Editor, Редактори, Администратори
155
редакции
→Фетви
| [проверена версия] | [проверена версия] |
(→Фетви) |
|||
| (Не е показана една междинна версия от същия потребител) | |||
| Ред 133: | Ред 133: | ||
'''Но ако влезе в исляма по собствено желание и избор, той няма право да напуска религията на Аллах, когато си поиска, за да разклати основите на мюсюлманското общество. Не, той няма право. Абсолютно не. Но той има право, след като (ислямът) му е проповядван, да каже: „Ще вляза“ или „Няма да вляза в тази религия“. Но да влезе в него, само за да го напусне, когато си поиска? Не. Това е нещо, което е неприемливо в религията на Всемогъщия Аллах. Покажете ми конституция където и да е на земята, която дава това на своите граждани. Но по-скоро всеки, който излезе срещу конституцията на която и да е нация, е обвинен в предателство. Всеки запознат с предателството знае, че наказанието е смърт.''' И така, какво мислите за този, който предаде религията на Всевишния Аллах, този, който предаде Аллах и Неговия Пратеник? „О, вие, които вярвате! Не предавайте Аллах и Неговия Пратеник, нито съзнателно предавайте доверието си” (Коран 8:27).}} | '''Но ако влезе в исляма по собствено желание и избор, той няма право да напуска религията на Аллах, когато си поиска, за да разклати основите на мюсюлманското общество. Не, той няма право. Абсолютно не. Но той има право, след като (ислямът) му е проповядван, да каже: „Ще вляза“ или „Няма да вляза в тази религия“. Но да влезе в него, само за да го напусне, когато си поиска? Не. Това е нещо, което е неприемливо в религията на Всемогъщия Аллах. Покажете ми конституция където и да е на земята, която дава това на своите граждани. Но по-скоро всеки, който излезе срещу конституцията на която и да е нация, е обвинен в предателство. Всеки запознат с предателството знае, че наказанието е смърт.''' И така, какво мислите за този, който предаде религията на Всевишния Аллах, този, който предаде Аллах и Неговия Пратеник? „О, вие, които вярвате! Не предавайте Аллах и Неговия Пратеник, нито съзнателно предавайте доверието си” (Коран 8:27).}} | ||
=== | === Фетви === | ||
[http://talkoven.onlinerechnik.com/duma/%D1%84%D0%B5%D1%82%D0%B2%D0%B0 '''Фетва'''] означава становище по теологичен или правен въпрос, базирайки се на източници на ислямското право. Лицето издаващо това становище се казва муфтия. | [http://talkoven.onlinerechnik.com/duma/%D1%84%D0%B5%D1%82%D0%B2%D0%B0 '''Фетва'''] (или фатва) означава становище по теологичен или правен въпрос, базирайки се на източници на ислямското право. Лицето издаващо това становище се казва муфтия. Муфтията трябва да притежава определени знания и качества и в никакъв случай издадената от него фетва не може да противоречи на Корана и Сунната. | ||
{{Quote|[[:File:Al-Azhar Apostasy Fatwa.jpg|(Снимка на оригиналната арабска фатва)]]<BR> Абдулла ал-Мисхадд, ръководител на Фатва Съвета на Ал-Азар, Университета на Ал-Азар , 23 септември 1978 г .| Този въпрос бе представен от г-н Ахмед Дарвиш и е зададен от (името не се чете), който е германец по националност. | {{Quote|[[:File:Al-Azhar Apostasy Fatwa.jpg|(Снимка на оригиналната арабска фатва)]]<BR> Абдулла ал-Мисхадд, ръководител на Фатва Съвета на Ал-Азар, Университета на Ал-Азар , 23 септември 1978 г .| Този въпрос бе представен от г-н Ахмед Дарвиш и е зададен от (името не се чете), който е германец по националност. | ||
| Ред 160: | Ред 160: | ||
[ Ал-Бакара 2:217] | [ Ал-Бакара 2:217] | ||
