5899
редакции
редакция без резюме
| [проверена версия] | [проверена версия] |
Редакция без резюме |
Редакция без резюме |
||
| Ред 14: | Ред 14: | ||
{{Quote|1=[http://thearabstates.weebly.com/105111021073108610871080109010851086/2 Арабо-мюсюлманският свят: Култови традиции на арабите в епохата на джахилията. Идолите]|2= '''Хубал'''<br /> | {{Quote|1=[http://thearabstates.weebly.com/105111021073108610871080109010851086/2 Арабо-мюсюлманският свят: Култови традиции на арабите в епохата на джахилията. Идолите]|2= '''Хубал'''<br /> | ||
Според множество сведения Хубал бил най-важният идол в Каба. Божеството имало лунарен характер и освен от курейшитите, които го почитали над всички останали идоли намиращи се около и в Кабата, бил на голяма почит сред кинанитите почитащи луната. Бил изработен от червен ахат или червен халцедон и бил изсечен във формата на мъж със отчупена дясна ръка. Така го намерили курейшитите и в последствие му изработили ръка от злато. Първият, който започнал да му се кланя бил Кхузаймах ибн Мудар, затова и идолът често бил наричан Хубал на Кхузаймах За мястото, което е заемал Хубал в съзнанието на арабите от джахилийския период, може да се съди по много фактори. '''Идолът се намирал вътре в Каба''', а не около светилището, което свидетелства за високото му положение. За всички значими събития от живота на човек меканците се обръщали за съвет именно към Хубал. Пред него били наредени седем стрели за гадаене. Стрелите служели при различни поводи, обрязване на момчетата, сватба, раждане на дете, смърт. На една от стрелите пишело „чист”, а на друга „присъединен чужденец”. В случай, че някое дете се роди и произходът му е обект на спор, то тези две стрели били използвани, за да се реши съдбата му. Принасяли жертва на Хубал и хвърляли стрелите. Ако се паднела стрелата, на която пише „чист”, детето било присъединявано към племето. Ако обаче стрелите покажели „чужденец”, племето го отхвърляло, тъй като според божеството то било незаконно. Надписите по останалите стрели не са известни, но се знае, че третата стрела служела за гадаене свързано с душите на мъртвите, а четвъртата се отнасяла до брака. Целта на останалите три стрели не е обяснена. Стрелите били използвани винаги когато трябвало да се предприеме нещо важно, без значение дали се търси вода или е нужен най-прост отговор като „да” или „не”. Според ал-Азраки всеки меканец, който се връща в града след пътуване, трябвало да отиде при Хубал. Друг ритуал, който подсказва за водещата роля на Хубал е подстигването на косата по време на Хадж. Според ал-Уакиди самият Абу Суфян отрязъл косата си пред идола след битката при Ухуд. Също така от изворите става ясно, че Хубал е играел важна роля в ритуалите свързани с подготовката за битка. Преди битката при Бадр много меканци се допитали до божеството дали да влизат в битка а Мухаммад или не. Също така един от бойните викове на племето Курейш гласял: ”Въздигнат/ възвеличен да бъде Хубал”. Що се отнася до обичаят новородените да бъдат представяни за благословия и одобрение пред идола, '''самият Мухаммад е бил заведен като пеленаче пред Хубал от своя дядо Абд ал-Мутталиб, който благодарил на божеството за дара. Съществува още една история за Абд ал-Мутталиб и Хубал, но тя се отнася не за Мухаммад, а за неговия баща Абд Аллах. Според Ибн Исхак Абд ал-Мутталиб дал клетва да пожертва едно от децата си и да го даде в дар на [[Аллах (определение)|Аллах]]''', ако му се родят десет сина способни да го защитават. Именно Абд Аллах трябвало да бъде пожерван. Тогава Абд ал-Мутталиб го завел пред Хубал и започнал да хвърля жребий, най-вероятно става дума за въпросните седем стрели за гадаене. Те трябвало да определят срещу колко камили Абд