Забранените неща в исляма: Разлика между версии

{{Quote|{{Abudawud|23|3492}}|Разказва Заид ибн Табит: Ибн Умар каза: Купих зехтин от пазара. Когато станах негов собственик, срещнах един мъж и той ми предложи добра цена за него. Възнамерявах да започна пазарлък с него, но един човек ми хвана ръката изотзад. Когато се обърнах, видях, че това беше Заид ибн Табит. Той каза: Не го продавай на същото място, откъдето си го купил, а го занеси в дома си, понеже Пратеникът на Аллах ни е забранил да продаваме стоките, откъдето те са купени, докато търговците не ги занесат по къщите си}}.

{{Quote|{{Bukhari|2|22|326}}|Разказва Сахл бин Сад Ас-Са‘иди: Вестите за разногласията сред народа на Бани‘Амр бин ‘Ауф достигнаха до Пратеника на Аллах и той отиде при тях заедно с някои от сподвижниците си, за да наложат примирие между тях. Пратеникът на Аллах закъсняваше и настана време за молитва. Билал отиде при Абу Бакр и му каза: „Пратеникът на Аллах закъснява, а настъпва време за молитва. Ще поведеш ли народа за молитва?“ Абу Бакр казал: „Да, ако желаете“. Билал произнесе Икама и Абу Бакр пристъпи напред и изрече Такбир за народа. В същото време Пратеникът на Аллах дойде, като пресече редовете (на молещите се хора) и застана на (първия) ред и хората започнаха да ръкопляскат. Абу Бакр никога не би се разсеял в молитвата си, но когато хората започнаха да ръкопляскат толкова силно, той се обърна и (видя) Пратеника на Аллах. Пратеникът на Аллах му нареди да продължи молитвата. Абу Бакр вдигна ръцете си и благодарл на Аллах, и отстъпи назад, като стигна (първия) ред. Пратеникът на Аллах отиде напред и поведе народа в молитвата. Когато завърши молитва, той се изправи пред хората и каза: '''"О, народе! Защо започнахте да пляскате с ръце, когато нещо необичайно ви се случи по време на молитвата? Пляскането е само за жените.''' И така, ако на някой от вас му се случи нещо по време на молитвата, кажете: „Субхан-Аллах“, понеже никой няма да се обърне, като го чуе да казва „Субхан-Аллах“. О, Абу Бакр! Какво ти пречеше да поведеш народа в молитвата, когато ти казах да направиш така?“ Абу Бакр отговори: „Как би се осмелил синът на Абу Кухафа да поведе молитвата в присъствието на Пратеника на Аллах?“}}

{{Quote|{{Muslim|4|1076}}|Аиша разказва: Умм Хабиба и Умм Салама споменаха пред Пратеника на Аллах за една църква, която са видели Абисиния и в нея имало изображения. Пратеникът на Аллах казал: Когато един благочестив човек от тях (сред религиозните групи) умре, те построяват място за богослужение върху гроба му и след това го украсяват с такива изображения. Те ще бъдат сред най-окаяните творения в Деня на съда в погледа на Аллах.

{{Quote|{{Abudawud|1|28}}|Разказва един мъж от Сподвижниците: Хумаид ал-Химяри каза: Срещнах един мъж (сподвижник на Пророка), който остана в обкръжението на Пророка, също както Абу Хурайра беше останал в неговото обкръжение. След това той добави: Пратеникът на Аллах забрани на всички от нас да си сресваме косата всеки ден или да уринираме на мястото, където той се къпе

Яхя ми разказа от Малик, от Алкама, от неговата майка Аиша, съпругата на Пророка, Аллах да го благослови и да му даде мир, че е чул за едни хора, които са живеели в една стая от нейната къща и те имали някакви зарове. Тя им изпратила послание: „Ако не ги махнте, аз ще ви махна от моята къща“ и тя ги укорила заради това.}}

{{Quote|{{Al Nasai||3|21|1901}}[http://sunnah.com/nasai/21]|Разказва се, че ‘Абдулла бин ‘Умар е казал: „Когато ‘Абдулла бин Убаии умря, неговият син дойде при Пророка и му каза: „Дай ми дрехата си, за да го покрия с нея и принеси (някои погребални) молитви за него и се моли той да бъде простен“. И така той даде дрехата си и каза: „Когато се приключили, кажи ми и аз ще принеса (погребалната) молитва за него“. Но ‘Умар го спря и му каза: „Аллах не ти ли е забранил да принасяш (погребална) молитва за лицемерите? Той рече: „Имам две възможности. Или да искам опрощение за тях (лицемерите) или да не искам опрощение за тях.“ И така той принесе (погребалната) молитва за него. Тогава Аллах, Всевишният, разкри: „Никога не се молете (с погребална молитва) за никого от тях (лицемерите), когато умре и не стойте на гроба му“. И така той престана да принася (погребалната) молитва за тях“.}}

{{Quote|{{Muwatta|28|21|50|}}|Яхя ми разказа от Малик, от Ибр. Шихаб, от Ал-Арадж, че Абу Хурайра е казал: „Най-лошата храна е храната на брачен пир, на който богатите са поканени, а бедните са оставени вън. Ако някой отхвърли покана, той въстава срещу Аллах и Неговия Пратеник“.}}

{{Quote|{{Bukhari|5|59|655}}|Разказва Ибн Аббас: Свитата на Абдул Каиш дойде при Пророка и казаха: „О, Пратенико на Аллах, ние сме от племето Рабиа. Неверниците от племето Мудар се намесиха между нас и теб и така ние не можем да идваме при теб освен в Свещените месеци, и така молим те да ни заповядаш някои неща, които да спазвам и да подканим другите, които са останали зад нас да спазват. Пророкът каза: „Заповядвам ви да спазвате четири неща и ви забранявам четири неща: (заповядвам ви) да вярвате в Аллах, т.е. да свидетелствате, че никой няма правото да бъде почитан освен Аллах.“ Пророкът посочи с пръст и добави: „да принасяте молитви по съвършен начин: да давате закат и да давате една пета от плячката, която сте спечелили (за добруването на Аллах).  '''Забранявам ви да използвате Ад-Дубба, Ан-Накир, Ал-Хантм и Ал-Музаффат (съдове, които се използват за приготвяне на алкохолни ликьор и напитки).''')}}

'''4. Не е подходящо да се правят генерални изводи от позволената игра – според онези, които казват, че е позволено – дори е ако е с цел да се призоват хората към Аллах.

След търсенето по генералния въпрос, не намерихме никаква фетва от някой наш върховен учен, която да говори специално за актьорското озвучаване. Изглежда, че в случая няма разлика между актьорското озвучаване по радиото и актьорската игра, която се гледа, понеже всичко и актьорска игра, без значение от мнението дали това е позволено или забранено. Но няма никакво съмнение, че актьорската игра, която се гледа е по-сериозна по отношение на фитнах и причинява повече поквара, защото изкушението, причинено от жив, видим образ не е същото като изкушението, причинено от глас, който само се чува. Но ние говорим за актьорската игра в него и за нейната същност, независимо от другите неща, които може да я съпътстват. И Аллах знае най-добре.}}

Основният принцип е, че '''наемът за тази игра – ако няма хараам елементи – трябва да заплатен от всички участници. Но участниците се уговарят, че загубилият ще плати за себе си и за другите, а победителите не трябва да плащат нищо, а това се нарича сабак (печалба от хазартна игра) и представлява вид залагане в играта'''. Това не е позволено според шариата, освен където има текст, разказващ за случаи, при които става дума за развиване на умения от полза на джихада, защото Пророкът (мирът и благословията на Аллах да бъдат над него) е казал: „Няма никакъв сабак с изключение на стрелбата с лък, надбягването с коне и камили“. Разказано от Ал-Тирмиди, 1700; класифициран като сахих от Ал-Албаани в Сахих Ал-Тирмиди.

1 – Тази игра е вид безполезно забавление, което кара играча да разпилява свободното си време и да пренебрегва много от световните си и религиозни си интереси. Занимаването с тази игра може да стане навик и средство, което води до по-лоши неща от нея, като някои форми на хазарт. Всичко подобно е лъжа и е хараам според шариата.

Постановлението на шариата е следното: ислямът не забранява отдиха или забавленията по позволените начини. Основото правило спрямо тези игри е, че те са позволени, стига да не заемат мястото на неотменимите задължения като утвърждаването в молитвата [т.е. да се молиш правилно и навреме] и почитането на родителите ти, както и ако не включват нещо, което е хараам. '''Въпреки това съществуват множество хараам елементи в тези игри като следните:'''

'''Игри, които показва войни между хората на този свят („добрите момчета) и хората на небето („лошите хора“), наред с всички форми на обвинения срещу Аллах, прославен да е Той, или срещу светите ангели.'''

'''Игри, които включват почитане на кръста или минаване отгоре му, за да се придобие сила, да се възвърне някой към живот или да се дадат на играча екстра „животи“ и т.н. Също така са забранени и игри, които се използват за изготвяне поздравителни картички за рожден ден, както е в християнската култура.'''

'''Игри, които имат за основа омразата срещу исляма и мюсюлманите, подобно на играта, в която играчът получава 100 точки, ако удари Мекка, 50 точки, ако удари Багдад и т.н.'''

'''Игри, които прославят куфар и демонстрират гордост от принадлежността към тях, по подобие на игрите, в които играчът избира армията на куфар-държава и става силен, а ако избере армия на арабска държава, става слаб. Също и игри, които учат детето да се възхищава на куфар спортни клубове и имената на куфар играчи.'''

Опорочаването на детското чувство за реалността чрез проповяването на свят от илюзии и невъзможни неща, като например завръщането от мъртвите, свръхествени сили, които реално не съществуват, изображения на извънземни и т.н.

Родителите трябва да предпазват своите деца и да ги държат далече от неща, които са хараам, както и да ги опазва от Огъня, защото Аллах, нека да Се възвиси, казва (тълкуване на значението):

{{Quote|[http://www.english.shirazi.ir/topics/gelatin Аятоллах Сейид Садик Хусейни Ширази]|1. Въпрос: Живея в САЩ и миналата седмица открих, че желатинът е направен от свинско месо, както и от говеждо странични продукти. Използва се в няколко хранителни артикула като: лекарства, кисело мляко, бонбони, желе, десерти и зърнени храни. Какво е вашето мнение за законността му? Чувал съм от други мюсюлмани тук, че е позволено, но не съм сигурен къде са получили информацията си.<br>