Хадиджа бинт Хувайлид: Разлика между версии

Хадиджа бинт Хувайлид (преглед на кода)

Версия от 13:06, 21 декември 2017

8 байта добавени , 21 декември 2017

редакция без резюме

[проверена версия]

Damaskin

Бюрократи, Редактори, em-bypass-2, Рецензенти, Администратори

5877

редакции

@@ Ред 57: / Ред 57: @@
 == Оспорван  брак ==
-Хадиджа донесла зестра   от  20 камили. <ref>Guillaume/Ishaq 82; Ibn Hisham note 918.</ref> Двадесет камили са били на стойност около € 9,700,<ref>Многобройни Сахих хадиси  като  {{Bukhari|2|24|528}} и {{Muslim|10|3893}} показват, че  камила  е струвала около 80 дирхама, въпреки че  зависело от  възрастта и здравето на камилата. Така 20 камили  стрували  1 600 дирхама. {{Bukhari|5|59|357}} 357 казва, че годишната печалба от 5000 дирхама е  била повече от достатъчно, така че останалото от  наследство на Хадиджа било  равностойно на   4 месеца  доходите на средната класа. Във всеки случай изглежда, че човек  е можел да живее скромно с  по дирхам на ден ([http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life4/chap25.htm/ Muir (1861) vol. 4 p. 156]), така ,че тази сума би стигнала   за четири години на един  работник. Въпреки че е почти невъзможно да се изчисли точната стойност  поради една толкова различна култъра от нашата, то  дирхам -  сребърна монета, е цената на  една дървена купа  или  една кърпа ({{Abudawud|9|1637}}) или  евтина огърлица ({{Abudawud|14|2704}}), и смятаме , че един дирхам е  бил на стойност € 6, една златна монета  е била равна на  10 дирхама "-цената на една овца.</ref> което е четири пъти повече от зестрата,която Мухаммад впоследствие дал на другите си жени..<ref>{{Tabari|39|p. 189}}. Виж също Ибн Хишам част 918. Същите 400  дирхама (£ 2,000) също откупа за войната в плен ({{Abudawud|14|2685}}) или началната цена за роб ({{Tabari|39|p. 6}}).</ref> Това предполага, че Хадиджа "била  на стойност четири жени" за него, в смисъл, че тя изпълнява целият  възможен  брачен  договор, в смисъл  че няма да предприема други жени по време на живота си.
+Хадиджа донесла зестра   от  20 камили. <ref>Guillaume/Ishaq 82; Ibn Hisham note 918.</ref> Двадесет камили са били на стойност около € 9,700,<ref>Многобройни Сахих хадиси  като  {{Bukhari|2|24|528}} и {{Muslim|10|3893}} показват, че  камила  е струвала около 80 дирхама, въпреки че  зависело от  възрастта и здравето на камилата. Така 20 камили  стрували  1 600 дирхама. {{Bukhari|5|59|357}} 357 казва, че годишната печалба от 5000 дирхама е  била повече от достатъчно, така че останалото от  наследство на Хадиджа било  равностойно на   4 месеца  доходите на средната класа. Във всеки случай изглежда, че човек  е можел да живее скромно с  по дирхам на ден ([http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life4/chap25.htm/ Muir (1861) vol. 4 p. 156]), така ,че тази сума би стигнала   за четири години на един  работник. Въпреки че е почти невъзможно да се изчисли точната стойност  поради една толкова различна култъра от нашата, то  дирхам -  сребърна монета, е цената на  една дървена купа  или  една кърпа ({{Abudawud|9|1637}}) или  евтина огърлица ({{Abudawud|14|2704}}), и смятаме , че един дирхам е  бил на стойност € 6, една златна монета  е била равна на  10 дирхама "-цената на една овца.</ref> което е четири пъти повече от зестрата,която Мухаммад впоследствие дал на другите си жени..<ref>{{Tabari|39|p. 189}}. Виж също [[Ибн Хишам]] част 918. Същите 400  дирхама (£ 2,000) също откупа за войната в плен ({{Abudawud|14|2685}}) или началната цена за роб ({{Tabari|39|p. 6}}).</ref> Това предполага, че Хадиджа "била  на стойност четири жени" за него, в смисъл, че тя изпълнява целият  възможен  брачен  договор, в смисъл  че няма да предприема други жени по време на живота си.
