6013
редакции
[проверена версия] | [проверена версия] |
Редакция без резюме |
|||
Ред 32: | Ред 32: | ||
“Аз (Мухаммад) сложих върху ѝ моята риза, за да носи тя небесни дрехи '''и СПАХ с нея (واضطجع معها) в нейния ковчег (гроб)''', за да намаля тежестта на гроба. За мен тя беше най-доброто от създанията на Аллах след Абу Талиб“ …Пророкът имаше предвид Фатима, майката на Али. | “Аз (Мухаммад) сложих върху ѝ моята риза, за да носи тя небесни дрехи '''и СПАХ с нея (واضطجع معها) в нейния ковчег (гроб)''', за да намаля тежестта на гроба. За мен тя беше най-доброто от създанията на Аллах след Абу Талиб“ …Пророкът имаше предвид Фатима, майката на Али. | ||
}} | }} | ||
Съществува спор дали думата „واضطجع“ означава „спя“ или „лежа“ или „правя секс“, но следващата дума معها („с нея“) прави безсмислена дискусията. Дори ако той само е лежал там, това е било „с нея“, което е достатъчно противоречиво. Но апологетите могат да отхвърлят целия хадис като ненадежден. | |||
Т.е. първият хадис е 100% достоверен, но не подкрепя ясно некрофилията, докато другият хадис подкрепя некрофилията, но не е достатъчно достоверен. Можем да дискутираме върху тези про-некрофилски хадиси, но вероятно е по-важно да отбележим, че няма хадис, който изрично да забранява некрофилията. Следователно, дори ако първият няма предвид конкретно некрофилията, а другият е слаб хадис(66-75% достоверност), все още няма достатъчно основания да се твърди, че некрофилията е харам(забранена). | |||
==Views of Islamic scholars== | ==Views of Islamic scholars== |