5914
редакции
[проверена версия] | [проверена версия] |
Ред 166: | Ред 166: | ||
{{quote|Автентичен – Або Даууд Ан Нисаее в Ал-Ишрах|Предадено по думите на Аа‘иша (Аллах да я благослови), която е казала: „Пророкът (мир нему) се завърна от битката при Табук, или може би беше Хайбар. Имаше завесата над стаята ми. Вятърът подухна, повдигна завесата и показа част от стаята ми, при което Пророкът (мир нему) видя някакви кукли, с които Аи‘ша (Аллах да я благослови) си играела. Той казал: „Какво е това, о, Аиша?“ Тя отговорила: „Дъщерите ми.“ (Арабите са наричали куклите „дъщери“). Той видял сред тях един кон с две крила, направени от парче плат. Той казал: „Какво е това?“ Тя отговорила: „Кон“. Той казал: „А какво е това върху конете?“ Тя отговорила: „Две крила“. Той казал: „Кон с две крила?“ Аа‘иша казала: „Пророкът се засмя така, че можах да видях кътниците му“.<ref name="Aboo Ubaidah Basheer"></ref>}} | {{quote|Автентичен – Або Даууд Ан Нисаее в Ал-Ишрах|Предадено по думите на Аа‘иша (Аллах да я благослови), която е казала: „Пророкът (мир нему) се завърна от битката при Табук, или може би беше Хайбар. Имаше завесата над стаята ми. Вятърът подухна, повдигна завесата и показа част от стаята ми, при което Пророкът (мир нему) видя някакви кукли, с които Аи‘ша (Аллах да я благослови) си играела. Той казал: „Какво е това, о, Аиша?“ Тя отговорила: „Дъщерите ми.“ (Арабите са наричали куклите „дъщери“). Той видял сред тях един кон с две крила, направени от парче плат. Той казал: „Какво е това?“ Тя отговорила: „Кон“. Той казал: „А какво е това върху конете?“ Тя отговорила: „Две крила“. Той казал: „Кон с две крила?“ Аа‘иша казала: „Пророкът се засмя така, че можах да видях кътниците му“.<ref name="Aboo Ubaidah Basheer"></ref>}} | ||
===== | ===== Доказателство 4 ===== | ||
Авторитетни ислямски учители все още използват този хадис в техните определения спрямо ислямските закони и обичаи. Шейх Абдул Азеез ал-Каари (Имаам на Масджид Кубаа и професор по тафсира и рецитирането на Корана при Ислямския университет в Мадеена) е казал следното относно правенето на изображения в Ал-Усра: | |||
{{quote| | {{quote|Шейх Абдул Азеез ал-Каари|„Относно хадиса за Аиша, която си е играела с кукли в присъствието на Пророка (мир нему), както и че в някои версии на хадиса, че една от играчките е била във формата на крилат кон, и когато Пророкът (мир нему) я попитал за това, тя казала: „Не си ли чувал, че (пророк) Сулайман е имал кон с криле?“, на което Пророкът (мир нему) отговорил със смях; този хадис посочва позволеността на детските фигуративни играчки, тяхното притежание и използване, без значение дали са напълно реалистични или не, и без значение дали са умело или нескопосано направени. В този хадис няма основание да се прави подобно разграничение. Които казват, че куклите на Аиша не са били напълно реалистични, са произнесли произволно съждение, без да имат никакво основание. А какво ще кажат за крилатия кон?<ref>[{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20060621125410/http://www.bilalphilips.com/books/eemaan/eemaan05a.htm|2=2012-02-15}} Фарва относно използването на изображения за деца (стр.2)] - BilalPhilips.com, Internet Archive Wayback Machine capture dated June 21, 2006 - <small>(англ)</small></ref>}} | ||
Как е възможно апологетите да твърдят, че Имамът на Масджид Кубаа и професор по тафсира и рецитирането на Корана при Ислямския университет в Медина използва хадис, които не е сахих, за да определи позволеността на играта с кукли за децата в Саудитска Арабия? Защото изглежда, че за да се позове на него, дори Шейх Абдул Азеез ал-Каари от Саудитска Арабия приема този хадис за сахих. | |||
Ако използва слаб хадис, учителят трябва да предупреди читателя за неговата слабост: | |||
{{quote| 1=[http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=Article_C&cid=1158658459858&pagename=Zone-English-Living_Shariah%2FLSELayout | {{quote| 1=[http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=Article_C&cid=1158658459858&pagename=Zone-English-Living_Shariah%2FLSELayout Каква е стойността на слабите хадиси?]<BR>Islam Online, Музаммил Х. Сиддики, Президент на Фикх Съвета – Северна Америка, 22 март 2006 г. - <small>(англ.)</small>| 2=„Генерално погледнато, в ислямското право единствено автентичните (сахих) и добрите (хасан) хадиси биват използвани при установяването на правилата. Слабите (да‘иф) хадиси нямат никаква стойност за целите на Шариата. Въпреки това, учителите по хадисите понякога имат различия помежду си в определянето дали някои хадиси са слаби или не. Понякога учителите използват слаби хадиси заради морални и духовни (фада‘ил) причини. Важно е да се каже, че когато по някаква причина някой използва слаб хадис, той трябва да обясни на хората, че това е слаб хадис и че се използва поради определена причина.“}} | ||
От тази статия става явно, че Шейх Абдул Азеез ал-Каари (Имам на Масджид Кубаа и професор по тафсира и рецитирането на Корана при Ислямския университет в Медина) не е казал нищо в смисъл, че Абу-Дауд 4914 е слаб (хадис) – и така, той не може да бъде считан за такъв. | |||
Забележете също така какво казва препратката в края на статията: | |||
{{quote|| | {{quote||Сунан Абу Даув, том 3, стр. 1373, номер 4914 и удостоверен за автентичен от Сахеех Сунан Абее Дааууд, том 3, стр. 932, номер 4123}} | ||
=== Summary === | === Summary === |