Мухаммад и клиничната дефиниция за педофилия: Разлика между версии

От УикиИслям
Направо към навигацията Направо към търсенето
[проверена версия][проверена версия]
Редакция без резюме
 
(Не са показани 35 междинни версии от същия потребител)
Ред 1: Ред 1:
[[Image:Woman-Girl-Man-2.jpg|thumb|350px|Разликата в годините между 9-годишната Аиша, когато е правил секс с нея и 54-годишния Мухаммад е била 45 години.]]
[[Image:Woman-Girl-Man-2.jpg|thumb|350px|Разликата в годините между 9-годишната Аиша и 54 годишният Михаммад(<small>когато той е правил секс с нея</small>).]]


Тази статия разглежда педофилията като вид психическо разстройство според дефиницията на [https://www.psychiatry.org/psychiatrists/practice/dsm ''петия Диагностичен и статистически справочник на психичните заболяванияи''] и цитира сахих (достоверните) хадиси, за да покаже, че Пророкът Мухаммад е бил педофил според клиничната дефиниция.  
Тази статия разглежда педофилията като вид психическо разстройство според дефиницията на [https://www.psychiatry.org/psychiatrists/practice/dsm ''петия Диагностичен и статистически справочник на психичните заболяванияи''] и цитира сахих (достоверните) хадиси, за да покаже, че Пророкът [[Мухаммад ибн Абдуллах|Мухаммад]] е бил педофил според клиничната дефиниция.  


За всички свързани с темата сахих хадиси, които потвърждават възрастта на [[Коран, хадиси и учени: Аиша бинт Абу Бакр#Възрастта на Аиша при консумирането и сключването на брак|Аиша]] при сключване на брак и неговата консумация, можете да видите статията: [[Аиша бинт Абу Бакр]]. Задълбочено изследване, което отхвърля всички твърдения, че Аиша е била на по-голяма възраст от 9 години, можете да прочетете в статията: [[Възрастта на Аиша при консумиране брака]]. Можете да видите всички други апологетични аргументи в статията: [[Отговори на апологетите: Мухаммад и Аиша]].
За всички свързани с темата сахих хадиси, които потвърждават възрастта на [[Коран, хадиси и учени: Аиша бинт Абу Бакр#Възрастта на Аиша при консумирането и сключването на брак|Аиша]] при сключване на брак и неговата консумация, можете да видите статията: [[Аиша бинт Абу Бакр]]. Задълбочено изследване, което отхвърля всички твърдения, че Аиша е била на по-голяма възраст от 9 години, можете да прочетете в статията: [[Възрастта на Аиша при консумацията на брака]]. Можете да видите всички други апологетични аргументи в статията: [[Отговори на защитниците: Мухаммад и Аиша]].


== Педофилията ==
== Педофилията ==


Мнозина критици на исляма твърдят, че връзката на Мухаммад с Аиша е била от педофилски вид и заради това Мухаммад е бил педофил.  
Мнозина критици на [[Ислям|исляма]] твърдят, че връзката на Мухаммад с Аиша е била от педофилски вид и заради това Мухаммад е бил педофил.  


{{Quote|{{Muslim|8|3310}}|Аиша (Аллах да я благослови) съобщава: „Пратеникът на Аллах (мир нему) се ожени за мен, когато бях на 6 години, а бях приета в дома му, когато бях на 9 години“.}}
{{Quote|{{Muslim|8|3310}}|Аиша (Аллах да я благослови) съобщава: „Пратеникът на Аллах (мир нему) се ожени за мен, когато бях на 6 години, а бях приета в дома му, когато бях на 9 години“.}}
Ред 16: Ред 16:


{{quote | 1=[http://www.psychiatryonline.com/content.aspx?aID=10307 Критерий за педофилия]<BR>Диагностично и статистическо ръководство на психичните разстройства, Четвърто издание, Psychiatry Online|2='''A.''' За период от поне шест месеца, повтарящи се, интензивно възбуждащи сексуални фантазии, сексуални пориви или поведения, включващи сексуална активност с дете или деца, недостигнали пубертет (обикновено на възраст от 13 или по-малко години);
{{quote | 1=[http://www.psychiatryonline.com/content.aspx?aID=10307 Критерий за педофилия]<BR>Диагностично и статистическо ръководство на психичните разстройства, Четвърто издание, Psychiatry Online|2='''A.''' За период от поне шест месеца, повтарящи се, интензивно възбуждащи сексуални фантазии, сексуални пориви или поведения, включващи сексуална активност с дете или деца, недостигнали пубертет (обикновено на възраст от 13 или по-малко години);
'''B.''' Личността е действала според тези сексуални пориви; или сексуалните пориви или фантазии са причинили подчертано страдание или затруднения в общуването;
'''Б.''' Личността е действала според тези сексуални пориви; или сексуалните пориви или фантазии са причинили подчертано страдание или затруднения в общуването;


'''C.''' Личността е поне на 16 години или е поне с пет години по-възрастна от детето или децата според Критерий А.<BR><BR>''Забележка: Тук не се включва човек в късно юношество, участващ в продължителна сексуално взаимоотношение с 12 или 13-годишно лице.''}}
'''В.''' Личността е поне на 16 години или е поне с пет години по-възрастна от детето или децата според Критерий А.<BR><BR>''Забележка: Тук не се включва човек в късно юношество, участващ в продължителна сексуално взаимоотношение с 12 или 13-годишно лице.''}}


{{quote| 1=[http://web.archive.org/web/20060508052445/http://www.medem.com/medlb/article_detaillb.cfm?article_ID=ZZZUZRUZGLC&sub_cat=355 Критерии за диагностициране на педофилията]<BR>Медицинска библиотека Medem|2=“Според определението в DSM-IV, педофилията представлява сексуални действия на възрастен човек с дете, не навлязало в пубертет. Някои индивиди предпочитат момиченца, на възраст обикновено между 8 и 10 години. Привлечените от момчета обикновено предпочитат малко по-големи деца. Някои изпитват влечение и към двата пола. Докато някои от педофилите са привлечени само от деца, други понякога са привлечени също така и от възрастни.  
{{quote| 1=[http://web.archive.org/web/20060508052445/http://www.medem.com/medlb/article_detaillb.cfm?article_ID=ZZZUZRUZGLC&sub_cat=355 Критерии за диагностициране на педофилията]<BR>Медицинска библиотека Medem|2=“Според определението в DSM-IV, педофилията представлява сексуални действия на възрастен човек с дете, не навлязало в пубертет. Някои индивиди предпочитат момиченца, на възраст обикновено между 8 и 10 години. Привлечените от момчета обикновено предпочитат малко по-големи деца. Някои изпитват влечение и към двата пола. Докато някои от педофилите са привлечени само от деца, други понякога са привлечени също така и от възрастни.  
Ред 36: Ред 36:
=== Единствено на момичета, които не са влезли в пубертети, им е било позволено да си играят с кукли ===
=== Единствено на момичета, които не са влезли в пубертети, им е било позволено да си играят с кукли ===


Именно това казва големият учител в областта на хадисите, Шейх ал-Ислам Имам Ал-Хафиз Ибн Хаджар Ал-Аскалани, Водач на вярващите в хадисите, Кадия на Египет, по отношение на играта с кукли и малките момичета в своя знаменит коментар върху Сахих Бухари:
Именно това казва големият учител в областта на хадисите, Шейх ал-Ислам Имам Ал-Хафиз Ибн Хаджар Ал-Аскалани, Водач на вярващите в хадисите, Кадия на Египет, по отношение на играта с кукли и малките момичета в своя знаменит коментар върху [[Сахих Бухари|Сахих Бухари]]:


==== Сахих Бухари ====
==== Сахих Бухари ====


{{Quote|{{Bukhari|8|73|151}}|Разказва Аиша: Аз си играех с кукли в присъствието на Пророка, а с мен си играеха и моите приятелки. Когато Пратеникът на Аллах влезе, те се скриха, но Пророкът ги призова да се присъединят и да си играят с мен. ('''Играта с кукли и подобни образи е забранена, но е била позволена за Аиша по онова време, защото тя е била малко момиче, все още недостигнала до пубертет'''.) (Фатех-ал-Бари, страница 143, том 13)}}
{{Quote|{{Bukhari|8|73|151}}|Разказва Аиша: Аз си играех с кукли в присъствието на Пророка, а с мен си играеха и моите приятелки. Когато Пратеникът на Аллах влезе, те се скриха, но Пророкът ги призова да се присъединят и да си играят с мен. ('''Играта с кукли и подобни образи е забранена, но е била позволена за Аиша по онова време, защото тя е била малко момиче, все още недостигнала до пубертет'''.) (Фатех-ал-Бари, страница 143, том 13)}}
Как узнаваме, че именно Ибн Хаджар е този, който е направил горното (подчертано) тълкувание върху играта с кукли? Узнаваме това от препратката към Фатех-ал-Бари, а също и благодарение на факта, че когато прочетем други преводи на Бухари 8:73:151, е предадено същото съобщение.
Как узнаваме, че именно Ибн Хаджар е този, който е направил горното (подчертано) тълкувание върху играта с кукли? Узнаваме това от препратката към Фатех-ал-Бари, а също и благодарение на факта, че когато прочетем други преводи на [[Сахих Бухари|Бухари]] 8:73:151, е предадено същото съобщение.


===== Алтернативни преводи =====
===== Алтернативни преводи =====
Ред 47: Ред 47:
'''Първи'''  
'''Първи'''  


{{Quote|[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20110428180522/http://www.themuslimwoman.com/beware/GirlsPlayingDolls.htm|2=2012-02-15}} Малки момичета, които си играят с кукли]<BR>The Islamic Ruling Concerning Tasweer, Абу Мухаммад Абдур-Рауф Шакир |Предадено по думите на Аиша (Аллах да я благослови), която е казала: Аз си играех с кукли в присъствието на Пророка (мир нему). И аз бях с мои приятелки (другарки в игрите), които си играеха с мен. Те се скриха (от срам) от него (мир нему), когато той влезе. Но той (мир нему) нареди те да се присъединят към мен и да си играем заедно. (Сахих Бухари и Муслим)}}
{{Quote|[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20110428180522/http://www.themuslimwoman.com/beware/GirlsPlayingDolls.htm|2=2012-02-15}} Малки момичета, които си играят с кукли]<BR>The Islamic Ruling Concerning Tasweer, Абу Мухаммад Абдур-Рауф Шакир |Предадено по думите на Аиша (Аллах да я благослови), която е казала: Аз си играех с кукли в присъствието на Пророка (мир нему). И аз бях с мои приятелки (другарки в игрите), които си играеха с мен. Те се скриха (от срам) от него (мир нему), когато той влезе. Но той (мир нему) нареди те да се присъединят към мен и да си играем заедно. (Сахих Бухари и [[Муслим|Сахих Муслим]])}}


След това преводачът представя един вид дискусия върху преводите на различни версии от този хадис, преди самият той да последва Ибн Хаджар и Фатех-ал-Бари:
След това преводачът представя един вид дискусия върху преводите на различни версии от този хадис, преди самият той да последва Ибн Хаджар и Фатех-ал-Бари:


{{Quote|[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20110428180522/http://www.themuslimwoman.com/beware/GirlsPlayingDolls.htm|2=2012-02-15}} Little Girls Playing With Dolls]<BR>The Islamic Ruling Concerning Tasweer, Abu Muhammad Abdur-Ra'uf Shakir|Al-Haafidh Ibn Hajar said in Fath al-Baaree (Fath al-Baaree, no. 6130, Kitaab: al-Adab, Baab: al-Inbisaat ilaa an-Naas): This Hadith has been used as a proof for the permissibility of possessing (suwar - of) dolls and toys for the purpose of the little girls playing with them. This has been especially exempted from the general prohibition of possession of images (suwar).}}
{{Quote|[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20110428180522/http://www.themuslimwoman.com/beware/GirlsPlayingDolls.htm|2=2012-02-15}} Малки момичета, които си играят с кукли]<BR>The Islamic Ruling Concerning Tasweer, Абу Мухаммад Абдур-Рауф Шакир|Ал-Хаафи Ибн Хаджар е казал във Фат ал-Баарее (Фат ал-Барее, номер 6130, Китааб: ал-Адаб, Бааб: ал-Инбисаат илаа ан-Наас): Този хадис е бил използван като доказателство относно позволеността за притежание на кукли и играчки, за да могат малките момичета да си играят с тях. Това е специално изключено от общата забрана за притежаване на изображения.}}


'''Two'''  
'''Втори'''  