 Беден човек като Мухаммад  би могъл да има много проблеми, при приемането на такъв голям подарък ,ако би се наложило да върне  всичките животни, които Хадиджа му дарила ( макар че му  плащали  заплатите в камили). <ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 34.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:34:2.]</ref> Неговият успех с най-богатата жена на Мекка  би трябвало да е привлякъл Абу Талиб ,който търсел къде да инвестира и можем да  предполагаме ,че семейството  е събрало съвместно  ресурси за една зестра.
 Бракът изисквал съгласието на настойника на булката, тоест  бащата на Хдиджа ,който обаче, бил наложил вето на  предишните ухажори.
@@ Ред 97: / Ред 97: @@
 Най-младият доведен син- Хинд, напомня на  внукът си Хюсеин ибн Али, че "блаженото лице на Мухаммад блестеше като пълна луна ... навик му е да гледа  скромно, без  да впива очи ... поздрави всички той се срещна ... нито притесняваше  някого ... ", и така нататък <ref>"Благословеното  лице на [Мухаммад] светеше  като пълна луна  ... скромния му  навик бе да  гледа  нещо, без да го  ... поздравяваше  всички ,които   срещаше  ... не смути никого ... Когато  се ядосваше на   някого,   извърташе  главата и не му обръщаше внимание   и му прощаваше . когато  беше щастлив, в блаженство  затваряше  очи. Смехът му беше най-вече усмихване и предните му зъби блестяха като градушка" - [http://www.hadithcollection.com/shama-iltirmidhi/269-shama-il-tirmidhi-chapter-01-the-noble-features-of-rasoolullah/191-shama-il-tirmidhi-chapter-001-hadith-number-007-007.html/ Tirmidhi, ''Shama’il'' 1:7]; [http://www.hadithcollection.com/shama-iltirmidhi/301-shama-il-tirmidhi-chapter-33-the-speech-of-rasoolullah/431-shama-il-tirmidhi-chapter-033-hadith-number-003-215.html/ Tirmidhi, ''Shama’il'' 33:3.]</ref> Може би привързаността на Хинд към втория му баща е било истинско, във всеки случай няма доказателства за някакъв конфликт между им. Въпреки това, той е разказал този спомен - и още много други от същия тип - дълго след  като Ислямската империя е била  създадена, когато е  можело  да  се говори  само добри неща за Мухаммад. И без да визира  някакъв  конкретен случай от детството си.
-Ясно  е обаче ,че Хинд никога не става част от близкото обкръжение на Мухаммад. Името му не се поява в   рецензиите и изследванията, както и в [[Сира]], която направил Ибн Хишам [биографията на Мухаммад] от  Ибн Исхак, в която  са изброени и описани всички от началото - новоповярвалите, име по име, действията на мигрантите в Медина. Дори не се появява в хадисите, които се занимават с този период. Това предполага, че той не е станал мюсюлманин при завладяването на Мекка през 630 г., когато Мухаммад го поставил управител на Йемен.<ref>{{Tabari|3|pp. 228-230, 318-321, 328}}; Ibn Hajar, ''Al-Isaba'' 3:515:3258; both cited in [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref> Забелязва се едно разстояние, на което се е държал от Мухаммад.
+Ясно  е обаче ,че Хинд никога не става част от близкото обкръжение на Мухаммад. Името му не се поява в   рецензиите и изследванията, както и в [[Сира]], която направил [[Ибн Хишам]] [биографията на Мухаммад] от  Ибн Исхак, в която  са изброени и описани всички от началото - новоповярвалите, име по име, действията на мигрантите в Медина. Дори не се появява в хадисите, които се занимават с този период. Това предполага, че той не е станал мюсюлманин при завладяването на Мекка през 630 г., когато Мухаммад го поставил управител на Йемен.<ref>{{Tabari|3|pp. 228-230, 318-321, 328}}; Ibn Hajar, ''Al-Isaba'' 3:515:3258; both cited in [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref> Забелязва се едно разстояние, на което се е държал от Мухаммад.
 Хинд починал в  656 г в Басра,  Сирия. “Пазарът е отменен този ден, не товарете или разтоварвайте  корабите.”<ref>{{Tabari|39|p. 80}}.</ref> Той имал най-малко един син, също наречен Хинд; но отново се съобщава,  че няма оцелели  потомци  до момента на писане на разказите .<ref>Ibn al-Kalbi, ''Jamharat al-Nasabi'', cited in [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref>