин Абдула:'''Пророкът казва: "Войната е измама."'''}}
Ред 37: Ред 40:




=== От сборника на достоверни хадиси на Сахих Муслим ===
=== От сборника на достоверни хадиси на [[Муслим|Сахих Муслим]] ===
{{Quote|{{Muslim|32|6303}}| Хумейд бин Абдал-Рахман бин Ауф съобщава, че неговата майка Ум Култум, дъщеря на Укба бин Абу Муейт и една от първите емигранти, които заявили своята преданост към Пратеника на Аллах(мир нему), казва, че е чула '''Пророка на Аллах(мир нему) да казва: Не е лъжец този, който се опитва да носи мир сред хората и говори за добро(за да предотврати спор) и прави добро. Ибн  Шихаб  казва, че той не е чул да се оправдават лъжите, които хората изричат, освен в три случая: в битка, за постигане на помирение сред хората и казването на думи от мъж към неговата съпруга и казването на думи от жена към нейният съпруг''' (В изопачен вариант, за да се постигне сдобряване между тях).}}
{{Quote|{{Muslim|32|6303}}| Хумейд бин Абдал-Рахман бин Ауф съобщава, че неговата майка Ум Култум, дъщеря на Укба бин Абу Муейт и една от първите емигранти, които заявили своята преданост към Пратеника на Аллах(мир нему), казва, че е чула '''Пророка на Аллах(мир нему) да казва: Не е лъжец този, който се опитва да носи мир сред хората и говори за добро(за да предотврати спор) и прави добро. Ибн  Шихаб  казва, че той не е чул да се оправдават лъжите, които хората изричат, освен в три случая: в битка, за постигане на помирение сред хората и казването на думи от мъж към неговата съпруга и казването на думи от жена към нейният съпруг''' (В изопачен вариант, за да се постигне сдобряване между тях).}}