{{Quote|1=[{{Reference archive|1=http://www.islam-qa.com/en/ref/49844|2=2012-02-15}} He is asking about dolls and three-dimensional toys, and whether that affects his fast]<BR>Islam Q&A, Fatwa No. 49844|2=But if these images and dolls are toys for children, the Sunnah indicates that they are permissible. In al-Saheehayn it is narrated that ‘Aa’ishah (may Allaah be pleased with her) said: “I used to play with dolls in the presence of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and I had female friends who would play with me…” al-Bukhaari, 6130; Muslim, 2440.  
{{Quote|1=[{{Reference archive|1=http://www.islam-qa.com/en/ref/49844|2=2012-02-15}} Въпрос за куклите и триизмерните играчки и дали това се отразява на поста]<BR>Ислям – въпроси и отговори, Фатва номер 49844|2=Но ако тези изображения и кукли са играчки за децата, за тях Сунната казва, че са позволени. В Ал-Сахеехаин е разказано, че Ааиша (Аллах да я благослови) е казала: „Аз си играех с кукли в присъствието на Пророка (Аллах да го благослови и да му даде мир) и бях с мои приятелки, които си играеха с мен…“ Ал-Бухари, 6130; [[Муслим|Сахих Муслим]], 2440. <br />
Ибн Хаджар казва: Този хадис показва, че е позволено притежанието на изображения на момичета (т.е. кукли) и играчки за момичета, за да си играят с тях. Това е изключение от общия смисъл на забраната за притежаването на изображения. Това е посочено от Ияад и е разказано от Голямото мнозинство (учители). Те са разрешили продажбата на кукли за момичета, за да ги учат от малки как да се грижат за техните домове и деца. Ибн Хибаан е посочил, че е позволено на малки момичета да си играят с играчки…}}


Ibn Hajar said: This hadeeth indicates that it is permissible to have images of girls (i.e., dolls) and toys for girls to play with. This is an exception from the general meaning of the prohibition on having images. This was stated by ‘Iyaad and was narrated from the majority. They permitted the sale of dolls to girls so as to teach them from a young age how to take care of their homes and children. Ibn Hibbaan stated that it is permissible for young girls to play with toys…}}
'''Трети'''


'''Three'''
{{Quote|[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20060617200109/http://www.bilalphilips.com/books/eemaan/eemaan05.htm|2=2012-02-15}} Фатва за използването на изображения от деца (стр.1)]<BR>BilalPhilips.com|Ааиша е казала: „Аз си играех с кукли в присъствието на Пророка (мир нему) и моите приятелки си играеха заедно с мен. Когато Пратеникът на Аллах (мир нему) щеше да влезе, те щяха да се скрият от него. И така, той ги повика да си играят с мен“.<br />
В класическия коментар върху Сахеех ал-Бухааре, озаглавен Фат-х ал-Баарее, Ибн Хаджар ал-Аскалаанее е написал следното: „Този хадис се използва като доказателство за позволеността на производството на кукли и играчки с човешки и животински форми с цел момичетата да си играят с тях. Тази категория е била специално изключена от общата забрана за правенето на изображения. Ияад е посочил това като нещо категорично и е съобщил, че това е позицията на мнозинството от учителите. Освен това той добавя, че те са позволили продажбата на играчки за момичета, за да ги обучават от малки в делата на домакинството и отглеждането на децата им…“}}
''Забележете голямото сходство между коментарите на Ибн Хаджар във Фатех ал-Бари с всичките четири версии на този хадис. Думите имат разлики според различните преводачи, но главното послание е непроменено – само на малки момичета (т.е. недостигнали пубертет) е позволено да си играят с кукли.''


{{Quote|[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20060617200109/http://www.bilalphilips.com/books/eemaan/eemaan05.htm|2=2012-02-15}} Fatwa on the use of Images for children (p.1)]<BR>BilalPhilips.com|Aaishah said, “I used to play with dolls in the presence of the Prophet (pbuh), and my girlfriends used to play along with me. Whenever, Allaah's Messenger (pbuh) would enter, they would hide from him. So he called them to play with me.”
==== Дали изразът „малки момичета“ означава „недостигнали пубертет“? ====


In the classical commentary on Saheeh al-Bukhaare entitled Fat-h al-Baaree, Ibn Hajar al-'Asqalaanee wrote the following: “This hadeeth is used as evidence for the permissibility of making dolls and toys with human and animal forms for the purpose of girls playing with them. This category has been specifically excluded from the general prohibition against making images. ‘Iyaad stated this to be categorically so and related that it was the position of the majority of scholars. He further related that they permitted the selling of toys for girls in order to train them from their youth in their household affairs and in dealing with their children…”}}
Откъде знаем, че тези „малки момичета“ не са достигнали пубертет? Това се дължи на ислямските обичаи и закони, които специално го посочват.
Note the great similarity in the commentary of Ibn Hajar in Fateh al-Bari to all four versions of the hadith. The words are different due to the different translators but the essential message is unchanged – ''only little girls (i.e. before puberty) are permitted to play with dolls''.


==== Does the phrase 'little girls' mean pre-pubescent? ====
'''Например:'''
{{Quote|[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20071225201745/http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/pillars/fasting/tajuddin/fast_21.html|2=2012-02-15}} За кого е нужно постенето?]<BR>USC - Мюсюлмански студентска организация, Кратко изложение на мюсюлманските текстове|Момичетата достигат пубертет и зрялост, когато получат горепосочените три белега. Въпреки това, те имат и четвърти белег, който е менструацията. Когато момичето я получи, тя вече е жена, дори ако е на 12 години}}


How do we know that these "little girls" are pre-pubescent? This is due to Islamic customs and laws specifically stating so.
{{Quote|[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20071031090648/http://www.alinaam.org.za/social/myaaisha.htm|2=2012-02-15}} Ранният брак на Аиша]<BR>Мадраса Инаамияа|'''Ислямът и възрастта на пубертета'''<BR><BR>Ислямът ясно учи, че зрялостта започва, когато човекът е достигнал пубертет.}}


'''For example:'''
Тези ислямски уебсайтове ни предоставят доказателството, че в исляма, когато едно момиче достигне пубертет, то престава да бъде смятано за момиче и става жена. Ето защо е необходимо малките момичета да бъдат недостигнали пубертет, според ислямските обичаи и закони.
{{Quote|[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20071225201745/http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/pillars/fasting/tajuddin/fast_21.html|2=2012-02-15}} For Whom is Fasting Necessary?]<BR>USC - Muslim Students Association, Compendium of Muslim Texts|Girls reach puberty and adulthood when they experience the above three signs. However, they have a fourth sign, that is, menstruation (hayd). Whenever a girl experiences it, she is a woman even if she is 12 years old.}}


{{Quote|[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20071031090648/http://www.alinaam.org.za/social/myaaisha.htm|2=2012-02-15}} The Young Marriage of `Âishah(R)]<BR>Madrassah In'aamiyya|'''Islam And the Age of Puberty'''<BR><BR>Islam clearly teaches that adulthood starts when a person have attained puberty.}}
'''Налице са също и коментари от учители по хадисите, които затвърждават тази гледна точка:'''


These Islamic [[websites]] provide us with the evidence, that in Islam when a girl reaches puberty, she ceases to be considered a girl and becomes a woman. Therefore, little girls must be pre-pubescent according to Islamic customs and laws.
{{Quote|[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20110428180522/http://www.themuslimwoman.com/beware/GirlsPlayingDolls.htm|2=2012-02-15}} Играта на малки момичета с кукли]<BR>Ислямското решение за Тасуиир, Абу Мухаммад Абдур-Рауф Шакир|Ал-Каадее Ияад е посочил тази позиция с категоричност и я е предал като позицията на Мнозинството (Джумхоор) от Учителите; както и че те са обявили за позволена продажбата на играчки/кукли за малки момичета, за да се обучават от детство в отговорностите на домакинството и отглеждането на деца. <br />
Ал-Хаттаабее е казал: … разбираемо е, че играта с кукли не е като занимаването с други изображения, спрямо които е спомената заплахата от наказание. Единствената причина, поради която позволение за това е било дадено на Аиша (Аллах да я благослови) е защото по онова време, тя не е била достигнала възрастта на пубертета}}


'''We also have commentaries by hadith scholars that reinforce this point:'''
{{Quote|[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20110428180514/http://www.themuslimwoman.com/beware/PossessionofDolls.htm|2=2012-02-15}} Притежанието на кукли от малки момичета]<BR>Ислямското решение за Тасуиир, Абу Мухаммад Абдур-Рауф Шакир|… … Абу Убаид, който е казал: Не виждаме никаква причина за това (разрешението да играе с куклите си), освен факта, че тези играчки са източник на забавление за децата. Следователно, ако те бъдат притежавани от възрастни, това със сигурност ще бъде отвратително ..}}


{{Quote|[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20110428180522/http://www.themuslimwoman.com/beware/GirlsPlayingDolls.htm|2=2012-02-15}} Little Girls Playing With Dolls]<BR>The Islamic Ruling Concerning Tasweer, Abu Muhammad Abdur-Ra'uf Shakir|Al-Qaadee 'Iyaad has stated this position with definiteness, and transmitted it as the position of the Majority (Jumhoor) of the Scholars; and that they declared permissible the selling of toys/dolls (al-lu'ab) for little girls, to train them from childhood for the household responsibilities and child-rearing.
=== Аиша не е била достигнала до пубертет, когато Мухаммад е консумирал брака ===


Al-Khattaabee said: … it is understood that playing with dolls (al-banaat) is not like the amusement from other images (suwar) concerning which the threat (wa'eed) of punishment is mentioned. The only reason why permission in this was given to Aisha (RA) is because she had not, at that time, reached the age of puberty.}}
{{Quote|{{Tabari|9|p. 131}}|“Майка ми дойде при мен, когато аз се люлеех на една люлка, закачена на два клона и ме свали. Моята бавачка се зае да почисти лицето ми с малко вода и започна да ме води. Когато бях вече пред вратата, тя спря, за да си поема въздух. Влязох вътре, докато Мухаммад седеше на едно легло в нашата къща. Майка ми ме накара да седна в скута му. Другите мъже и жени станаха и напуснаха. Пророкът консумира брака си с мен в моята къща, когато бях на девет години. Нито камила, нито овца бяха заклани заради мен”}}


{{Quote|[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20110428180514/http://www.themuslimwoman.com/beware/PossessionofDolls.htm|2=2012-02-15}} Possession of Dolls By Little Girls]<BR>The Islamic Ruling Concerning Tasweer, Abu Muhammad Abdur-Ra'uf Shakir|… Abu 'Ubaid, who said: We don't see there being any reason for that (permission to play with her dolls), except due to the fact that these toys are a source of amusement (lahw) for the children. So, if they were owned by adults, it would definitely have been detestable (makhrooh).}}
В този хадис се предполага, че Мухаммад е правил секс с Аиша в нейната къща в нейния сватбен ден. Но все пак дали това събитие се е случило в нейния сватбен ден? Това се доказва от  хадис в Сахих Бухари, посочен по-долу. Можете да забележите сходството в цифрите, макар че хадис 5:58:234 ог Бухари е по-обстоятелен по повод факта, че събитията са се случили в сватбения ден на Аиша:


=== Aisha was pre-pubescent when Muhammad consummated the marriage ===
{{Quote|{{Bukhari|5|58|234}}|Разказва Аиша: „Пророкът се сгоди за мен, когато бях 6-годишно момиче. Отидохме в Медина и аз останах в дома на Бани-ал-Харит бин Хазрадж. После се разболях и косата ми окапа. По-късно косата ми порастна отново и майка ми Ум Руман дойде при мен, докато си играех на една люлка с някои мои приятелки. Тя ме повика и аз отидох при нея, като не знаех какво щеше да поиска от мен. Тя ме хвана за ръка и ме накара да застана пред вратата на къщата. Тогава спрях да дишам и когато дишането се възстанови, тя взе малко вода и изтри лицето и главата ми с нея. След това тя ме въведе в къщата. Там в къщата видях някакви жени-ансарки, които казаха: „Пожелаваме ти всичко най-хубаво, благословението на Аллах и добър късмет“. След това тя ме повери на тях и те ме приготвиха (за брака). Неочаквано Пратеникът на Аллах влезе при мен преди обяд и майка ми ме предаде на него, а по онова време бях едно 9-годишно момиче.}}


{{Quote|{{Tabari|9|p. 131}}|“My mother came to me while I was being swung on a swing between two branches and got me down. My nurse took over and wiped my face with some water and started leading me. When I was at the door she stopped so I could catch my breath. I was brought in while Muhammad was sitting on a bed in our house. My mother made me sit on his lap. The other men and women got up and left. The Prophet consummated his marriage with me in my house when I was nine years old. Neither a camel nor a sheep was slaughtered on behalf of me.”}}
{{Quote|{{Muslim|8|3311}}|Аиша (Аллах да я благослови) съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир нему) се е оженил за нея, когато тя е била на 7 години, а е била заведена в дома му като булка, когато е била на 9 години, и куклите ѝ са били с нея, а когато той (Светият Пророк) е умрял, тя е била на 18 години.}}


This hadith suggests that Muhammad had sex with Aisha in her house on her wedding day. However, was this event really on her wedding day? This is proven by the Sahih Bukhari hadith below. Note the similarity in accounts, although the Bukhari 5:58:234 hadith is more expansive on the fact that the events took place on Aisha’s wedding day:
Забележете също така, че [[Муслим|Сахих Муслим]] казва, че Аиша е носила куклите със себе си, когато е била заведена в дома на Мухаммад като булка. Като приложим тълкуванието на Ибн Хаджар върху играта с кукли от Част 1, става ясно, че Аиша не е била влезнала в пубертет, когато е станала булка.