И е доказано, че Пророкът (мирът и благословението на Аллах да бъдат над него) е казал: „Всеки, който промени своята вяра, да бъде убит.“ Разказано е от Ал-Бухари в неговия Сахих. '''Този хадис означава, че всеки, който отхвърли исляма и се обърне към друга религия и упорства в нея, и не се разкайва, трябва да бъде екзекутиран. Също така е доказано,че Пророкът (мирът и благословението на Аллах да бъдат над него) е казал: „Не е разрешено да се пролива кръвта на човек, който носи свидетелството, че няма друг бог освен Аллах и че аз съм Пратеникът на Аллах с изключение на три случая: живот за живот, вече оженен човек, който извършва прелюбодеяние и този, който напусне исляма''' и се отрече от джамаа-та.“ | И е доказано, че Пророкът (мирът и благословението на Аллах да бъдат над него) е казал: „Всеки, който промени своята вяра, да бъде убит.“ Разказано е от Ал-Бухари в неговия Сахих. '''Този хадис означава, че всеки, който отхвърли исляма и се обърне към друга религия и упорства в нея, и не се разкайва, трябва да бъде екзекутиран. Също така е доказано, че Пророкът (мирът и благословението на Аллах да бъдат над него) е казал: „Не е разрешено да се пролива кръвта на човек, който носи свидетелството, че няма друг бог освен Аллах и че аз съм Пратеникът на Аллах с изключение на три случая: живот за живот, вече оженен човек, който извършва прелюбодеяние и този, който напусне исляма''' и се отрече от джамаа-та.“ Разказано от Ал-Бухари и [[Муслим|Сахих Муслим]]. | ||
Суровото наказание е поради следните причини: | Суровото наказание е поради следните причини: | ||
1 – Това наказание възпира всеки, който иска да приеме исляма просто | 1 – Това наказание възпира всеки, който иска да приеме исляма, просто за да следва тълпата или поради лицемерни причини. Това ще го мотивира да изследва дълбоко причината и да не пристъпва към исляма, докато не разбере последствията от това в този свят и в отвъдния.. '''Този, който обяви, че е приел исляма, се е съгласил да се придържа към всички правила на исляма със свободната си воля и съзнание, като едно от тези правила гласи, че той трябва да бъде екзекутиран, ако отстъпи от вярата си'''. | ||
2 – Този, който изповяда своя ислям и се е присъединил към джамаата (общността) на мюсюлманите и този, който се присъедини към общността на мюсюлманите трябва да бъде напълно лоялен към нея, да я подкрепя и да я защитава срещу всяко нещо, което може да доведе до „фитна” или да я разруши, или да причини разделение. '''Отстъпничеството от исляма означава отричане от джамаата и нейния божествен ред и нанася вредни последици върху нея. Екзекуцията е най-голямата спирачка, която ще предпази хората от извършване на подобно престъпление'''. | 2 – Този, който изповяда своя ислям и се е присъединил към джамаата (общността) на мюсюлманите и този, който се присъедини към общността на мюсюлманите трябва да бъде напълно лоялен към нея, да я подкрепя и да я защитава срещу всяко нещо, което може да доведе до „фитна” или да я разруши, или да причини разделение. '''Отстъпничеството от исляма означава отричане от джамаата и нейния божествен ред и нанася вредни последици върху нея. Екзекуцията е най-голямата спирачка, която ще предпази хората от извършване на подобно престъпление'''. | ||
3 – Тези мюсюлмани, които са слаби във вярата и другите, които се противопоставят на исляма може да си помислят, че отстъпникът е напуснал исляма, единствено заради това, което той самият е разбрал относно неговата истинска природа, защото ако това беше истина, тогава той никога не би се отрекъл от него. Така те научават от него за всички съмнения, лъжи и фалшификации, които целят да затъмнят светлината на исляма и да отклонят хората от него. '''В този случай убиването на отстъпника е задължително, за да се предпази истинската вяра от клеветите на лъжците и за да се предпази вярата на неговите последователи, както и да се отстранят препятствията по пътя на тези, които навлизат във вярата'''. | 3 – Тези мюсюлмани, които са слаби във вярата и другите, които се противопоставят на исляма може да си помислят, че отстъпникът е напуснал исляма, единствено заради това, което той самият е разбрал относно неговата истинска природа, защото ако това беше истина, тогава той никога не би се отрекъл от него. Така те научават от него за всички съмнения, лъжи и фалшификации, които целят да затъмнят светлината на исляма и да отклонят хората от него. '''В този случай, убиването на отстъпника е задължително, за да се предпази истинската вяра от клеветите на лъжците и за да се предпази вярата на неговите последователи, както и да се отстранят препятствията по пътя на тези, които навлизат във вярата'''. | ||