== Сира ==
== Сира ==
Сира или Сират Расул Аллах (سيرة رسول الله "Биография на Пратеника на Аллах"), заедно с Корана и Сунната( сборника с достоверни хадиси) се наричат трилогията на исляма, като върху тези текстове се основават всички ислямски закони и традиции, включително петте стълба. Сравнено пропорциянално по страници, приблизително 14% от текстовата доктрина на исляма се намира в Корана. Сирата съдържа 26%, а Хадисите държат 60%.<br />
[[Сира]] или Сират Расул Аллах (سيرة رسول الله "Биография на Пратеника на Аллах"), заедно с Корана и Сунната( сборника с достоверни хадиси) се наричат трилогията на исляма, като върху тези текстове се основават всички ислямски закони и традиции, включително петте стълба. Сравнено пропорциянално по страници, приблизително 14% от текстовата доктрина на исляма се намира в Корана. Сирата съдържа 26%, а Хадисите държат 60%.<br />
"Сират Расул Аллах" е колекция от устни предания, в хронологичен ред, формиращи най-ранните и най-точно биографията на Мухаммад.  
"Сират Расул Аллах" е колекция от устни предания, в хронологичен ред, формиращи най-ранните и най-точно биографията на Мухаммад.  
Авторът на тази биографични писание е арабския мюсюлмански историк от Медина, Мохамед ибн Исхак ибн Йашар (по-известен като Ибн Исхак, 704-770). Сира е имала главно влияние и върху цялата последваща мюсюлманска историография.
Авторът на тази биографични писание е арабския мюсюлмански историк от Медина, Мохамед ибн Исхак ибн Йашар (по-известен като [[Ибн Исхак]], 704-770). Сира е имала главно влияние и върху цялата последваща мюсюлманска историография.
{{Quote|[https://archive.org/stream/TheLifeOfMohammedGuillaume/The_Life_Of_Mohammed_Guillaume#page/n355/mode/2up Автор Ибн Исхак, Сират Расул Аллах(Биография на Пратеника на Аллах), Номер 981]| Абдуллах б.Рауаха нахли в Хайбар два пъти; по повод да убие ал-Йусайр б.Ризам(905). Сега ал-Йусайр(евреина) беше в Хайбар, за да събере племето Гатафан. да атакуват апостола[Мухаммад]. Последният изпратил Абдуллах б.Рауаха с група от другарите си, сред които бяха Абдуллах б.Унайс и помощника му Б.Салима. Когато те дойдоха при него, те '''говориха с него(и му направиха обещания) и почерпиха добре, казвайки ако дойде при апостола, той ще му даде среща и ще го почете'''. Tе го пазеха, докато той отиде с тях, с група евреи. Абдуллах б.Умайс го качиха върху добитъка си (и той го качи зад себе си), докато не дойде в Ал Каркара, '''около 9,65км. от Хайбар, ал-Йусайр променя мнението си да ходят при апостола[Мухаммад]'''. Абдуллах усеща неговото намерение и се подготви да извади меча си, втурна се към него и го удари, прорязвайки му крака. Ал-Йусайр го удари с дървен прът, който имаше в ръката си и рани в главата му. '''Всички от компанията на апостола[Мухаммад] се втурнаха върху еврейската група и ги убиха с изключение на един, който избяга. Когато Абдуллах б.Унайс дойде при апостола, той се скара за раната му, която не гноеше или болеше.'''}}
{{Quote|[https://archive.org/stream/TheLifeOfMohammedGuillaume/The_Life_Of_Mohammed_Guillaume#page/n355/mode/2up Автор [[Ибн Исхак]], Сират Расул Аллах(Биография на Пратеника на Аллах), Номер 981]| Абдуллах б.Рауаха нахли в Хайбар два пъти; по повод да убие ал-Йусайр б.Ризам(905). Сега ал-Йусайр(евреина) беше в Хайбар, за да събере племето Гатафан. да атакуват апостола[Мухаммад]. Последният изпратил Абдуллах б.Рауаха с група от другарите си, сред които бяха Абдуллах б.Унайс и помощника му Б.Салима. Когато те дойдоха при него, те '''говориха с него(и му направиха обещания) и почерпиха добре, казвайки ако дойде при апостола, той ще му даде среща и ще го почете'''. Tе го пазеха, докато той отиде с тях, с група евреи. Абдуллах б.Умайс го качиха върху добитъка си (и той го качи зад себе си), докато не дойде в Ал Каркара, '''около 9,65км. от Хайбар, ал-Йусайр променя мнението си да ходят при апостола[Мухаммад]'''. Абдуллах усеща неговото намерение и се подготви да извади меча си, втурна се към него и го удари, прорязвайки му крака. Ал-Йусайр го удари с дървен прът, който имаше в ръката си и рани в главата му. '''Всички от компанията на апостола[Мухаммад] се втурнаха върху еврейската група и ги убиха с изключение на един, който избяга. Когато Абдуллах б.Унайс дойде при апостола, той се скара за раната му, която не гноеше или болеше.'''}}