{{Quote|{{Bukhari|5|58|234}}|Narrated Aisha: "The Prophet engaged me when I was a girl of six (years). We went to Medina and stayed at the home of Bani-al-Harith bin Khazraj. Then I got ill and my hair fell down. Later on my hair grew (again) and my mother, Um Ruman, came to me while I was playing in a swing with some of my girl friends. She called me, and I went to her, not knowing what she wanted to do to me. She caught me by the hand and made me stand at the door of the house. I was breathless then, and when my breathing became Alright, she took some water and rubbed my face and head with it. Then she took me into the house. There in the house I saw some Ansari women who said, "Best wishes and Allah's Blessing and a good luck." Then she entrusted me to them and they prepared me (for the marriage). Unexpectedly Allah's Apostle came to me in the forenoon and my mother handed me over to him, and at that time I was a girl of nine years of age.}}
Ето защо, от хадисите става повече от ясно, че Аиша не е била достигнала до пубертет, когато Мухаммад е правил секс с нея в сватбения ѝ ден.


{{Quote|{{Muslim|8|3311}}|'A'isha (Allah be pleased with her) reported that Allah's Apostle (may peace be upon him) married her when she was seven years old, and he was taken to his house as a bride when she was nine, and her dolls were with her; and when he (the Holy Prophet) died she was eighteen years old.}}
=== Консумирането на брака означава полово сношение ===


Also note that Sahih Muslim says Aisha still had her dolls with her when she was taken to Muhammad’s house as a bride. Applying Ibn Hajar’s doll-playing exegesis from Part 1, it becomes clear that Aisha was pre-pubescent when she became a bride.
Сунан [[Абу Дауд]] представлява третата по почит колекция от хадиси и съответният разказ, използван тук се смята за сахих (достоверен) от някои сред най-авторитетни учители по ахадисите, в това число Шейх Абдул Азеез ал-Каари (Имам на Масджи Кубаа и професор по Коранично тафсеер рецитиране при Ислямски университет в Медина).


Therefore, it is abundantly clear from the hadiths, that Aisha was pre-pubescent when Muhammad first had sex with her on her wedding day.
{{ quote | Abu-Dawud 2:2116 |"Аиша е казала: „Пратеникът на Аллах се ожени за мен, когато бях на 7 години.“ (Разказвачът Сюлейман казва: „Или 6 години.“). „Той имаше сношение с мен, когато бях на 9 години.“"}}


=== Consummating the marriage means sexual intercourse ===
Тук виждаме, че Мухаммад е правил секс с Аиша, когато тя е била на 9 лунни години. Дали тази възраст се потвърждава от другите (достоверни) хадиси? Да, така е:


Sunan Abu Dawud is the third most respected collection of ahadith, and the relevant narration used here is considered Sahih by some of the most authoritative ahadith scholars, including Shaykh Abdul Azeez al-Qaari' (Imam of Masjid Qubaa and professor of tafseer Quranic recitation at the Islamic University of Medina).
{{ quote | {{Bukhari|5|58|236}} |Разказва бащата на Хишам: „Хадиджа умря три години преди Пророка да замине за Медина. Той остана там за около две години и след това се ожени за Аиша, когато тя беше 6-годишно момиче, а консумира [<small>точно така  – консумира</small>] този брак, когато тя беше на 9 години.}}


{{ quote | Abu-Dawud 2:2116 |"Aisha said, "The Apostle of Allah married me when I was seven years old." (The narrator Sulaiman said: "Or six years."). "He had intercourse with me when I was 9 years old."}}
{{ quote | {{Bukhari|7|62|64}} |Разказва Аиша: че Пророкът се е оженил за нея, когато тя е била на 6 години и е консумирал брака си с нея, когато тя е била на 9 години, и след това е останала с него още 9 години (т.е. до смъртта му).}}


Here we see that Muhammad had sex with Aisha when she was 9 [[Islamic Lunar Calendar|lunar years]] old. Is this age confirmed by any other (Sahih) ahadith? Yes it is:
{{ quote | {{Bukhari|7|62|65}} |Разказва Аиша: че Пророкът се е оженил за нея, когато е била на 6 години и той е консумирал брака си, когато тя е била на 9 години. Хишам казва: Беше ми съобщено, че Аиша е останала с Пророка в продължение на 9 години (т.е. до смъртта му). Което знаете от Корана (със сърцето си).}}


{{ quote | {{Bukhari|5|58|236}} |Narrated Hisham's father: Khadija died three years before the Prophet departed to Medina. He stayed there for two years or so and then he married 'Aisha when she was a girl of six years of age, and he consumed (sic – consummated) that marriage when she was nine years old.}}
{{ quote | {{Bukhari|7|62|88}} |Разказва Урса: „Пророкът сключи (брачния договор) с Аиша, когато тя беше на 6 години и консумира брака си с нея, когато тя беше на 9 години и тя остана с него в продължение на 9 години (т.е. до смъртта му).}}  


{{ quote | {{Bukhari|7|62|64}} |Narrated 'Aisha: that the Prophet married her when she was six years old and he consummated his marriage when she was nine years old, and then she remained with him for nine years (i.e., till his death).}}
{{ quote | {{Abudawud|41|4915}}|Разказва Аиша, Уммул Муминин: Пратеникът на Аллах (мир нему) се ожени за мен, когато бях на 7 или на 6 години. Когато дойдохме в Медина, дойдоха някакви жени. Според версията на Бишр: Умм Руман дойде при мен, докато се люлеех. Те ме взеха, приготвиха ме и ме разкрасиха. След това бях заведена при Пратеника на Аллах (мир нему) и той започна съжителството си с мен, когато бях на 9 години. Тя ме спря пред вратата и аз избухнах в смях}}


{{ quote | {{Bukhari|7|62|65}} |Narrated 'Aisha: that the Prophet married her when she was six years old and he consummated his marriage when she was nine years old. Hisham said: I have been informed that 'Aisha remained with the Prophet for nine years (i.e. till his death)." what you know of the Quran (by heart)'}}
Апологетите настояват, че терминът „консумирам брака“ означава извършването на церемонията „никях)“, а не секс. Това всъщност е превод [[Абу Дауд]] хадис том 2, номер 2116, който директно казва „сношение“. Както и да е, дали „консумирам брака“ означава правене на секс? Ето го доказателството, че е така. В Сахих Бухари, том 7, номер 63, изпозвана дума като корен е „дакхала”. Цитираме Арабско-английския речник на Ханс-Уер:


{{ quote | {{Bukhari|7|62|88}} |Narrated 'Ursa: The Prophet wrote the (marriage contract) with 'Aisha while she was six years old and consummated his marriage with her while she was nine years old and she remained with him for nine years (i.e. till his death).}}  
{{quote | Ханс-Уер, Арабско-английски речник, стр. 273|
„влизам, прониквам, консумирам брака, съжителствам, спя с жена“.}}


{{ quote | {{Abudawud|41|4915}}|Narrated Aisha, Ummul Mu'minin: The Apostle of Allah (peace be upon him) married me when I was seven or six. When we came to Medina, some women came. according to Bishr's version: Umm Ruman came to me when I was swinging. They took me, made me prepared and decorated me. I was then brought to the Apostle of Allah (peace be upon him), and he took up cohabitation with me when I was nine. She halted me at the door, and I burst into laughter.}}
Но откъде знаем, че 9-годишната Аиша все още не е била достигнала пубертет? Ето го доказателството от Сунан [[Абу Дауд]], том 3, номер 4914 (Този хадис се повтаря също така и в Сунан [[Насаи]]):


Apologists will insist that the term "[[The Meaning of Consummate|consummate the marriage]]" means the completion of the '[[nikah]]' ceremony, not sex. This is in spite of the Abu-Dawud hadith Vol. 2, No. 2116 translation that explicitly states '' 'intercourse' ''. Be that as it may, does 'consummate the marriage' mean sex? Here is proof that it does. In Sahih Bukhari, vol. 7, No. 64, the root word used is "dakhala". From the Hans-Wehr Arabic-English Dictionary:
{{ quote | [[Абу Дауд]], Ан-Насаа‘иее ас-Сунан ал-Кубраа, Албани (Аллах да го благослови) казва, че веригата от разказвачи на Ан-Насаа‘ее е автентична (сахеех). Що се отнася до разказвачите на Абу Дааууд, Албани (Аллах да го благослови) също така я е посочил като автентична (сахеех).|Позоваване на Аиша (Аллах да я благослови), че е казала: Пратеникът на Аллах (мир нему) се върна от битката при Табук или Хайбар (разказвачът на хадиса не е бил сигурен, дали му е било казано „Табук“ или „Хайбар“). Имаше перде, което закриваше нейната „сахуа“ (помещение или малка стая пред къщата). Вятърът повдигна част от завесата и откри куклите на Аиша. Той (мир нему) каза: Какво е това, о, Аиша? Тя каза: Това са куклите ми. Тогава той (мир нему) видя сред тях един кон с две крила от парче плат. Той (мир нему) каза: Какво е това каквото виждам сред тях (сред куклите)? Тя каза: Кон. Той попита: Какво има върху него? Тя каза: Две крила. Той (мир нему) попита (с удивление): Кон с две крила? Тя каза: Не си ли чувал, че Сулайман (Соломон) е имал коне с крила? Тя каза: Тогава той (мир нему) се разсмя така, че се видяха дори и кътниците му.<ref name="Abu Muhammad AbdurRauf Shakir"></ref>}}


{{quote | Hans-Wehr Arabic-English Dictionary, P. 273|
Шейх Мухаммад Шамс ал-Хакк ал-Адеем Аабаадее, в своя Шарх (обяснение) върху Сунан [[Абу Дауд]], казва:
to enter, to pierce, to penetrate, to consummate the marriage, cohabit, sleep with a woman.}}


But how do we know that at the age of nine Aisha was still pre-pubescent? Here is the evidence from Sunan Abu-Dawud, Vol. 3, No. 4914 (This hadith is also repeated in Sunan Nasa’i):
{{quote| Шейх Мухаммад Шамс ал-Хакк ал-Адеем Аабаадее |Този хадис, както и предхождащият го (Хадис #20), се използва като доказателство, че е позволено притежанието на кукли и играчки, за да си играят малките момичета с тях. Това (позволение) е специално изключение от общата забрана за притежание на образи (suwar). Тази позиция е била заявена със сигурност от Ал-Каадее Ияад, а той я е цитирал като мнението на Джумхоор (Мнозинството учители). Той е казал също така, че Джумхоор са разрешили продажбата на играчки (кукли) за малки момичета, за да се упражняват и подготвят от детинство за делата на домакинството, както и за отглеждането на децата.


{{ quote | Abu Daawood, An-Nasaa'iee as-Sunan al-Kubraa, Albani (ra) says the chain of narrators of an-Nasaa'ee is authentic (Saheeh). As for the chain of narrators of Abu Daawood, Albani (ra) has also declared it to be authentic (saheeh)|On the authority of Aisha (RA), that she said: The Messenger of Allah (SAW) returned from the battle of Tabook or Khaibar (the narrator of the hadith was in doubt about whether he was told "Tabook or Khaibar."). There was a curtain covering her 'sahwah' (chamber or small room in front of the house). The wind blew a side of the curtain and uncovered Aisha's dolls. He (SAW) said: What is this, O Aisha? She said: My dolls. The he (SAW) saw amongst them a horse with two wings from scraps of cloth. He (SAW) said: What is this which I see amongst them (amongst the dolls)? She said: A horse. He asked: What is upon it? She said: Two wings. He (SAW) asked (in astonishment): A horse with two wings? She said: Didn't you hear that Sulaiman (Solomon - AS) had horses with wings? She said: Then he (SAW) laughed until I saw his molar teeth.<ref name="Abu Muhammad AbdurRauf Shakir"></ref>}}
Според общоприетото предание, Аиша е била родена около осем години преди Хиджра. Битката при Хайбар се е случила през месец Мухаррам-Сафар в 7-та година след Хиджра. Обсадата на Табук се е случила през месец Раджа в 9-та година сл. Х. Поради тази причина, за да бъдем великодушни, аз ще приема обяснението за Хайбар, а не по-късното обяснение за Табук.