4 – Ние казваме също, че смъртното наказание съществува в съвременните закони, за да се предпази системата от безредици в някои ситуации и за да се предпази обществото от някои престъпления, които могат да причинят неговото разпадане, например употребата на наркотици и т.н. '''Ако екзекуцията може да послужи като спирачка, за да се защитят системите, които са човешко дело, следователно е още по-подходящо истинската религия на Аллах, която лъжата не може да достигне нито отпред, нито отзад''' (вж. Фусилат 41:42), и която съдържа всичкото благо, щастие и спокойствие в този и в отвъдния свят, '''трябва да наказва тези, които извършват агресивни дела срещу нея и се стремят да затъмнят нейната светлина и да опозорят нейния образ, както и онези, които си измислят лъжи срещу нея, за да оправдаят своето отстъпничество''' и отклонение. | 4 – Ние казваме също, че смъртното наказание съществува в съвременните закони, за да се предпази системата от безредици в някои ситуации и за да се предпази обществото от някои престъпления, които могат да причинят неговото разпадане, например употребата на наркотици и т.н. '''Ако екзекуцията може да послужи като спирачка, за да се защитят системите, които са човешко дело, следователно е още по-подходящо истинската религия на Аллах, която лъжата не може да достигне нито отпред, нито отзад''' (вж. Фусилат 41:42), и която съдържа всичкото благо, щастие и спокойствие в този и в отвъдния свят, '''трябва да наказва тези, които извършват агресивни дела срещу нея и се стремят да затъмнят нейната светлина и да опозорят нейния образ, както и онези, които си измислят лъжи срещу нея, за да оправдаят своето отстъпничество''' и отклонение. | ||
| Ред 174: | Ред 174: | ||
Фатаава ал-Ладжна ал-Дааима, 21/234-231.}} | Фатаава ал-Ладжна ал-Дааима, 21/234-231.}} | ||
{{Quote|1=[http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?cid=1119503547222&pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar/FatwaE/FatwaEAskTheScholar Source of the Punishment for Apostasy]<BR> Групата на мюфтиите, Islam Online, 26 юли 2003 г.|2= <small>Коментирайки авторитета на наказанието и това, че то е истинско и се основава върху автентични ислямски източници, Шейх Атия Сакр, бивш директор на | {{Quote|1=[http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?cid=1119503547222&pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar/FatwaE/FatwaEAskTheScholar Source of the Punishment for Apostasy]<BR> Групата на мюфтиите, Islam Online, 26 юли 2003 г.|2= <small>Коментирайки авторитета на наказанието и това, че то е истинско и се основава върху автентични ислямски източници, Шейх Атия Сакр, бивш директор на Фетва комисията Ал-Азар, твърди</small>: | ||
"'''Не е правилно да се отрича наказанието за вероотстъпничество, като се твърди, че това не се споменава в Корана, защото то е записано в мутаватир хадиси (хадис, който е записан поне от четирима Сподвижници по различно време и място по начин, който удостоверява, че хадисът не е лъжа''') и в не-мутаватир Сунна на Пророка (мирът и благословението да бъдат над него). Худудът (ислямско наказание, предназначено за някои престъпления) може ,разбира се, да се основава върху не-мутаватирната Сунна." | "'''Не е правилно да се отрича наказанието за вероотстъпничество, като се твърди, че това не се споменава в Корана, защото то е записано в мутаватир хадиси (хадис, който е записан поне от четирима Сподвижници по различно време и място по начин, който удостоверява, че хадисът не е лъжа''') и в не-мутаватир Сунна на Пророка (мирът и благословението да бъдат над него). Худудът (ислямско наказание, предназначено за някои престъпления) може, разбира се, да се основава върху не-мутаватирната Сунна." | ||
<small>Анализирайки въпроса и представяйки някои доказателства относно наказанието за вероотстъпничество, известният мюсюлмански учен Шейх Юсуф Ал-Карадави твърди</small>: | <small>Анализирайки въпроса и представяйки някои доказателства относно наказанието за вероотстъпничество, известният мюсюлмански учен Шейх Юсуф Ал-Карадави твърди</small>: | ||
| Ред 184: | Ред 184: | ||
Много автентични хадиси биват цитирани по този повод. Ибн Аббас съобщава, че Пророкът (мирът и благословенията да бъдат над него) е казал: „'''Този, който промени своята религия – убийте го.'''” (Съобщено от всички в тази група, с изключение на [[Муслим|Сахих Муслим]], а Ат-Табарани също го съобщава посредством стабилна верига от разказвачи. Също така е записано в Маджма Аз-Заваид от Ал-Хаютамий.) | Много автентични хадиси биват цитирани по този повод. Ибн Аббас съобщава, че Пророкът (мирът и благословенията да бъдат над него) е казал: „'''Този, който промени своята религия – убийте го.'''” (Съобщено от всички в тази група, с изключение на [[Муслим|Сахих Муслим]], а Ат-Табарани също го съобщава посредством стабилна верига от разказвачи. Също така е записано в Маджма Аз-Заваид от Ал-Хаютамий.) | ||
Налице е също така хадис от Ибн Масуд, че Пророкът (мирът и благословенията да бъдат над него) е казал: „'''Кръвта на мюсюлмански човек, който носи свидетелството, че няма друг бог освен Аллах и че аз съм Пратеника на Аллах, не трябва да бъде проливана с изключение на три случая:''' отмъщение (в случай на убийство), женени прелюбодейци (и прелюбодейки) '''и този, | Налице е също така хадис от Ибн Масуд, че Пророкът (мирът и благословенията да бъдат над него) е казал: „'''Кръвта на мюсюлмански човек, който носи свидетелството, че няма друг бог освен Аллах и че аз съм Пратеника на Аллах, не трябва да бъде проливана с изключение на три случая:''' отмъщение (в случай на убийство), женени прелюбодейци (и прелюбодейки) '''и този, който напусне своята религия и отхвърли мюсюлманската общност.'''” (Съобщено от Групата) | ||
'''Настоящият пример на един от най-великите Сподвижници, Али ибн Аби Талиб (нека Аллах да е доволен от него) също придава тежест на това. Самият той е изпълнявал наказанието върху някои хора, които са го обожествявали. Той им е давал три дни да се разкаят и да се вразумят. Когато те си оставали непреклонни, той ги изгарял живи'''.”}} | '''Настоящият пример на един от най-великите Сподвижници, Али ибн Аби Талиб (нека Аллах да е доволен от него) също придава тежест на това. Самият той е изпълнявал наказанието върху някои хора, които са го обожествявали. Той им е давал три дни да се разкаят и да се вразумят. Когато те си оставали непреклонни, той ги изгарял живи'''.”}} | ||
{{Quote|1=[{{Reference archive|1=http://www.islamqa.com/en/ref/811/apostasy|2=2011-10-21}} Why death is the punishment for Apostasy]<BR> Шейх Мухаммед Салих Ал-Мунаджид, Ислям: въпроси и отговори, | {{Quote|1=[{{Reference archive|1=http://www.islamqa.com/en/ref/811/apostasy|2=2011-10-21}} Why death is the punishment for Apostasy]<BR> Шейх Мухаммед Салих Ал-Мунаджид, Ислям: въпроси и отговори, Фетва номер 811|2= Това е заповед от Аллах и Неговия Пратеник, както Пророкът (мирът и благословенията на Аллах да бъдат над него) е казал: „Този, който смени религията си – убийте го”. (съобщено от ал-Бухари, ал-Фат, номер 3017). | ||