ал-Мутталиб можел да откупи живота на сина си. На всяко хвърляне залогът бил десет камили и едва на десетия път божеството се успокоило и Абд ал-Мутталиб бил освободен от клетвата си. Има няколко момента в тази история, които будят съмнение. От една страна, тя изумително прилича на библейското предание за Авраам, който за малко да пожертва сина си Исак в името на своя Бог. Това навежда на мисълта, че цялата случка може би е само един литераурен топос. Още повече, че сведения за жертвоприношения на деца се отнасят не за Хубал, а за ал-Узза - могъщата богиня както я наричат арабите. От друга страна историята касае Хубал, но при всяко хвърляне на стрелите Абд ал-Мутталиб призовавал не друг, а Аллах, а и първоначалната клетва, която той дава е пред Аллах, което подказва, че е вероятно името на Аллах да е било привнесено в историята.<br /> | Според множество сведения Хубал бил най-важният идол в Каба. Божеството имало лунарен характер и освен от курейшитите, които го почитали над всички останали идоли намиращи се около и в Кабата, бил на голяма почит сред кинанитите почитащи луната. Бил изработен от червен ахат или червен халцедон и бил изсечен във формата на мъж със отчупена дясна ръка. Така го намерили курейшитите и в последствие му изработили ръка от злато. Първият, който започнал да му се кланя бил Кхузаймах ибн Мудар, затова и идолът често бил наричан Хубал на Кхузаймах За мястото, което е заемал Хубал в съзнанието на арабите от джахилийския период, може да се съди по много фактори. '''Идолът се намирал вътре в Каба''', а не около светилището, което свидетелства за високото му положение. За всички значими събития от живота на човек меканците се обръщали за съвет именно към Хубал. Пред него били наредени седем стрели за гадаене. Стрелите служели при различни поводи, обрязване на момчетата, сватба, раждане на дете, смърт. На една от стрелите пишело „чист”, а на друга „присъединен чужденец”. В случай, че някое дете се роди и произходът му е обект на спор, то тези две стрели били използвани, за да се реши съдбата му. Принасяли жертва на Хубал и хвърляли стрелите. Ако се паднела стрелата, на която пише „чист”, детето било присъединявано към племето. Ако обаче стрелите покажели „чужденец”, племето го отхвърляло, тъй като според божеството то било незаконно. Надписите по останалите стрели не са известни, но се знае, че третата стрела служела за гадаене свързано с душите на мъртвите, а четвъртата се отнасяла до брака. Целта на останалите три стрели не е обяснена. Стрелите били използвани винаги когато трябвало да се предприеме нещо важно, без значение дали се търси вода или е нужен най-прост отговор като „да” или „не”. Според ал-Азраки всеки меканец, който се връща в града след пътуване, трябвало да отиде при Хубал. Друг ритуал, който подсказва за водещата роля на Хубал е подстигването на косата по време на Хадж. Според ал-Уакиди самият Абу Суфян отрязъл косата си пред идола след битката при Ухуд. Също така от изворите става ясно, че Хубал е играел важна роля в ритуалите свързани с подготовката за битка. Преди битката при Бадр много меканци се допитали до божеството дали да влизат в битка а Мухаммад или не. Също така един от бойните викове на племето Курейш гласял: ”Въздигнат/ възвеличен да бъде Хубал”. Що се отнася до обичаят новородените да бъдат представяни за благословия и одобрение пред идола, '''самият Мухаммад е бил заведен като пеленаче пред Хубал от своя дядо Абд ал-Мутталиб, който благодарил на божеството за дара. Съществува още една история за Абд ал-Мутталиб и Хубал, но тя се отнася не за Мухаммад, а за неговия баща Абд Аллах. Според [[Ибн Исхак]] Абд ал-Мутталиб дал клетва да пожертва едно от децата си и да го даде в дар на [[Аллах (определение)|Аллах]]''', ако му се родят десет сина способни да го защитават. Именно Абд Аллах трябвало да бъде пожерван. Тогава Абд ал-Мутталиб го завел пред Хубал и започнал да хвърля жребий, най-вероятно става дума за въпросните седем стрели за гадаене. Те трябвало да определят срещу колко камили Абд ал-Мутталиб можел да откупи живота на сина си. На всяко хвърляне залогът бил десет камили и едва на десетия път божеството се успокоило и Абд ал-Мутталиб бил освободен от клетвата си. Има няколко момента в тази история, които будят съмнение. От една страна, тя изумително прилича на библейското предание за Авраам, който за малко да пожертва сина си Исак в името на своя Бог. Това навежда на мисълта, че цялата случка може би е само един литераурен топос. Още повече, че сведения за жертвоприношения на деца се отнасят не за Хубал, а за ал-Узза - могъщата богиня както я наричат арабите. От друга страна историята касае Хубал, но при всяко хвърляне на стрелите Абд ал-Мутталиб призовавал не друг, а Аллах, а и първоначалната клетва, която той дава е пред Аллах, което подказва, че е вероятно името на Аллах да е било привнесено в историята.<br /> | ||
Въпросът дали [[Аллах (определение)|Аллах]] е бил тъждествен на Хубал и кой е бил върховният бог на Джахилията подбужда множество спорове и теории. Важно е да се отбележи, че названието раб ал-байт (رب البيت ) е много общо и би могло да се отнася за който и да е бог или идол в което и да е светилище. Според някои ориенталисти като Тауфик Фахд името Аллах е дошло от ал-илах, и представлява еквивалент на ханаанския Ел и акадския Ил и е носел същото значение, а именно богът, безликото божество. Арабите винаги са почитали върховния бог, а всички други идоли са били само посредници между него и хората. Според тази теория върховното божество Хубал, се явява син на върховната богиня ал-Узза, която пък е съпруга на истинският, всеобщ, върховен бог – Аллах. От друга страна други ориенталисти са на мнение, че не може да се твърди със сигурност дали Хубал и Аллах са едно и също божество или не и въпросът за това кой е бил господарят на Каба остава проблематичен и неразгадан.}} | Въпросът дали [[Аллах (определение)|Аллах]] е бил тъждествен на Хубал и кой е бил върховният бог на Джахилията подбужда множество спорове и теории. Важно е да се отбележи, че названието раб ал-байт (رب البيت ) е много общо и би могло да се отнася за който и да е бог или идол в което и да е светилище. Според някои ориенталисти като Тауфик Фахд името Аллах е дошло от ал-илах, и представлява еквивалент на ханаанския Ел и акадския Ил и е носел същото значение, а именно богът, безликото божество. Арабите винаги са почитали върховния бог, а всички други идоли са били само посредници между него и хората. Според тази теория върховното божество Хубал, се явява син на върховната богиня ал-Узза, която пък е съпруга на истинският, всеобщ, върховен бог – Аллах. От друга страна други ориенталисти са на мнение, че не може да се твърди със сигурност дали Хубал и Аллах са едно и също божество или не и въпросът за това кой е бил господарят на Каба остава проблематичен и неразгадан.}} | ||
| Ред 21: | Ред 21: | ||
Хубал е идолът, на когото Абу Сафиан <sup>6</sup> е казал в деня на (битката при) Ухуд, „О, Хубал, издигни се”, което означава „покажи религиозната си сила”, докато Пророкът е казал „Издигни се, Ти, Който си Единствен”. Името на кладенеца вътре в Кааба е било Ал-Ахсаф; някога арабите са го наричали Ал-Ахшаф... (Ал-Азраки 1858, 73) | Хубал е идолът, на когото Абу Сафиан <sup>6</sup> е казал в деня на (битката при) Ухуд, „О, Хубал, издигни се”, което означава „покажи религиозната си сила”, докато Пророкът е казал „Издигни се, Ти, Който си Единствен”. Името на кладенеца вътре в Кааба е било Ал-Ахсаф; някога арабите са го наричали Ал-Ахшаф... (Ал-Азраки 1858, 73) | ||