Shaykh Muhammad Shams al-Haqq al-'Adheem Aabaadee, in his Sharh (explanation) of Sunan Abu-Dawud, says:
Общоприето е, че Аиша е била сгодена за Мухаммад на 6-годишна възраст през 3-та година преди Хиджра. Това се потвърждава от разкази, че бракът е бил консумиран през месеца Шаууал, който се пада седем месеца преди Хиджрата на Пророка от Макка към Ал-Медина}}


{{quote| Shaykh Muhammad Shams al-Haqq al-'Adheem Aabaadee |This hadith and the one before it (Hadith #20) is used as an evidence of permissibility of possession of dolls and toys for the purpose of little girls playing with them. This (permission) is a special exception from the general prohibition of possession of images (suwar). This position has been stated with certainty by al-Qaadee 'Iyaad, and he has quoted it as the opinion of the Jumhoor (Majority of Scholars). He also said that the Jumhoor has allowed the sale of toys (dolls) for little girls, in order to train and prepare them from childhood for their household affairs and the raising of their children.
Следователно, хадисът от Абу-Дауд казва, че Аиша все още си е играела с кукли поне до 7-ма год. сл. Х. Това прави 6 или 7 години след брака ѝ. Като използваме тълкуванието за играта с кукли на Ибн Хаджар, Абу Убаид, Ал-Кааде Ияад и Шейх Мухаммад Шамс ал-Хакк, установяваме, че Аиша не е достигнала пубертет поне 6 или 7 години след брака, когато би трябвало да бъде на 15 или 16 години, но нека да сме благородни и да кажем 14 години..


According to the generally accepted tradition, Aisha was born about eight years before Hijrah. The battle of Khaibar took place in Muharram-Safar 7 AH. The siege of Tabuk took place in Rajab 9 AH. Therefore, to be generous, I will accept the Khaibar explanation and not the later, Tabuk explanation.
==== Абу-Дауд Книга 41, номер 4914 ====


It is generally accepted that Aisha was betrothed to Muhammad at the age of 6 in the year 3 BH. This is confirmed by reports that the marriage was consummated in Shawwal, which came seven months after the Prophet's hijra from Makkah to al-Medinah.}}
Забележете, че някои апологети ще се опитат да кажат, че този хадис не е достоверен(сахих). Те ще използват следния превод на същия хадис и ще подчертаят израза „разказвачът се колебае“:


So the Abu-Dawud hadith says that Aisha was still playing with dolls as late as 7 AH. That is 6 or 7 years after her marriage. Using the doll-playing exegesis of Ibn Hajar, Abu Ubaid, al-Qaadee 'Iyaad, and Shaykh Muhammad Shams al-Haqq, Aisha did not reach puberty until at least 6 to 7 years after her marriage when she would have been about 15 or 16 years old, but lets say 14 years old to be generous.
{{ quote |{{Abudawud|41|4914}}|Разказва Аиша, Уммул Муминин:<BR><BR>Когато Пратеникът на Аллах (мир нему) пристигна след похода към Табук или Хайбар (разказвачът се колебае), въздушното течение повдигна края на завесата, която беше окачена пред нейната стая с вещи, като се видяха някои кукли, които бяха нейно притежание<BR><BR>Той попита: Какво е това? Тя отговори: Куклите ми. Сред тях той видя един кон с крила, направени от плат и попита: Какво е това, което виждам между тях? Тя отговори: Кон. Той попита: Какво има върху него? Тя отговори: Две крила. Той попита: Кон с две крила? Тя отговори: Не си ли чувал, че Соломон е имал коне с криле? Тя каза: При което Пратеникът на Аллах (мир нему) се засмя толкова сърдечно, че можех да видя кътниците му.}}


==== Abu-Dawud Book 41, Number 4914====
Доказателствата, че този хадис всъщност е сахих, както и че изразът „разказвачът се колебае“ няма за цел да внуши, че самият хадис е съмнителен, но става дума за факта, че разказвачът се е колебаел дали му е било казано „Хайбар или Табук“, са следните:


Note that some apologists will try to say that this hadith is not sahih. They will use the following translation of the same hadith and highlight the phrase "the narrator is doubtful":
===== Доказателство 1 =====


{{ quote |{{Abudawud|41|4914}}|Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:<BR><BR>When the Apostle of Allah (peace be upon him) arrived after the expedition to Tabuk or Khaybar (the narrator is doubtful), the draught raised an end of a curtain which was hung in front of her store-room, revealing some dolls which belonged to her.<BR><BR>He asked: What is this? She replied: My dolls. Among them he saw a horse with wings made of rags, and asked: What is this I see among them? She replied: A horse. He asked: What is this that it has on it? She replied: Two wings. He asked: A horse with two wings? She replied: Have you not heard that Solomon had horses with wings? She said: Thereupon the Apostle of Allah (peace be upon him) laughed so heartily that I could see his molar teeth.}}
Различни версии на този хадис включват потвърждение, че той е сахих/достоверен/автентичен, включително версия, която засяга Сахих Абу-Дауд (колекция от хадиси на Абу-Дауд, които са смятани за сахих):


The evidence that this hadith is indeed sahih, and that the phrase "the narrator is doubtful" does not mean to imply that the hadith itself is doubtful, but the fact that the narrator was doubtful in regards to whether or not he was told it was Khaybar or Tabuk, is as follows:
{{quote|Абу Дааууд, Ан-Насаа‘иее ас-Сунан ал-Кубраа, Албани (Аллах да го благослови) казва, че веригата от разказвачи на Ан-Насаа‘ее е автентична (сахеех). Що се отнася до разказвачите на Абу Дааууд, Албани (Аллах да го благослови) също така я е посочил като автентична (сахеех).|Предадено по думите на Аиша (Аллах да я благослови), че е казала: Пратеникът на Аллах (мир нему) се завърна от битката при Табук или Хайбар (разказвачът на хадиса се е колебаел дали му е било казано „Табук или „Хайбар“.) Имало е завеса, която е покривала нейната „сахуа“ (помещение или малка стая пред къщата). Вятърът надигнал част от завеста и открил куклите на Аиша. Той (мир нему) казал: Какво е това, о, Аиша? Тя казала: Куклите ми. Той (мир нему) видял сред тях един кон с две крила от парчета плат. Той (мир нему) казал: Какво виждам сред тях (сред куклите)? Тя казала: Кон. Той попитал: Какво има върху него? Тя казала: Две крила. Той (мир нему) попитал (с удивление): Кон с две крила? Тя казала: Не си ли чувал, че Сулайман (Соломон) е имал коне с криле? Тя казала: Тогава той (мир нему) се засмя така, че видях дори кътниците му.<ref name="Abu Muhammad AbdurRauf Shakir">[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20110428180514/http://www.themuslimwoman.com/beware/PossessionofDolls.htm|2=2012-02-15}} Притежание на кукли от малки момиченца] - Ислямското решение относно Тасвеер от Абу Мухаммад Абдул-Рауф Шакир-<small>(англ)</small></ref>}}


===== Proof One =====
{{quote|Сунан Абу Дауд, том 3, стр. 1373, номер 4914 и удостоворено за автентично в Сахеех Сунан Абее Дааууд, том 3, стр. 932, номер 4123.|Абу Даауодд и Ан-Насааее са събрали този хадис от друга верига на Аиша, в която тя е казала: „Когато Пратеникът на Аллах (мир нему) пристигна след похода към Табук или Хайбар, вятърът повдигна края на завесата, която висеше пред моя килер, като откри някои кукли, които бяха мои. Той ме попита: „Какво е това?“ Аз отговорих: Куклите ми. Сред тях той видя един кон, направен от парчета плат с криле и попита: „Какво виждам сред тях?“ Аз отговорих: Кон. Той попита: „Кон с криле?“ Аз отговорих: Не си ли чувал, че Соломон е имал коне с криле? Пратеникът на Аллах (мир нему) се засмя толкова сърдечно, че можех да видя кътниците му.“}}


Various versions of the hadith include confirmation that it is sahih/authenticated/authentic, including one that refers to Sahih Abu-Dawud (a collection of Abu-Dawud hadiths that are deemed sahih):
Този хадис е пределно ясен, че смисълът на играчките, споменати в предишния разказ, не се отнася за хора.<ref>[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20060617200109/http://www.bilalphilips.com/books/eemaan/eemaan05.htm|2=2012-02-15}} Фатва за използването на изображения за деца (стр.1)] - BilalPhilips.com, Internet Archive Wayback Machine capture dated June 17, 2006 - <small>(англ.)</small></ref>


{{quote|Abu Daawood, An-Nasaa'iee as-Sunan al-Kubraa, Albani (ra) says the chain of narrators of an-Nasaa'ee is authentic (Saheeh). As for the chain of narrators of Abu Daawood, Albani (ra) has also declared it to be authentic (saheeh)|On the authority of Aisha (RA), that she said: The Messenger of Allah (SAW) returned from the battle of Tabook or Khaibar (the narrator of the hadith was in doubt about whether he was told "Tabook or Khaibar."). There was a curtain covering her 'sahwah' (chamber or small room in front of the house). The wind blew a side of the curtain and uncovered Aisha's dolls. He (SAW) said: What is this, O Aisha? She said: My dolls. The he (SAW) saw amongst them a horse with two wings from scraps of cloth. He (SAW) said: What is this which I see amongst them (amongst the dolls)? She said: A horse. He asked: What is upon it? She said: Two wings. He (SAW) asked (in astonishment): A horse with two wings? She said: Didn't you hear that Sulaiman (Solomon - AS) had horses with wings? She said: Then he (SAW) laughed until I saw his molar teeth.<ref name="Abu Muhammad AbdurRauf Shakir">[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20110428180514/http://www.themuslimwoman.com/beware/PossessionofDolls.htm|2=2012-02-15}} Possession of Dolls By Little Girls] - The Islamic Ruling Concerning Tasweer by Abu Muhammad Abdur-Ra'uf Shakir</ref>}}
{{quote|Автентичен – Абу Даууд Ан Нисаее в Ал-Ишра|Предадено по думите на Аиша (Аллах да я благослови), която е казала: „Пророкът (мир нему) се завърна от битката при Табук, или може би Хайбар. Имаше завеса пред стаята ми. Вятърът духнал, като повдигна завесата и показа част от моята стая, при което Пророкът (мир нему) видя някои кукли, с които Аа‘иша (Аллах да я благослови) си играела. Той казал: „Какво е това, о, Аа‘иша?“ Тя отговорила: „Дъщерите ми“. (Арабите са наричали куклите „дъщери“). Той видял сред тях един с две крила, направени от парче плат. Той казал: „Какво е това?“ Тя отговорила: „Кон.“ Той казал: „А какво има върху конете?“ Тя отговорила: „Две крила“. Той казал: „Кон с две крила?!“ Аа‘иша казала: „Пророкът се засмя така, че можах да видях кътниците му.“<ref name="Aboo Ubaidah Basheer">[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20060213150818/http://members.tripod.com/ahya/eng/home.html|2=2012-02-15}} “И Аллах е направил за вас от вашите домове място за почивка” ] - Съкратено от съвета за установяване на ислямски дом от Абу Убайда Амр бин Башир - <small>(анг.)</small></ref>}}
Според Албани, тази верига от разказвачи не само, че е автентична, но и други два ислямски източника я наричат „автентична“ или „удостоверена за автентична“.


{{quote|Sunan Abu Dawud, vol. 3, p. 1373, no.4914 and authenticated in Saheeh Sunan Abee Daawood, vol. 3, p. 932, no. 4123.|Aboo Daawood and an-Nasaa’ee collected this hadeeth in another chain from Aaishah in which she said, “When Allaah’s Messenger (pbuh) arrived after the expedition to Tabuk or Khaybar, the wind raised an end of a curtain which hung in front of my closet, revealing some dolls which belonged to me. He asked me, ‘What is this?’ I replied: My dolls. He saw among them a horse made of wrapped cloth with wings, and asked, ‘What is this I am seeing among them?’ I replied: A horse. He asked, ‘A horse with wings?’ I replied: Have you not heard that Solomon had horses with wings? Allaah's Messenger (pbuh) laughed so heartily that I could see his molar teeth.”}}
===== Доказателство 2 =====


This hadith is very clear that the meaning of playthings (lu‘ab) mentioned in the earlier narration does not refer to humans.<ref>[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20060617200109/http://www.bilalphilips.com/books/eemaan/eemaan05.htm|2=2012-02-15}} Fatwa on the use of Images for children (p.1)] - BilalPhilips.com, Internet Archive Wayback Machine capture dated June 17, 2006</ref>
Версията, представена от про-ислямския уебсайт , <tt>''themuslimwoman.com''</tt>, твърди, че , “разказвачът на хадиса се е колебаел дали му е било казано "Табук или Хайбар”.<ref name="Abu Muhammad AbdurRauf Shakir"></ref> Което означава, ''че не се е колебаел относно хадиса''.


{{quote|Authentic - Abu Dawood An Nisa'ee in Al-Ishrah|On the authority of Aa'ishah (radiyallahu anha), who said: 'The Prophet (sallallahu alaihi wasallam) returned from the battle of Tabook or it was Khaybar. There was a curtain over my room. The wind blew, lifting the curtain and exposing a part of my room in which, Prophet (sallallahu alaihi wasallam) saw some dolls with which Aa'ishah (radhi allahu anhu) used to play. He said: “What is this O Aa'ishah?” She replied 'my daughters (Arabs used to call dolls, daughters). He saw among them a horse with two wings made out of a piece of cloth. He said: “What is this?” She replied: 'A horse' He said: “and what are those on the horses?” She replied: 'Two wings' He said: “A horse with two wings?!” Aa'ishah said: 'The Prophet laughed until I could see his molar teeth.'<ref name="Aboo Ubaidah Basheer">[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20060213150818/http://members.tripod.com/ahya/eng/home.html|2=2012-02-15}} “And Allah has made for you from your homes a place of rest” ] - Abridged from Advice on Establishing an Islamic Home by Aboo Ubaidah Amr bin Basheer</ref>}}
===== Доказателство 3 =====
Not only is the chain of narrators authentic according to Albani - but two other Islamic sources say 'authentic' or 'authenticated.'


===== Proof Two =====
Алтернативни преводи не съдържат думата ‘колебая се’:


The version taken from the pro-Islamic website, <tt>''themuslimwoman.com''</tt>, states that, “the narrator of the hadith was in doubt about whether he was told "Tabook or Khaibar”.<ref name="Abu Muhammad AbdurRauf Shakir"></ref> That is, ''not in doubt about the hadith''.
{{quote|Абу Дааууд, Ан-Насааее|Също предадено по думите на Аиша, която е казала: „Пророкът (мир нему) се завърнал от битката при Табук или Хайбар. Имало завеса пред стаята ѝ. Вятърът духна, като повдигнал завесата и показал част от стаята, в която Пророкът (мир нему) видял някакви кукли, с които Аиша си играела. Той казал: „Какво е това, о, Аиша?“ Тя казала: „Дъщерите ми“. (Арабите са наричали куклите „дъщери“). Той видял сред тях един кон с две крила, направени от парчета плат. Той казал: „А какво е това в средата?“ Тя казала: „Кон“. Той казал: „А какво е това върху коня?“ Тя казала: „Две крила“. Той казал: „Кон с две крила?!“ Аиша казала: „Пророкът (мир нему) се разсмя така, че можех да видя кътниците му.“<ref>[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20071105214413/http://www.islamicdawah.mobilixnet.dk/islam/Women/obligation_of_man.htm|2=2012-02-15}} Задължението на Човека да живее с Неговата жена в доброта] - Islamic Dawah, Internet Archive Wayback Machine capture dated November 5, 2007 - <small>(англ.)</small></ref>}}
{{quote|Автентичен – Або Даууд Ан Нисаее в Ал-Ишрах|Предадено по думите на Аа‘иша (Аллах да я благослови), която е казала: „Пророкът (мир нему) се завърна от битката при Табук, или може би беше Хайбар. Имаше завесата над стаята ми. Вятърът подухна, повдигна завесата и показа част от стаята ми, при което Пророкът (мир нему) видя някакви кукли, с които Аи‘ша (Аллах да я благослови) си играела. Той казал: „Какво е това, о, Аиша?“ Тя отговорила: „Дъщерите ми.“ (Арабите са наричали куклите „дъщери“). Той видял сред тях един кон с две крила, направени от парче плат. Той казал: „Какво е това?“ Тя отговорила: „Кон“. Той казал: „А какво е това върху конете?“ Тя отговорила: „Две крила“. Той казал: „Кон с две крила?“ Аа‘иша казала: „Пророкът се засмя така, че можах да видях кътниците му“.<ref name="Aboo Ubaidah Basheer"></ref>}}


===== Proof Three =====
===== Доказателство 4 =====


Alternative translations do not carry the word ‘doubt’:
Авторитетни ислямски учители все още използват този хадис в техните определения спрямо ислямските закони и обичаи. Шейх Абдул Азеез ал-Каари (Имаам на Масджид Кубаа и професор по тафсира и рецитирането на Корана при Ислямския университет в Мадеена) е казал следното относно правенето на изображения в Ал-Усра:


{{quote|Abu Daawood, an-Nasaa’ee|Also on the authority of Aisha who said: “The Prophet (saw) returned from the battle of Tabuk, or it was Khaybar. There was a curtain over her room. The wind blew, lifting the curtain and exposing part of the room in which the Prophet (saw) saw some dolls with which Aisha used to play. He said, “What is this, O Aisha?” She said: “My daughters.” (Arabs used to call dolls for “daughters”) He saw among them a horse with two wings made of pieces of cloth. He said “And what is this in the middle?” She said, “A horse.” He said, “and what are those on the horse?” She said: “Two wings.” He said, ”A horse with two wings?!” Aisha said: “The Prophet (saw) laughed until I could see his molar teeth”<ref>[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20071105214413/http://www.islamicdawah.mobilixnet.dk/islam/Women/obligation_of_man.htm|2=2012-02-15}} The obligation of Man to live with his Woman in kindness] - Islamic Dawah, Internet Archive Wayback Machine capture dated November 5, 2007</ref>}}
{{quote|Шейх Абдул Азеез ал-Каари|„Относно хадиса за Аиша, която си е играела с кукли в присъствието на Пророка (мир нему), както и че в някои версии на хадиса, че една от играчките е била във формата на крилат кон, и когато Пророкът (мир нему) я попитал за това, тя казала: „Не си ли чувал, че (пророк) Сулайман е имал кон с криле?“, на което Пророкът (мир нему) отговорил със смях; този хадис посочва позволеността на детските фигуративни играчки, тяхното притежание и използване, без значение дали са напълно реалистични или не, и без значение дали са умело или нескопосано направени. В този хадис няма основание да се прави подобно разграничение. Които казват, че куклите на Аиша не са били напълно реалистични, са произнесли произволно съждение, без да имат никакво основание. А какво ще кажат за крилатия кон?<ref>[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20060621125410/http://www.bilalphilips.com/books/eemaan/eemaan05a.htm|2=2012-02-15}} Фарва относно използването на изображения за деца (стр.2)] - BilalPhilips.com, Internet Archive Wayback Machine capture dated June 21, 2006 - <small>(англ)</small></ref>}}
{{quote|Authentic - Abo Dawood An Nisa'ee in Al-Ishrah|On the authority of Aa'ishah (radiyallahu anha), who said: 'The Prophet (sallallahu alaihi wasallam) returned from the battle of Tabook or it was Khaybar. There was a curtain over my room. The wind blew, lifting the curtain and exposing a part of my room in which, Prophet (sallallahu alaihi wasallam) saw some dolls with which Aa'ishah (radhi allahu anhu) used to play. He said: “What is this O Aa'ishah?” She replied 'my daughters (Arabs used to call dolls, daughters). He saw among them a horse with two wings made out of a piece of cloth. He said: “What is this?” She replied: 'A horse' He said: “and what are those on the horses?” She replied: 'Two wings' He said: “A horse with two wings?!” Aa'ishah said: 'The Prophet laughed until I could see his molar teeth.'<ref name="Aboo Ubaidah Basheer"></ref>}}


===== Proof Four =====
Как е възможно апологетите да твърдят, че Имамът на Масджид Кубаа и професор по тафсира и рецитирането на Корана при Ислямския университет в Медина използва хадис, които не е сахих, за да определи позволеността на играта с кукли за децата в Саудитска Арабия? Защото изглежда, че за да се позове на него, дори Шейх Абдул Азеез ал-Каари от Саудитска Арабия приема този хадис за сахих.


Authoritative Islamic scholars still use this hadith in their judgment of Islamic laws and customs. Shaykh Abdul Azeez al-Qaari' (Imaam of Masjid Qubaa and professor of tafsir and Quranic recitation at the Islamic University of Madeenah) had this to say about image-making in al-Usrah:
Ако използва слаб хадис, учителят трябва да предупреди читателя за неговата слабост:


{{quote|Shaykh Abdul Azeez al-Qaari'|“Regarding the hadeeth of Aaishah that she played with dolls in the presence of the Prophet (pbuh), and, in some versions of the hadeeth, that one of the dolls was in the shape of a winged horse, and that when the Prophet (pbuh) asked her about it, she replied, ‘Didn't you hear that [Prophet] Sulayman had a horse with wings?’ to which the Prophet (pbuh) responded by laughing; this hadeeth indicates the permissibility of children’s figurative toys, owning them and using them, whether they are clearly representative or not, and whether skillfully or crudely fashioned. There is no basis in the hadeeth for making a distinction. Those who say that Aaishah's dolls were not distinctly representative have made an arbitrary judgement not based on any evidence. What do they say about a winged horse?”<ref>[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20060621125410/http://www.bilalphilips.com/books/eemaan/eemaan05a.htm|2=2012-02-15}} Fatwa on the use of Images for children (p.2)] - BilalPhilips.com, Internet Archive Wayback Machine capture dated June 21, 2006</ref>}}
{{quote| 1=[http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=Article_C&cid=1158658459858&pagename=Zone-English-Living_Shariah%2FLSELayout Каква е стойността на слабите хадиси?]<BR>Islam Online, Музаммил Х. Сиддики, Президент на '''[[Фикх]]''' Съвета – Северна Америка, 22 март 2006 г. - <small>(англ.)</small>| 2=„Генерално погледнато, в ислямското право единствено автентичните (сахих) и добрите (хасан) хадиси биват използвани при установяването на правилата. Слабите (да‘иф) хадиси нямат никаква стойност за целите на Шариата. Въпреки това, учителите по хадисите понякога имат различия помежду си в определянето дали някои хадиси са слаби или не. Понякога учителите използват слаби хадиси заради морални и духовни (фада‘ил) причини. Важно е да се каже, че когато по някаква причина някой използва слаб хадис, той трябва да обясни на хората, че това е слаб хадис и че се използва поради определена причина.“}}


How can apologists claim that the Imam of Masjid Qubaa and professor of tafsir and Quranic recitation at the Islamic University of Medina uses a hadith that is not sahih in deciding the permissibility of doll-playing among Saudi Arabian children? For by doing so, even Shaykh Abdul Azeez al-Qaari' of Saudi Arabia seems to accept that this hadith is sahih.
От тази статия става явно, че Шейх Абдул Азеез ал-Каари (Имам на Масджид Кубаа и професор по тафсира и рецитирането на Корана при Ислямския университет в Медина) не е казал нищо в смисъл, че Абу-Дауд 4914 е слаб (хадис) – и така, той не може да бъде считан за такъв.


If using a weak hadith, a scholar must warn the reader of its weakness:
Забележете също така какво казва препратката в края на статията:
{{quote||Сунан Абу Даув, том 3, стр. 1373, номер 4914 и удостоверен за автентичен от Сахеех Сунан Абу Дааууд, том 3, стр. 932, номер 4123}}


{{quote| 1=[http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=Article_C&cid=1158658459858&pagename=Zone-English-Living_Shariah%2FLSELayout What is the Value of a Weak Hadith?]<BR>Islam Online, Muzammil H. Siddiqi, President of Fiqh Council — North America, March 22, 2006| 2=“Generally, in Islamic law, only the authentic (sahih) and good (hasan) hadiths are used in deriving the rules. The weak (da`if) hadiths have no value for the purpose of Shari`ah. However, the scholars of hadith sometimes differ among themselves in the determination of whether some Hadiths are weak or not. The scholars have sometimes used weak hadiths for moral and spiritual (fada'il) matters. It is important that when one uses a weak hadith for any reason, one should explain it to the people that this is weak hadith and that it is being used for this particular reason."}}
=== Обощение ===


It is clear from this article that Shaykh Abdul Azeez al-Qaari' (Imaam of Masjid Qubaa and professor of tafseer and Quranic recitation at the Islamic University of Medina) did not say anything about Abu-Dawud 4914 being weak - thus it cannot be considered as such.
* В първата секция беше показано, че в исляма момичетата, които си играят с кукли, не са достигнали пубертет според тълкуванието на Ибн Хаджар за играта с кукли, както и според ислямските закони и обичаи.
* Във втората секция беше показано чрез тълкуванието на Ибн Хаджар за играта с кукли, че Аиша си е останала недостигнало пубертет дете, когато е била омъжена и е имала полово сношение с Мухаммад.
* В третата секция беше показано, че Аиша е останала полово незряла поне за 6 или 7 години след брака си с Мухаммад.


Also note what the reference says at the end of the article:
== Заключение ==
{{quote||Sunan Abu Dawud, vol. 3, p. 1373, no.4914 and authenticated in Saheeh Sunan Abee Daawood, vol. 3, p. 932, no. 4123}}


=== Summary ===
Дали Мухаммад покрива всички необходими критерии, за да бъде определен като педофил?


* In the first section, it was shown that in Islam, doll-playing girls are pre-pubescent according to the doll-playing exegesis of Ibn Hajar and Islamic laws and customs.
:''Критерий А: За период от поне шест месеца, повтарящи се, интензивно възбуждащи сексуални фантазии, сексуални пориви или поведения, включващи сексуална активност с дете или деца, недостигнали пубертет (обикновено на възраст от 13 или по-малко години);.''
* In the second section it was shown, using Ibn Hajar's doll-playing exegesis that Aisha remained a pre-pubescent child when she was married and had sexual intercourse with Muhammad.
* In the third section it was shown that Aisha remained pre-pubescent as late as 6 or 7 years after her marriage to Muhammad.