== Тафсири ==
== Тафсири ==
=== Ибн Касир ===
=== [[Ибн Катир]] ===
{{Quote|[[http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=550&Itemid=46 Тафсир(Тълкувание) на за Коран 3:28 от Ибн Касир]]|(освен ако се страхувате от тях - {{Коран|3|28}}) значение, с изключение на тези вярващи, които в някои области и моменти се страхуват за тяхната безопасност от неверниците. В този случай, '''тези вярващи имат право да покажат приятелство към неверниците външно, но никога не  вътрешно(в душата)'''. Например, Aл-Бухари записва, че Абу Aд-Дарда казва: "'''Ние се усмихвме в лицето на някои хора, въпреки че сърцата ни ги проклинат'''". Ал-Бухари заяви, че Ал-Хасан казва, "'''''Такията е разрешена до Деня на възкресението'''''.}}
{{Quote|[[http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=550&Itemid=46 Тафсир(Тълкувание) на за Коран 3:28 от [[Ибн Катир]]]]|(освен ако се страхувате от тях - {{Коран|3|28}}) значение, с изключение на тези вярващи, които в някои области и моменти се страхуват за тяхната безопасност от неверниците. В този случай, '''тези вярващи имат право да покажат приятелство към неверниците външно, но никога не  вътрешно(в душата)'''. Например, [[Сахих Бухари|Сахих Бухари]] записва, че Абу Aд-Дарда казва: "'''Ние се усмихвме в лицето на някои хора, въпреки че сърцата ни ги проклинат'''". [[Сахих Бухари|Сахих Бухари]] заяви, че Ал-Хасан казва, "'''''Такията е разрешена до Деня на възкресението'''''.}}
=== Ал Табари ===
=== [[Ал Табари]] ===
{{Quote|[http://www.sifatusafwa.com/en/tafseer-quran-sciences/711-tafsir-ibn-jarir-at-tabari-jami-al-bayan-an-ta-wil-al-quran.html Тафсир(Тълкувание) на за Коран 3:28 от Ал Табари]|Ако вие [мюсюлмани] сте под тяхна [на немюсюлманите ] власт, страхувайки се за себе си, '''се дръжте лоялно към тях с езика си, докато укривате вътрешната неприязън към тях''' ... [знам, че] Бог е забранил на вярващи  приятелското или интимни отношения с неверниците, а не други вярващи, освен когато неверници са над тях [във власт]. Ако това е така, нека се действа приятелски с тях за запазване на тяхната религия.}}
{{Quote|[http://www.sifatusafwa.com/en/tafseer-quran-sciences/711-tafsir-ibn-jarir-at-tabari-jami-al-bayan-an-ta-wil-al-quran.html Тафсир(Тълкувание) на за Коран 3:28 от [[Ал Табари]]]|Ако вие [мюсюлмани] сте под тяхна [на немюсюлманите ] власт, страхувайки се за себе си, '''се дръжте лоялно към тях с езика си, докато укривате вътрешната неприязън към тях''' ... [знам, че] Бог е забранил на вярващи  приятелското или интимни отношения с неверниците, а не други вярващи, освен когато неверници са над тях [във власт]. Ако това е така, нека се действа приятелски с тях за запазване на тяхната религия.}}


=== Ибн Аббас ===
=== Ибн Аббас ===
Ред 56: Ред 59:


=== Джалалуддин ас-Суюти ===
=== Джалалуддин ас-Суюти ===
{{Quote|[[http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=3&tAyahNo=28&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2 Тафсир(Тълкувание) на за Коран 3:28 от Джалалуддин ас-Суюти]]| Нека вярващите да не приемат невярващите за покровители, а ако вместо това вярващите - за този от тях, които извършва това и приема(невярващите) за покровители, то той не принадлежи на религията на Бог по никакъв начин - освен ако не се защитава от тях(невярващите, като '''щит срещу тях(такāтан, ‘като щит’, е словесно съществително от такиятан), тоест, (освен ако) се страхуваш от нещо, в който случай може да покажеш подчинение към тях чрез думи, но не и в сърцето си''': това беше преди хегемонията на Исляма и (освобождаването) се отнася за всеки човек, живеещ на земя, за която няма разпоредби. Бог ви предупреждава, Той насажда страх в теб, от Него самия, (предупреждавайки) че Той може да се разгневи, ако ти ги приемаш за покровители; и за Бог това е краят на пътят, завръщането, и той ще ти се отплати.)}}
{{Quote|[[http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=3&tAyahNo=28&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2 Тафсир(Тълкувание) на за Коран 3:28 от Джалалуддин ас-Суюти - "Тафсир ал-Джалалайн"]]| Нека вярващите да не приемат невярващите за покровители, а ако вместо това вярващите - за този от тях, които извършва това и приема(невярващите) за покровители, то той не принадлежи на религията на Бог по никакъв начин - освен ако не се защитава от тях(невярващите, като '''щит срещу тях(такāтан, ‘като щит’, е словесно съществително от такиятан), тоест, (освен ако) се страхуваш от нещо, в който случай може да покажеш подчинение към тях чрез думи, но не и в сърцето си''': това беше преди хегемонията на Исляма и (освобождаването) се отнася за всеки човек, живеещ на земя, за която няма разпоредби. Бог ви предупреждава, Той насажда страх в теб, от Него самия, (предупреждавайки) че Той може да се разгневи, ако ти ги приемаш за покровители; и за Бог това е краят на пътят, завръщането, и той ще ти се отплати.)}}
 


== Ислямски учени ==
== Ислямски учени ==
Ред 80: Ред 82:
{{Quote|Реймънд Ибрахим, Четецът на Ал Кайда (Ню Йорк: Doubleday, 2007 г.), стр 142-3..|"..да вземе голямо внимание по време на война, докато '''[публично] оплакват и скърбят, за да измамят неверниците'''.}}
{{Quote|Реймънд Ибрахим, Четецът на Ал Кайда (Ню Йорк: Doubleday, 2007 г.), стр 142-3..|"..да вземе голямо внимание по време на война, докато '''[публично] оплакват и скърбят, за да измамят неверниците'''.}}


== Такия и Китман ==
=== Махмуд ал-Масри ===
Мюсюлманите имат право да излъжат немюсюлманите, за да ги победят.   
Шейх Махмуд ал-Масри е с магистърска степен от Хелуански университет(Кайро, Египет) с диплома по ислямските науки. Взема участие в редица семинари и конференции, което е помогнало на значителен брой западняци да прегърнат исляма. Представя различни шоу програми в редица арабски канали като "Хуна ал-Джанна"(небето е тук), "Алмоусарии"(борец) и други. Публикува множество книги, свързани с ислямски проучвания, понятието за брак в исляма, точното изпълнение на петте молитви и други.<br />
Освен Такия - казвайки нещо, което не е вярно, съществува и Китман - лъжа от бездействие.
Махмуд ал-Масри публично разказава една история по телевизия, в която един мюсюлманин излъгал и подвел евреин да приеме исляма, наричайки го "хубав трик":
Пример за Кирман е, когато мюсюлманските апологети цитират само един фрагмент от стих 05:32 (че ако някой убива "''ще бъде както, ако той е убил цялото човечество''"):
<youtube>https://youtu.be/M5QdqwoF7BE</youtube>
{{Quote|[http://www.memritv.org/clip/en/2268.htm Махмуд Ал-Масри, видео номер 2268 - Al-Nas TV (Египет)-10 август 2009г.]<small> - арабски език с английски субтитри</small>|''<small>Веднъж имаше един мюсюлманин, който е живял в непосредствена близост до един евреин, мюсюлманина видя в евреина добра добросърдечност - колкото и малка - и той поиска да намери някакъв начин, да го накара да приеме исляма. И така, той отиде при него и да го попита</small>'':
  - <small>Не усещаш ли нужда от ислям? Защо не станеш мюсюлманин?</small>
''<small>Евреина каза</small>'':
- <small>Само нещото, което ме задържа да не стана мюсюлманин е, че обичам да пия алкохол. Аз щях да стана мюсюлманин преди много време, но само нещото което ме спира е, че съм алкохолик.</small>
''<small>Мюсюлманинът измисли план. Той каза</small>'':
- <small>Няма проблеми - стани мюсюлманин и продължи да пиеш.</small>
''<small>Мюсюлманинът не искаше да каже това, разбира се, но той му каза</small>'':
- <small>Стани мюсюлманин и продължи да пиеш.</small>
''<small>Еврейна каза</small>'':
- <small>Добре! Няма друг бог освен Аллах и Мухаммад е негов пратеник.</small>
''<small>Мюсюлманина каза</small>'':
- <small>Сега вече ти стана мюсюлманин. Ако ти поеш алкохол, ние ще започнем да те назакзаме за това и</small> [[Вероотстъпничество|ако ти се откажеш от исляма, ще трябва да те убием]].
''<small>Така евреина остана мюсюлманин и никога не пи алкохол отново.</small>'' '''Това беше хубав трик от този добър мюсюлманин''' .
}}
 
== Такия и Китман == 
Освен Такия, е известна и конкретна форма на лъжа в исляма с име Китман(كتمان "тайна, укриване"), състоящ се конкретно в изкуството на двусмислени изявления или лъжа от бездействие.<br />
Пример за Китман е, когато мюсюлманските апологети цитират само няколко думи от стих 05:32 (че ако някой убива "''ще бъде както, ако той е убил цялото човечество''"), за да покажат Корана с красиви послания и миролюбиви заповеди към мюсюлманите:
{{Quote|{{Коран|5|32}}|<small>Заради това предписахме на синовете на Исраил, че '''който убие човек не за човек или заради покварата му по земята, той сякаш е убил всички хора'''. А който спаси човек, той сякаш е спасил всички хора. Дойдоха при тях Нашите пратеници с ясните знаци. После мнозина от тях подир това престъпваха на земята.</small>}}
{{Quote|{{Коран|5|32}}|<small>Заради това предписахме на синовете на Исраил, че '''който убие човек не за човек или заради покварата му по земята, той сякаш е убил всички хора'''. А който спаси човек, той сякаш е спасил всички хора. Дойдоха при тях Нашите пратеници с ясните знаци. После мнозина от тях подир това престъпваха на земята.</small>}}
Пренебрегвайки да споменат, че преди тези думи в същият стих се говори за предписаното към синовете на Исраил(Израел)-евреите, а не за мюсюлманите: "<small>'''Заради това предписахме на синовете на Исраил''', че който убие човек не за човек или заради покварата му по земята, той сякаш е убил всички хора</small>", и следващия стих и много други, където мандатът за убийсто е ясно дефиниран:
Пренебрегвайки да споменат, че преди тези думи в същият стих се говори за предписаното към синовете на Исраил(Израел)-евреите, а не към мюсюлманите: "<small>'''Заради това предписахме на синовете на Исраил''', че който убие човек не за човек или заради покварата му по земята, той сякаш е убил всички хора</small>", и буквлно следващия стих и много други, където мандатът за убийство е ясно дефиниран:
{{Quote|{{Коран|5|33}}|<small>'''Наказанието за онези, които воюват срещу Аллах и Неговия Пратеник, и се стремят към поквара по земята, е да бъдат убити или разпънати, или да се отсекат ръцете и нозете им кръстом, или да бъдат прокудени от земята''' [им]*. Това за тях е позор на този свят, а в отвъдния за тях има огромно мъчение</small><br />
{{Quote|{{Коран|5|33}}|<small>'''Наказанието за онези, които воюват срещу Аллах и Неговия Пратеник, и се стремят към поквара по земята, е да бъдат убити или разпънати, или да се отсекат ръцете и нозете им кръстом, или да бъдат прокудени от земята''' [им]*. Това за тях е позор на този свят, а в отвъдния за тях има огромно мъчение</small><br />
*<small>''[им]- е добавка от преводача на Корана - Цветан Теофанов от арабски на български. В оригинала на арабски тази добавка липсва''</small>.}}
*<small>''[им]- е добавка от преводача на Корана - Цветан Теофанов от арабски на български. В оригиналният Коран на арабски, тази добавка липсва''</small>.}}
{{Quote|{{Коран|9|29}}|<small>'''Сражавайте се с онези от дарените с Писанието, които не вярват в Аллах и в Сетния ден, и не възбраняват онова, което Аллах и Неговият Пратеник са възбранили, и не изповядват правата вяра -; докато не дадат налога [[Джизя (Данък)|джизя]] безусловно и с покорство'''.</small>}}
{{Quote|{{Коран|9|29}}|<small>'''Сражавайте се с онези от дарените с Писанието, които не вярват в Аллах и в Сетния ден, и не възбраняват онова, което Аллах и Неговият Пратеник са възбранили, и не изповядват правата вяра -; докато не дадат налога [[Джизя (Данък)|джизя]] безусловно и с покорство'''.</small>}}
{{Quote|{{Коран|9|5}}|<small>А изтекат ли месеците на възбрана, '''убивайте съдружаващите, където ги сварите, и ги хващайте, и ги обграждайте, и ги причаквайте на всяко място за засада! И щом се покаят и отслужват молитвата, и дават милостинята закат, сторете им път!''' Аллах е опрощаващ, милосърден.</small>}}
{{Quote|{{Коран|9|5}}|<small>А изтекат ли месеците на възбрана, '''убивайте съдружаващите, където ги сварите, и ги хващайте, и ги обграждайте, и ги причаквайте на всяко място за засада! И щом се покаят и отслужват молитвата, и дават милостинята закат, сторете им път!''' Аллах е опрощаващ, милосърден.</small>}}
== Съвременни примери за такия ==
<youtube>https://youtu.be/NMs0wGfNCd4</youtube>