Мухаммад | Мухаммад [[Ибн Исхак]] казва, че Хубал е (направен) от корналинови перли във формата на човек. Дясната му ръка му била счупена и кураишите му направили нова ръка от злато. Имал е свод, където е била принасяна жертвата, както и седем стрели, които третират въпроси като смъртта, девството и брака. Трябвало е да му бъдат принасяни сто камили. Имал е пазач (хаджиб)...<sup>7</sup> (пак там, стр. 74)}} | ||
{{Quote|1=[http://books.google.com/books?id=0OrCo4VyvGkC&printsec=frontcover&source=gbs_navlinks_s#v=onepage&q=&f=false Peters, Francis E. (1994). ''Muhammad and the origins of Islam''. (p. 109). Albany: State University of New York Press.]|2=Кураишите са имали няколко идола в и около Кааба. Най-големият от тях е бил Хубал. Бил е направен, доколкото знам, от червен ахат във формата на човек като дясната му ръка е била счупена. Кураишите го придобили в това състояние и заради това му направили ръка от злато... Стоял е вътре в Кааба и пред него е имало седем гадателски стрели. На една от тях е била написана думата „чист”, а на друга „присъединен чужденец”. Всеки път когато потеклото на новороденото е било поставяно под съмнение, те са предлагали жертва на Хубал, издърпвали са стрелите и са ги хвърляли. Ако стрелата покажела думата „чист”, детето бивало признато за законно и племето го приемало. Ако обаче стрелата покажела „присъединен чужденец”, детето бивало обявено за незаконно и племето го отхвърляло. Третата стрела била за гадаене относно мъртвите, докато четвъртата се използвала за гадаене относно брака. Целта на останалите три стрели не е изяснена. Всеки път когато са имали разногласия по даден въпрос, или е имало предложение да се тръгне на пътешествие, или е трябвало да се предприеме някакъв друг план, те са пристъпвали към Хубал и са размествали стрелите за гадаене пред него. Без значение какъв резултат се е получил, те са го следвали и са действали спрямо него. (Ibn al-Kalbi, ''Book of Idols'', pp. 28-29 = Ibn al-Kalbi 1952, pp. 23-24)}} | {{Quote|1=[http://books.google.com/books?id=0OrCo4VyvGkC&printsec=frontcover&source=gbs_navlinks_s#v=onepage&q=&f=false Peters, Francis E. (1994). ''Muhammad and the origins of Islam''. (p. 109). Albany: State University of New York Press.]|2=Кураишите са имали няколко идола в и около Кааба. Най-големият от тях е бил Хубал. Бил е направен, доколкото знам, от червен ахат във формата на човек като дясната му ръка е била счупена. Кураишите го придобили в това състояние и заради това му направили ръка от злато... Стоял е вътре в Кааба и пред него е имало седем гадателски стрели. На една от тях е била написана думата „чист”, а на друга „присъединен чужденец”. Всеки път когато потеклото на новороденото е било поставяно под съмнение, те са предлагали жертва на Хубал, издърпвали са стрелите и са ги хвърляли. Ако стрелата покажела думата „чист”, детето бивало признато за законно и племето го приемало. Ако обаче стрелата покажела „присъединен чужденец”, детето бивало обявено за незаконно и племето го отхвърляло. Третата стрела била за гадаене относно мъртвите, докато четвъртата се използвала за гадаене относно брака. Целта на останалите три стрели не е изяснена. Всеки път когато са имали разногласия по даден въпрос, или е имало предложение да се тръгне на пътешествие, или е трябвало да се предприеме някакъв друг план, те са пристъпвали към Хубал и са размествали стрелите за гадаене пред него. Без значение какъв резултат се е получил, те са го следвали и са действали спрямо него. (Ibn al-Kalbi, ''Book of Idols'', pp. 28-29 = Ibn al-Kalbi 1952, pp. 23-24)}} | ||