== Conclusion ==
Да, Мухаммад е имал полово сношение с недостигнало пубертет дете за дълъг период от време – вероятно става въпрос за минимум 6 или 7 години.


Does Muhammad meet all the criteria needed to be classed a Pedophile?
:''Критерий Б: Личността е действала според тези сексуални пориви; или сексуалните пориви или фантазии са причинили подчертано страдание или затруднения в общуването;''


:''Criteria A: Over a period of at least six months, recurrent, intense sexually arousing fantasies, sexual urges, or behaviors involving sexual activity with a prepubescent child or children (generally age 13 years or younger).''
Да, Мухаммад е действал спрямо сексуалните си пориви – както е показано от [[Ал Табари]] IX: 131 и различни други хадиси от Бухари, които потвърждават, че консумацията се е случила на 9-годишна възраст, като се е установило, че Аиша влязла пубертет най-рано на 14 години.


Yes, Muhammad had sexual relations with a pre-pubescent child over a prolonged period - likely to have been at least 6 to 7 years.
:''Критерий В: Личността е поне на 16 години или е поне с пет години по-възрастна от детето или децата според Критерий А..''
Да, Мухаммад е бил на 54 години, докато Аиша е била само на 9 години по време на половото им сношение.


:''Criteria B: The person has acted on these sexual urges, or the sexual urges or fantasies caused marked distress or interpersonal difficulty.''
Поради тези причини, дори и според най-точната клинична дефиниция за педофилия, DSM –TV-TR, Мухаммад щеше да бъде признат за виновен.


Yes, Muhammad had acted on his sexual urges - as demonstrated by Tabari IX:131 and various other Bukhari ahadith that state that consummation had taken place at the age of nine when it had been established that Aisha had not reached puberty until she was at least 14 years of age.


:''Criteria C: The person is at least age 16 years and at least 5 years older than the child or children in Criterion A.''
Yes, Muhammad was 54 years old while Aisha was only 9 years old at the time of sexual intercourse.


Therefore, even according to the most stringent clinical definition of pedophilia, the DSM-IV-TR, Muhammad would be found guilty as charged.


{{Core Pedophilia}}
{{Core Pedophilia}}


==See Also==
==Вижте също==


*[[Muhammad and the Clinical Definition of Pedophilia - Short Version|Muhammad and the Clinical Definition of Pedophilia (Short Version)]]
* [[Аиша бинт Абу Бакр]]'' - Съпругата дете на Мухаммад''
*[[Responses to Apologetics - Muhammad and Aisha|Responses to Apologetics: Muhammad and Aisha]]
* [[Коран, хадиси и учени: Педофилията]]'' - Ислямски източници, свързани с Айша''
*[[Aishas Age of Consummation|Aisha's Age of Consummation]]
*[[Qur'an, Hadith and Scholars:Aisha]] ''- Islamic sources relating to Aisha''


==External Links==
==Външни линкове на английски==


*[http://www.psychiatryonline.com/content.aspx?aID=10307 302.2 Pedophilia, from DSM-IV-TR]
*[http://www.psychiatryonline.com/content.aspx?aID=10307 302.2 Педофилия, от DSM-IV-TR]
*[http://www.dsmivtr.org/ Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM)]
*[http://www.dsmivtr.org/ Диагностично и статистическо ръководство на психичните разстройства]
*[http://www.answeringislam.info/Authors/Wood/pedophile.htm Was Muhammad a Pedophile? An Examination of Muhammad’s Relationship with a Nine-Year-Old Girl] ''- [[Answering Islam‎]]''
*[http://www.answeringislam.info/Authors/Wood/pedophile.htm Беше ли Мохамед педофил? Изследване на връзката на Мохамед с деветгодишно момиче] ''- [[Answering Islam‎]]''
*[http://www.faithfreedom.org/forum/viewtopic.php?t=23452&postdays=0&postorder=asc&start=0 Let's clear up all this pedophilia garbage...] ''- [[Faith Freedom International‎|FFI]] forum discussion on another defence of Muhammad's marriage to a child''
*[http://www.faithfreedom.org/forum/viewtopic.php?t=23452&postdays=0&postorder=asc&start=0 Нека изясним всичко това относно боклука педофилия ...] ''- [[Faith Freedom International‎|FFI]] форум за друга защита на брака на Мохамед с дете''


== References ==
== Източници ==
{{reflist}}
{{reflist}}


[[Category: Не завършени статии]]
[[Category: Завършени статии]]

Текуща версия към 17:07, 23 април 2020

Разликата в годините между 9-годишната Аиша и 54 годишният Михаммад(когато той е правил секс с нея).

Тази статия разглежда педофилията като вид психическо разстройство според дефиницията на петия Диагностичен и статистически справочник на психичните заболяванияи и цитира сахих (достоверните) хадиси, за да покаже, че Пророкът Мухаммад е бил педофил според клиничната дефиниция.

За всички свързани с темата сахих хадиси, които потвърждават възрастта на Аиша при сключване на брак и неговата консумация, можете да видите статията: Аиша бинт Абу Бакр. Задълбочено изследване, което отхвърля всички твърдения, че Аиша е била на по-голяма възраст от 9 години, можете да прочетете в статията: Възрастта на Аиша при консумацията на брака. Можете да видите всички други апологетични аргументи в статията: Отговори на защитниците: Мухаммад и Аиша.

Педофилията

Мнозина критици на исляма твърдят, че връзката на Мухаммад с Аиша е била от педофилски вид и заради това Мухаммад е бил педофил.

Аиша (Аллах да я благослови) съобщава: „Пратеникът на Аллах (мир нему) се ожени за мен, когато бях на 6 години, а бях приета в дома му, когато бях на 9 години“.
Сахих Муслим - 8:3310(англ.)

В психиатрията най-използваните критерии за диагностициране на психиатрични отклонения са тези, съдържащи се в Наръчника за диагностика и статистическа класификация на менталните увреждания (англ. – DMS). Последното издание на Наръчника е т.нар. DSM-IV-TR. Класификацията на Наръчника представлява система, която класифицира и определя всички общоприети психиатрични заболявания и симптоми с техните критерии за включване и изключване в него. Това са критериите при педофилия (302.2.):

Педофилията според DSM-IV-TR

A. За период от поне шест месеца, повтарящи се, интензивно възбуждащи сексуални фантазии, сексуални пориви или поведения, включващи сексуална активност с дете или деца, недостигнали пубертет (обикновено на възраст от 13 или по-малко години);

Б. Личността е действала според тези сексуални пориви; или сексуалните пориви или фантазии са причинили подчертано страдание или затруднения в общуването;

В. Личността е поне на 16 години или е поне с пет години по-възрастна от детето или децата според Критерий А.

Забележка: Тук не се включва човек в късно юношество, участващ в продължителна сексуално взаимоотношение с 12 или 13-годишно лице.
Критерий за педофилия
Диагностично и статистическо ръководство на психичните разстройства, Четвърто издание, Psychiatry Online
“Според определението в DSM-IV, педофилията представлява сексуални действия на възрастен човек с дете, не навлязало в пубертет. Някои индивиди предпочитат момиченца, на възраст обикновено между 8 и 10 години. Привлечените от момчета обикновено предпочитат малко по-големи деца. Някои изпитват влечение и към двата пола. Докато някои от педофилите са привлечени само от деца, други понякога са привлечени също така и от възрастни.

Педофилските действия могат да включват събличане и наблюдаване на детето или по-директни физически сексуални действия. Всички тези действия са психологически вредни за детето, я някои могат да бъдат и физически увреждащи. В допълнение, лица с педофилия често изминават дълги разстояния, за да получат снимки, филми или порнографски публикации, които имат фокус върху секса с деца.

Тези лица често обясняват своите действия чрез извинения или рационализации, че този род дейности имат „образователна стойност“ за детето, както и че детето усеща „сексуално удоволствие“ от действията или че детето е „сексуално провокативно“. Въпреки това, детските психиатри и други експерти по развитието на децата твърдят, че децата не са способни да предложат информирано съгласие за правене на секс с възрастен. Освен това, понеже педофилските действия нараняват детето, психиатрите осъждат публикации или организации, които се стремят да поощряват или да направят нормален секса между възрастни и деца."
Критерии за диагностициране на педофилията
Медицинска библиотека Medem

В настоящата статия ще бъде показано, че връзката на Мухаммад с Аиша наистина покрива всички критерии, които са необходими за поставяне на диагноза „педофилия“ и заради това Мухаммад без съмнение е бил педофил.

Анализ

Апологетите често твърдят, че Аиша е била достигнала полова зрялост, когато Мухаммад се е оженил и е имал сексуален контакт с нея. Обаче те никога не представят надеждни доказателства за това твърдение. Вместо това те се позовават върху пред-ислямската култура и традиционни практики в Арабия през 7-ми век като доказателства за своите твърдения.

За да докажем, че Аиша не е била влязла в пубертет, когато Мухаммад се е оженил за нея и са правили секс, е необходимо да разберем обяснението на Ибн Хаджар относно позволеността за играта с кукли за момичетата, недостигнали пубертет в исляма. Като приложим тълкуванието на играта с кукли към хадисите, в които Аиша сключва брак или прави секс за пръв път с Мухаммад, можем ефективно да покажем, че тя не е била достигнала до полова зрялост в тези случаи. Тези доказателства ще бъдат изследвания в следващите три секции.

Единствено на момичета, които не са влезли в пубертети, им е било позволено да си играят с кукли

Именно това казва големият учител в областта на хадисите, Шейх ал-Ислам Имам Ал-Хафиз Ибн Хаджар Ал-Аскалани, Водач на вярващите в хадисите, Кадия на Египет, по отношение на играта с кукли и малките момичета в своя знаменит коментар върху Сахих Бухари:

Сахих Бухари

Разказва Аиша: Аз си играех с кукли в присъствието на Пророка, а с мен си играеха и моите приятелки. Когато Пратеникът на Аллах влезе, те се скриха, но Пророкът ги призова да се присъединят и да си играят с мен. (Играта с кукли и подобни образи е забранена, но е била позволена за Аиша по онова време, защото тя е била малко момиче, все още недостигнала до пубертет.) (Фатех-ал-Бари, страница 143, том 13)
Сахих Бухари - 8:73:151(англ.)

Как узнаваме, че именно Ибн Хаджар е този, който е направил горното (подчертано) тълкувание върху играта с кукли? Узнаваме това от препратката към Фатех-ал-Бари, а също и благодарение на факта, че когато прочетем други преводи на Бухари 8:73:151, е предадено същото съобщение.

Алтернативни преводи

Първи

Предадено по думите на Аиша (Аллах да я благослови), която е казала: Аз си играех с кукли в присъствието на Пророка (мир нему). И аз бях с мои приятелки (другарки в игрите), които си играеха с мен. Те се скриха (от срам) от него (мир нему), когато той влезе. Но той (мир нему) нареди те да се присъединят към мен и да си играем заедно. (Сахих Бухари и Сахих Муслим)
Малки момичета, които си играят с кукли
The Islamic Ruling Concerning Tasweer, Абу Мухаммад Абдур-Рауф Шакир

След това преводачът представя един вид дискусия върху преводите на различни версии от този хадис, преди самият той да последва Ибн Хаджар и Фатех-ал-Бари:

Ал-Хаафи Ибн Хаджар е казал във Фат ал-Баарее (Фат ал-Барее, номер 6130, Китааб: ал-Адаб, Бааб: ал-Инбисаат илаа ан-Наас): Този хадис е бил използван като доказателство относно позволеността за притежание на кукли и играчки, за да могат малките момичета да си играят с тях. Това е специално изключено от общата забрана за притежаване на изображения.
Малки момичета, които си играят с кукли
The Islamic Ruling Concerning Tasweer, Абу Мухаммад Абдур-Рауф Шакир

Втори

Но ако тези изображения и кукли са играчки за децата, за тях Сунната казва, че са позволени. В Ал-Сахеехаин е разказано, че Ааиша (Аллах да я благослови) е казала: „Аз си играех с кукли в присъствието на Пророка (Аллах да го благослови и да му даде мир) и бях с мои приятелки, които си играеха с мен…“ Ал-Бухари, 6130; Сахих Муслим, 2440.
Ибн Хаджар казва: Този хадис показва, че е позволено притежанието на изображения на момичета (т.е. кукли) и играчки за момичета, за да си играят с тях. Това е изключение от общия смисъл на забраната за притежаването на изображения. Това е посочено от Ияад и е разказано от Голямото мнозинство (учители). Те са разрешили продажбата на кукли за момичета, за да ги учат от малки как да се грижат за техните домове и деца. Ибн Хибаан е посочил, че е позволено на малки момичета да си играят с играчки…
Въпрос за куклите и триизмерните играчки и дали това се отразява на поста
Ислям – въпроси и отговори, Фатва номер 49844

Трети

Ааиша е казала: „Аз си играех с кукли в присъствието на Пророка (мир нему) и моите приятелки си играеха заедно с мен. Когато Пратеникът на Аллах (мир нему) щеше да влезе, те щяха да се скрият от него. И така, той ги повика да си играят с мен“.
В класическия коментар върху Сахеех ал-Бухааре, озаглавен Фат-х ал-Баарее, Ибн Хаджар ал-Аскалаанее е написал следното: „Този хадис се използва като доказателство за позволеността на производството на кукли и играчки с човешки и животински форми с цел момичетата да си играят с тях. Тази категория е била специално изключена от общата забрана за правенето на изображения. Ияад е посочил това като нещо категорично и е съобщил, че това е позицията на мнозинството от учителите. Освен това той добавя, че те са позволили продажбата на играчки за момичета, за да ги обучават от малки в делата на домакинството и отглеждането на децата им…“
Фатва за използването на изображения от деца (стр.1)
BilalPhilips.com

Забележете голямото сходство между коментарите на Ибн Хаджар във Фатех ал-Бари с всичките четири версии на този хадис. Думите имат разлики според различните преводачи, но главното послание е непроменено – само на малки момичета (т.е. недостигнали пубертет) е позволено да си играят с кукли.

Дали изразът „малки момичета“ означава „недостигнали пубертет“?

Откъде знаем, че тези „малки момичета“ не са достигнали пубертет? Това се дължи на ислямските обичаи и закони, които специално го посочват.

Например:

Момичетата достигат пубертет и зрялост, когато получат горепосочените три белега. Въпреки това, те имат и четвърти белег, който е менструацията. Когато момичето я получи, тя вече е жена, дори ако е на 12 години
За кого е нужно постенето?
USC - Мюсюлмански студентска организация, Кратко изложение на мюсюлманските текстове
Ислямът и възрастта на пубертета

Ислямът ясно учи, че зрялостта започва, когато човекът е достигнал пубертет.
Ранният брак на Аиша
Мадраса Инаамияа

Тези ислямски уебсайтове ни предоставят доказателството, че в исляма, когато едно момиче достигне пубертет, то престава да бъде смятано за момиче и става жена. Ето защо е необходимо малките момичета да бъдат недостигнали пубертет, според ислямските обичаи и закони.

Налице са също и коментари от учители по хадисите, които затвърждават тази гледна точка:

Ал-Каадее Ияад е посочил тази позиция с категоричност и я е предал като позицията на Мнозинството (Джумхоор) от Учителите; както и че те са обявили за позволена продажбата на играчки/кукли за малки момичета, за да се обучават от детство в отговорностите на домакинството и отглеждането на деца.
Ал-Хаттаабее е казал: … разбираемо е, че играта с кукли не е като занимаването с други изображения, спрямо които е спомената заплахата от наказание. Единствената причина, поради която позволение за това е било дадено на Аиша (Аллах да я благослови) е защото по онова време, тя не е била достигнала възрастта на пубертета
Играта на малки момичета с кукли
Ислямското решение за Тасуиир, Абу Мухаммад Абдур-Рауф Шакир
… … Абу Убаид, който е казал: Не виждаме никаква причина за това (разрешението да играе с куклите си), освен факта, че тези играчки са източник на забавление за децата. Следователно, ако те бъдат притежавани от възрастни, това със сигурност ще бъде отвратително ..
Притежанието на кукли от малки момичета
Ислямското решение за Тасуиир, Абу Мухаммад Абдур-Рауф Шакир

Аиша не е била достигнала до пубертет, когато Мухаммад е консумирал брака

“Майка ми дойде при мен, когато аз се люлеех на една люлка, закачена на два клона и ме свали. Моята бавачка се зае да почисти лицето ми с малко вода и започна да ме води. Когато бях вече пред вратата, тя спря, за да си поема въздух. Влязох вътре, докато Мухаммад седеше на едно легло в нашата къща. Майка ми ме накара да седна в скута му. Другите мъже и жени станаха и напуснаха. Пророкът консумира брака си с мен в моята къща, когато бях на девет години. Нито камила, нито овца бяха заклани заради мен”
Ал-Табари:IX:The Last Years of the Prophet Vol. 9, p. 131(Англ.)

В този хадис се предполага, че Мухаммад е правил секс с Аиша в нейната къща в нейния сватбен ден. Но все пак дали това събитие се е случило в нейния сватбен ден? Това се доказва от хадис в Сахих Бухари, посочен по-долу. Можете да забележите сходството в цифрите, макар че хадис 5:58:234 ог Бухари е по-обстоятелен по повод факта, че събитията са се случили в сватбения ден на Аиша:

Разказва Аиша: „Пророкът се сгоди за мен, когато бях 6-годишно момиче. Отидохме в Медина и аз останах в дома на Бани-ал-Харит бин Хазрадж. После се разболях и косата ми окапа. По-късно косата ми порастна отново и майка ми Ум Руман дойде при мен, докато си играех на една люлка с някои мои приятелки. Тя ме повика и аз отидох при нея, като не знаех какво щеше да поиска от мен. Тя ме хвана за ръка и ме накара да застана пред вратата на къщата. Тогава спрях да дишам и когато дишането се възстанови, тя взе малко вода и изтри лицето и главата ми с нея. След това тя ме въведе в къщата. Там в къщата видях някакви жени-ансарки, които казаха: „Пожелаваме ти всичко най-хубаво, благословението на Аллах и добър късмет“. След това тя ме повери на тях и те ме приготвиха (за брака). Неочаквано Пратеникът на Аллах влезе при мен преди обяд и майка ми ме предаде на него, а по онова време бях едно 9-годишно момиче.
Сахих Бухари - 5:58:234(англ.)
Аиша (Аллах да я благослови) съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир нему) се е оженил за нея, когато тя е била на 7 години, а е била заведена в дома му като булка, когато е била на 9 години, и куклите ѝ са били с нея, а когато той (Светият Пророк) е умрял, тя е била на 18 години.
Сахих Муслим - 8:3311(англ.)

Забележете също така, че Сахих Муслим казва, че Аиша е носила куклите със себе си, когато е била заведена в дома на Мухаммад като булка. Като приложим тълкуванието на Ибн Хаджар върху играта с кукли от Част 1, става ясно, че Аиша не е била влезнала в пубертет, когато е станала булка.

Ето защо, от хадисите става повече от ясно, че Аиша не е била достигнала до пубертет, когато Мухаммад е правил секс с нея в сватбения ѝ ден.

Консумирането на брака означава полово сношение

Сунан Абу Дауд представлява третата по почит колекция от хадиси и съответният разказ, използван тук се смята за сахих (достоверен) от някои сред най-авторитетни учители по ахадисите, в това число Шейх Абдул Азеез ал-Каари (Имам на Масджи Кубаа и професор по Коранично тафсеер рецитиране при Ислямски университет в Медина).

"Аиша е казала: „Пратеникът на Аллах се ожени за мен, когато бях на 7 години.“ (Разказвачът Сюлейман казва: „Или 6 години.“). „Той имаше сношение с мен, когато бях на 9 години.“"
Abu-Dawud 2:2116

Тук виждаме, че Мухаммад е правил секс с Аиша, когато тя е била на 9 лунни години. Дали тази възраст се потвърждава от другите (достоверни) хадиси? Да, така е:

Разказва бащата на Хишам: „Хадиджа умря три години преди Пророка да замине за Медина. Той остана там за около две години и след това се ожени за Аиша, когато тя беше 6-годишно момиче, а консумира [точно така – консумира] този брак, когато тя беше на 9 години.
Сахих Бухари - 5:58:236(англ.)
Разказва Аиша: че Пророкът се е оженил за нея, когато тя е била на 6 години и е консумирал брака си с нея, когато тя е била на 9 години, и след това е останала с него още 9 години (т.е. до смъртта му).
Сахих Бухари - 7:62:64(англ.)
Разказва Аиша: че Пророкът се е оженил за нея, когато е била на 6 години и той е консумирал брака си, когато тя е била на 9 години. Хишам казва: Беше ми съобщено, че Аиша е останала с Пророка в продължение на 9 години (т.е. до смъртта му). Което знаете от Корана (със сърцето си).
Сахих Бухари - 7:62:65(англ.)
Разказва Урса: „Пророкът сключи (брачния договор) с Аиша, когато тя беше на 6 години и консумира брака си с нея, когато тя беше на 9 години и тя остана с него в продължение на 9 години (т.е. до смъртта му).
Сахих Бухари - 7:62:88(англ.)
Разказва Аиша, Уммул Муминин: Пратеникът на Аллах (мир нему) се ожени за мен, когато бях на 7 или на 6 години. Когато дойдохме в Медина, дойдоха някакви жени. Според версията на Бишр: Умм Руман дойде при мен, докато се люлеех. Те ме взеха, приготвиха ме и ме разкрасиха. След това бях заведена при Пратеника на Аллах (мир нему) и той започна съжителството си с мен, когато бях на 9 години. Тя ме спря пред вратата и аз избухнах в смях
Абу Дауд - 41:4915(англ.)

Апологетите настояват, че терминът „консумирам брака“ означава извършването на церемонията „никях)“, а не секс. Това всъщност е превод Абу Дауд хадис том 2, номер 2116, който директно казва „сношение“. Както и да е, дали „консумирам брака“ означава правене на секс? Ето го доказателството, че е така. В Сахих Бухари, том 7, номер 63, изпозвана дума като корен е „дакхала”. Цитираме Арабско-английския речник на Ханс-Уер:

„влизам, прониквам, консумирам брака, съжителствам, спя с жена“.
Ханс-Уер, Арабско-английски речник, стр. 273

Но откъде знаем, че 9-годишната Аиша все още не е била достигнала пубертет? Ето го доказателството от Сунан Абу Дауд, том 3, номер 4914 (Този хадис се повтаря също така и в Сунан Насаи):

Позоваване на Аиша (Аллах да я благослови), че е казала: Пратеникът на Аллах (мир нему) се върна от битката при Табук или Хайбар (разказвачът на хадиса не е бил сигурен, дали му е било казано „Табук“ или „Хайбар“). Имаше перде, което закриваше нейната „сахуа“ (помещение или малка стая пред къщата). Вятърът повдигна част от завесата и откри куклите на Аиша. Той (мир нему) каза: Какво е това, о, Аиша? Тя каза: Това са куклите ми. Тогава той (мир нему) видя сред тях един кон с две крила от парче плат. Той (мир нему) каза: Какво е това каквото виждам сред тях (сред куклите)? Тя каза: Кон. Той попита: Какво има върху него? Тя каза: Две крила. Той (мир нему) попита (с удивление): Кон с две крила? Тя каза: Не си ли чувал, че Сулайман (Соломон) е имал коне с крила? Тя каза: Тогава той (мир нему) се разсмя така, че се видяха дори и кътниците му.[1]
Абу Дауд, Ан-Насаа‘иее ас-Сунан ал-Кубраа, Албани (Аллах да го благослови) казва, че веригата от разказвачи на Ан-Насаа‘ее е автентична (сахеех). Що се отнася до разказвачите на Абу Дааууд, Албани (Аллах да го благослови) също така я е посочил като автентична (сахеех).

Шейх Мухаммад Шамс ал-Хакк ал-Адеем Аабаадее, в своя Шарх (обяснение) върху Сунан Абу Дауд, казва:

Този хадис, както и предхождащият го (Хадис #20), се използва като доказателство, че е позволено притежанието на кукли и играчки, за да си играят малките момичета с тях. Това (позволение) е специално изключение от общата забрана за притежание на образи (suwar). Тази позиция е била заявена със сигурност от Ал-Каадее Ияад, а той я е цитирал като мнението на Джумхоор (Мнозинството учители). Той е казал също така, че Джумхоор са разрешили продажбата на играчки (кукли) за малки момичета, за да се упражняват и подготвят от детинство за делата на домакинството, както и за отглеждането на децата.

Според общоприетото предание, Аиша е била родена около осем години преди Хиджра. Битката при Хайбар се е случила през месец Мухаррам-Сафар в 7-та година след Хиджра. Обсадата на Табук се е случила през месец Раджа в 9-та година сл. Х. Поради тази причина, за да бъдем великодушни, аз ще приема обяснението за Хайбар, а не по-късното обяснение за Табук.

Общоприето е, че Аиша е била сгодена за Мухаммад на 6-годишна възраст през 3-та година преди Хиджра. Това се потвърждава от разкази, че бракът е бил консумиран през месеца Шаууал, който се пада седем месеца преди Хиджрата на Пророка от Макка към Ал-Медина
Шейх Мухаммад Шамс ал-Хакк ал-Адеем Аабаадее

Следователно, хадисът от Абу-Дауд казва, че Аиша все още си е играела с кукли поне до 7-ма год. сл. Х. Това прави 6 или 7 години след брака ѝ. Като използваме тълкуванието за играта с кукли на Ибн Хаджар, Абу Убаид, Ал-Кааде Ияад и Шейх Мухаммад Шамс ал-Хакк, установяваме, че Аиша не е достигнала пубертет поне 6 или 7 години след брака, когато би трябвало да бъде на 15 или 16 години, но нека да сме благородни и да кажем 14 години..