== Заключение ==
== Заключение ==
Уникалността на днешната Такия е успех в рамките на модерни и сложни общества, като печели масово заради огромната липса на знания сред обществата им.<br />
Уникалността на днешната Такия е успех в рамките на модерни и сложни общества, като печели масово заради огромната липса на знания сред обществата им.<br />
Концепцията и условията за задължителен джихад,война и позволената лъжа в исляма се изразява най-добре чрез знанието за съществуването на групи хора - Дар ал Ислам (Дом/''територия на исляма''-традиционните мюсюлмански райони, където има мюсюлмански религиозен закон Шариат) срещу Дар ал Харб (Дом/''територия на войната'' - обитавана от немюсюлмани) или известна още и като Дар ал Куфр(Дом/територия на неверника). Тези имена не се споменават като термини в Корана и Сунната, но са дифинирани за първи път  от основателя на ханафитския мазхаб(най-голямата сунитска правна школа) на Имам Абу Ханифа(699-767г.).<br />
Концепцията и условията за задължителен джихад, война и позволената лъжа в исляма се изразява най-добре чрез знанието за съществуването на групи хора - Дар ал Ислам (Дом/''територия на исляма''-традиционните мюсюлмански райони, където има мюсюлмански религиозен закон Шариат) срещу Дар ал Харб (Дом/''територия на войната'' - обитавана от немюсюлмани) или известна още и като Дар ал Куфр(Дом/територия на неверника). Тези имена не се споменават като термини в Корана и Сунната, но са дифинирани за първи път  от основателя на ханафитския мазхаб(най-голямата сунитска правна школа) на Имам Абу Ханифа(699-767г.).<br />
Мюсюлманският историк и философ Ибн Халдун (1332-1406г.) казва: "''В мюсюлманската общност, свещена война [джихад] е религиозно задължение, тъй като е универсализъм за мюсюлманската мисия, както и задължението да се приема исляма от всеки, чрез убеждаване или със сила. Други религиозни групи не са имали универсална мисия и свещената война, затова не е религиозен дълг за тях, с изключение само ако е за отбрана. Но в Исляма е задължително да се получи власт над другите народи.<ref>От книгата Мукаддима("Въведение"), известена също като увод на Ибн Халдун (арабски: مقدمة ابن خلدون) или уводни бележки Ибн Халдун арабския мюсюлмански историк Ибн Халдун в 1377, която записва ранен оглед на универсалната история. В книгата има занимания с историография, философия на историята, социалнит науки, социологията, демографията,културна история, социалния дарвинизъм, екология и икономика. Мукаддима също се занимава с ислямска теология, политическа теория и естествени науки - биология и химия.
Мюсюлманският историк и философ Ибн Халдун (1332-1406г.) казва: "''В мюсюлманската общност, свещена война [джихад] е религиозно задължение, тъй като е универсализъм за мюсюлманската мисия, както и задължението да се приема исляма от всеки, чрез убеждаване или със сила. Други религиозни групи не са имали универсална мисия и свещената война, затова не е религиозен дълг за тях, с изключение само ако е за отбрана. Но в Исляма е задължително да се получи власт над другите народи.<ref>От книгата Мукаддима("Въведение"), известена също като увод на Ибн Халдун (арабски: مقدمة ابن خلدون) или уводни бележки Ибн Халдун арабския мюсюлмански историк Ибн Халдун в 1377, която записва ранен оглед на универсалната история. В книгата има занимания с историография, философия на историята, социалнит науки, социологията, демографията,културна история, социалния дарвинизъм, екология и икономика. Мукаддима също се занимава с ислямска теология, политическа теория и естествени науки - биология и химия.
Ибн Халдун пише работата си в 1377г. Ибн Халдун започва Мукаддима със задълбочена критика към грешките, извършени от неговите колеги историци и трудностите, които очакват историка в работата му. Той отбелязва седем критични момента:<br />
Ибн Халдун пише работата си в 1377г. Ибн Халдун започва Мукаддима със задълбочена критика към грешките, извършени от неговите колеги историци и трудностите, които очакват историка в работата му. Той отбелязва седем критични момента:<br />
Ред 115: Ред 140:


[[Category:Завършени статии]]
[[Category:Завършени статии]]
[[Category:Пропаганда]]

Навигация