Абу-Дауд Книга 41, номер 4914

Забележете, че някои апологети ще се опитат да кажат, че този хадис не е достоверен(сахих). Те ще използват следния превод на същия хадис и ще подчертаят израза „разказвачът се колебае“:

Разказва Аиша, Уммул Муминин:

Когато Пратеникът на Аллах (мир нему) пристигна след похода към Табук или Хайбар (разказвачът се колебае), въздушното течение повдигна края на завесата, която беше окачена пред нейната стая с вещи, като се видяха някои кукли, които бяха нейно притежание

Той попита: Какво е това? Тя отговори: Куклите ми. Сред тях той видя един кон с крила, направени от плат и попита: Какво е това, което виждам между тях? Тя отговори: Кон. Той попита: Какво има върху него? Тя отговори: Две крила. Той попита: Кон с две крила? Тя отговори: Не си ли чувал, че Соломон е имал коне с криле? Тя каза: При което Пратеникът на Аллах (мир нему) се засмя толкова сърдечно, че можех да видя кътниците му.
Абу Дауд - 41:4914(англ.)

Доказателствата, че този хадис всъщност е сахих, както и че изразът „разказвачът се колебае“ няма за цел да внуши, че самият хадис е съмнителен, но става дума за факта, че разказвачът се е колебаел дали му е било казано „Хайбар или Табук“, са следните:

Доказателство 1

Различни версии на този хадис включват потвърждение, че той е сахих/достоверен/автентичен, включително версия, която засяга Сахих Абу-Дауд (колекция от хадиси на Абу-Дауд, които са смятани за сахих):

Предадено по думите на Аиша (Аллах да я благослови), че е казала: Пратеникът на Аллах (мир нему) се завърна от битката при Табук или Хайбар (разказвачът на хадиса се е колебаел дали му е било казано „Табук или „Хайбар“.) Имало е завеса, която е покривала нейната „сахуа“ (помещение или малка стая пред къщата). Вятърът надигнал част от завеста и открил куклите на Аиша. Той (мир нему) казал: Какво е това, о, Аиша? Тя казала: Куклите ми. Той (мир нему) видял сред тях един кон с две крила от парчета плат. Той (мир нему) казал: Какво виждам сред тях (сред куклите)? Тя казала: Кон. Той попитал: Какво има върху него? Тя казала: Две крила. Той (мир нему) попитал (с удивление): Кон с две крила? Тя казала: Не си ли чувал, че Сулайман (Соломон) е имал коне с криле? Тя казала: Тогава той (мир нему) се засмя така, че видях дори кътниците му.[1]
Абу Дааууд, Ан-Насаа‘иее ас-Сунан ал-Кубраа, Албани (Аллах да го благослови) казва, че веригата от разказвачи на Ан-Насаа‘ее е автентична (сахеех). Що се отнася до разказвачите на Абу Дааууд, Албани (Аллах да го благослови) също така я е посочил като автентична (сахеех).
Абу Даауодд и Ан-Насааее са събрали този хадис от друга верига на Аиша, в която тя е казала: „Когато Пратеникът на Аллах (мир нему) пристигна след похода към Табук или Хайбар, вятърът повдигна края на завесата, която висеше пред моя килер, като откри някои кукли, които бяха мои. Той ме попита: „Какво е това?“ Аз отговорих: Куклите ми. Сред тях той видя един кон, направен от парчета плат с криле и попита: „Какво виждам сред тях?“ Аз отговорих: Кон. Той попита: „Кон с криле?“ Аз отговорих: Не си ли чувал, че Соломон е имал коне с криле? Пратеникът на Аллах (мир нему) се засмя толкова сърдечно, че можех да видя кътниците му.“
Сунан Абу Дауд, том 3, стр. 1373, номер 4914 и удостоворено за автентично в Сахеех Сунан Абее Дааууд, том 3, стр. 932, номер 4123.

Този хадис е пределно ясен, че смисълът на играчките, споменати в предишния разказ, не се отнася за хора.[2]

Предадено по думите на Аиша (Аллах да я благослови), която е казала: „Пророкът (мир нему) се завърна от битката при Табук, или може би Хайбар. Имаше завеса пред стаята ми. Вятърът духнал, като повдигна завесата и показа част от моята стая, при което Пророкът (мир нему) видя някои кукли, с които Аа‘иша (Аллах да я благослови) си играела. Той казал: „Какво е това, о, Аа‘иша?“ Тя отговорила: „Дъщерите ми“. (Арабите са наричали куклите „дъщери“). Той видял сред тях един с две крила, направени от парче плат. Той казал: „Какво е това?“ Тя отговорила: „Кон.“ Той казал: „А какво има върху конете?“ Тя отговорила: „Две крила“. Той казал: „Кон с две крила?!“ Аа‘иша казала: „Пророкът се засмя така, че можах да видях кътниците му.“[3]
Автентичен – Абу Даууд Ан Нисаее в Ал-Ишра

Според Албани, тази верига от разказвачи не само, че е автентична, но и други два ислямски източника я наричат „автентична“ или „удостоверена за автентична“.

Доказателство 2

Версията, представена от про-ислямския уебсайт , themuslimwoman.com, твърди, че , “разказвачът на хадиса се е колебаел дали му е било казано "Табук или Хайбар”.[1] Което означава, че не се е колебаел относно хадиса.

Доказателство 3

Алтернативни преводи не съдържат думата ‘колебая се’:

Също предадено по думите на Аиша, която е казала: „Пророкът (мир нему) се завърнал от битката при Табук или Хайбар. Имало завеса пред стаята ѝ. Вятърът духна, като повдигнал завесата и показал част от стаята, в която Пророкът (мир нему) видял някакви кукли, с които Аиша си играела. Той казал: „Какво е това, о, Аиша?“ Тя казала: „Дъщерите ми“. (Арабите са наричали куклите „дъщери“). Той видял сред тях един кон с две крила, направени от парчета плат. Той казал: „А какво е това в средата?“ Тя казала: „Кон“. Той казал: „А какво е това върху коня?“ Тя казала: „Две крила“. Той казал: „Кон с две крила?!“ Аиша казала: „Пророкът (мир нему) се разсмя така, че можех да видя кътниците му.“[4]
Абу Дааууд, Ан-Насааее
Предадено по думите на Аа‘иша (Аллах да я благослови), която е казала: „Пророкът (мир нему) се завърна от битката при Табук, или може би беше Хайбар. Имаше завесата над стаята ми. Вятърът подухна, повдигна завесата и показа част от стаята ми, при което Пророкът (мир нему) видя някакви кукли, с които Аи‘ша (Аллах да я благослови) си играела. Той казал: „Какво е това, о, Аиша?“ Тя отговорила: „Дъщерите ми.“ (Арабите са наричали куклите „дъщери“). Той видял сред тях един кон с две крила, направени от парче плат. Той казал: „Какво е това?“ Тя отговорила: „Кон“. Той казал: „А какво е това върху конете?“ Тя отговорила: „Две крила“. Той казал: „Кон с две крила?“ Аа‘иша казала: „Пророкът се засмя така, че можах да видях кътниците му“.[3]
Автентичен – Або Даууд Ан Нисаее в Ал-Ишрах
Доказателство 4

Авторитетни ислямски учители все още използват този хадис в техните определения спрямо ислямските закони и обичаи. Шейх Абдул Азеез ал-Каари (Имаам на Масджид Кубаа и професор по тафсира и рецитирането на Корана при Ислямския университет в Мадеена) е казал следното относно правенето на изображения в Ал-Усра:

„Относно хадиса за Аиша, която си е играела с кукли в присъствието на Пророка (мир нему), както и че в някои версии на хадиса, че една от играчките е била във формата на крилат кон, и когато Пророкът (мир нему) я попитал за това, тя казала: „Не си ли чувал, че (пророк) Сулайман е имал кон с криле?“, на което Пророкът (мир нему) отговорил със смях; този хадис посочва позволеността на детските фигуративни играчки, тяхното притежание и използване, без значение дали са напълно реалистични или не, и без значение дали са умело или нескопосано направени. В този хадис няма основание да се прави подобно разграничение. Които казват, че куклите на Аиша не са били напълно реалистични, са произнесли произволно съждение, без да имат никакво основание. А какво ще кажат за крилатия кон?[5]
Шейх Абдул Азеез ал-Каари

Как е възможно апологетите да твърдят, че Имамът на Масджид Кубаа и професор по тафсира и рецитирането на Корана при Ислямския университет в Медина използва хадис, които не е сахих, за да определи позволеността на играта с кукли за децата в Саудитска Арабия? Защото изглежда, че за да се позове на него, дори Шейх Абдул Азеез ал-Каари от Саудитска Арабия приема този хадис за сахих.

Ако използва слаб хадис, учителят трябва да предупреди читателя за неговата слабост:

„Генерално погледнато, в ислямското право единствено автентичните (сахих) и добрите (хасан) хадиси биват използвани при установяването на правилата. Слабите (да‘иф) хадиси нямат никаква стойност за целите на Шариата. Въпреки това, учителите по хадисите понякога имат различия помежду си в определянето дали някои хадиси са слаби или не. Понякога учителите използват слаби хадиси заради морални и духовни (фада‘ил) причини. Важно е да се каже, че когато по някаква причина някой използва слаб хадис, той трябва да обясни на хората, че това е слаб хадис и че се използва поради определена причина.“
Каква е стойността на слабите хадиси?
Islam Online, Музаммил Х. Сиддики, Президент на Фикх Съвета – Северна Америка, 22 март 2006 г. - (англ.)

От тази статия става явно, че Шейх Абдул Азеез ал-Каари (Имам на Масджид Кубаа и професор по тафсира и рецитирането на Корана при Ислямския университет в Медина) не е казал нищо в смисъл, че Абу-Дауд 4914 е слаб (хадис) – и така, той не може да бъде считан за такъв.

Забележете също така какво казва препратката в края на статията:

Сунан Абу Даув, том 3, стр. 1373, номер 4914 и удостоверен за автентичен от Сахеех Сунан Абу Дааууд, том 3, стр. 932, номер 4123

Обощение

  • В първата секция беше показано, че в исляма момичетата, които си играят с кукли, не са достигнали пубертет според тълкуванието на Ибн Хаджар за играта с кукли, както и според ислямските закони и обичаи.
  • Във втората секция беше показано чрез тълкуванието на Ибн Хаджар за играта с кукли, че Аиша си е останала недостигнало пубертет дете, когато е била омъжена и е имала полово сношение с Мухаммад.
  • В третата секция беше показано, че Аиша е останала полово незряла поне за 6 или 7 години след брака си с Мухаммад.

Заключение

Дали Мухаммад покрива всички необходими критерии, за да бъде определен като педофил?

Критерий А: За период от поне шест месеца, повтарящи се, интензивно възбуждащи сексуални фантазии, сексуални пориви или поведения, включващи сексуална активност с дете или деца, недостигнали пубертет (обикновено на възраст от 13 или по-малко години);.

Да, Мухаммад е имал полово сношение с недостигнало пубертет дете за дълъг период от време – вероятно става въпрос за минимум 6 или 7 години.

Критерий Б: Личността е действала според тези сексуални пориви; или сексуалните пориви или фантазии са причинили подчертано страдание или затруднения в общуването;

Да, Мухаммад е действал спрямо сексуалните си пориви – както е показано от Ал Табари IX: 131 и различни други хадиси от Бухари, които потвърждават, че консумацията се е случила на 9-годишна възраст, като се е установило, че Аиша влязла пубертет най-рано на 14 години.

Критерий В: Личността е поне на 16 години или е поне с пет години по-възрастна от детето или децата според Критерий А..

Да, Мухаммад е бил на 54 години, докато Аиша е била само на 9 години по време на половото им сношение.

Поради тези причини, дори и според най-точната клинична дефиниция за педофилия, DSM –TV-TR, Мухаммад щеше да бъде признат за виновен.



Тази страница е включена в ядрото на статията: Ислям и педофилия, която служи като отправна точка за всеки, който иска да научи повече за тази тема

Вижте също

Външни линкове на английски

Източници

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Притежание на кукли от малки момиченца - Ислямското решение относно Тасвеер от Абу Мухаммад Абдул-Рауф Шакир-(англ)
  2. ↑ Фатва за използването на изображения за деца (стр.1) - BilalPhilips.com, Internet Archive Wayback Machine capture dated June 17, 2006 - (англ.)
  3. ↑ 3,0 3,1 “И Аллах е направил за вас от вашите домове място за почивка” - Съкратено от съвета за установяване на ислямски дом от Абу Убайда Амр бин Башир - (анг.)
  4. ↑ Задължението на Човека да живее с Неговата жена в доброта - Islamic Dawah, Internet Archive Wayback Machine capture dated November 5, 2007 - (англ.)
  5. ↑ Фарва относно използването на изображения за деца (стр.2) - BilalPhilips.com, Internet Archive Wayback Machine capture dated June 21, 2006 - (англ)
Взето от „http://bg.wikiislam.net/index.php?title=Мухаммад_и_клиничната_дефиниция_за_педофилия&oldid=4385“.