(2) '''Този, който е познал религията, която | (2) '''Този, който е познал религията, която Аллах е открил, навлязъл е в нея, практикувал я е и след това я е отхвърлил, намразил и я е напуснал, това е човек, който не заслужава да живее на земята на Аллах и да яде от благата на Аллах.''' | ||
(3) '''С напускането на исляма, отстъпникът отваря пътя за всеки, който иска да напусне вярата, като по този начин се разпространява и насърчава вероотстъпничеството. | (3) '''С напускането на исляма, отстъпникът отваря пътя за всеки, който иска да напусне вярата, като по този начин се разпространява и насърчава вероотстъпничеството. | ||
| Ред 200: | Ред 200: | ||
(6) '''Никой от тези, които говорят глупости за личната свобода и свободата на вярата няма да се примири с детето на съседа, което е ударило тяхното дете, нито ще оправдае това като „лична свобода”, тогава как те могат да оправдаят напускането на истинската религия и отхвърлянето на шариата, който Аллах е низпослал, за да научи човечеството за Неговата единственост и да даде правда и честност на всички?'''}} | (6) '''Никой от тези, които говорят глупости за личната свобода и свободата на вярата няма да се примири с детето на съседа, което е ударило тяхното дете, нито ще оправдае това като „лична свобода”, тогава как те могат да оправдаят напускането на истинската религия и отхвърлянето на шариата, който Аллах е низпослал, за да научи човечеството за Неговата единственост и да даде правда и честност на всички?'''}} | ||
{{Quote|1=[{{Reference archive|1=http://www.islam-qa.com/en/ref/14231/Crucify|2=2011-10-21}} Some of the rulings on apostasy and apostates]<BR> Ислям: въпроси и отговори, | {{Quote|1=[{{Reference archive|1=http://www.islam-qa.com/en/ref/14231/Crucify|2=2011-10-21}} Some of the rulings on apostasy and apostates]<BR> Ислям: въпроси и отговори, Фетва номер 14231|2= Сахихът Сунна посочва, че е важно да се осъди отстъпника на смърт. | ||
''[Цитират се Ал-Бухари (6922), Ал-Бухари (6484) и [[Муслим|Сахих Муслим]] (1676)]'' | ''[Цитират се Ал-Бухари (6922), Ал-Бухари (6484) и [[Муслим|Сахих Муслим]] (1676)]'' | ||
| Ред 208: | Ред 208: | ||
Мнението, че отстъпникът, който трябва да бъде осъден на смърт е такъв, който води война срещу исляма (мухаариб) е единствено противоположно на тези хадиси. '''Пророкът (мирът и благословенията на Аллах да бъдат над него) е казал, че причината, поради която такъв човек трябва да бъде осъден на смърт е неговото отстъпничество, а не повеждането на война срещу исляма.''' | Мнението, че отстъпникът, който трябва да бъде осъден на смърт е такъв, който води война срещу исляма (мухаариб) е единствено противоположно на тези хадиси. '''Пророкът (мирът и благословенията на Аллах да бъдат над него) е казал, че причината, поради която такъв човек трябва да бъде осъден на смърт е неговото отстъпничество, а не повеждането на война срещу исляма.''' | ||
Без съмнение някои видове отстъпничество са по-отвратителни от други, а отстъпничеството на този, който повежда война срещу исляма е по-отвратително от всяко друго отстъпничество. Следователно мненията на някои от учените се различават помежду си и казват, че не е важно да се изисква от мухаариба да се разкае или да се приеме неговото разкаяние; по-скоро той трябва да бъде осъден на смърт, дори ако се разкае, докато разкаянието на такъв, | Без съмнение някои видове отстъпничество са по-отвратителни от други, а отстъпничеството на този, който повежда война срещу исляма е по-отвратително от всяко друго отстъпничество. Следователно мненията на някои от учените се различават помежду си и казват, че не е важно да се изисква от мухаариба да се разкае или да се приеме неговото разкаяние; по-скоро той трябва да бъде осъден на смърт, дори ако се разкае, докато разкаянието на такъв, който не е мухаариб, трябва да бъде прието и той не трябва да бъде осъждан на смърт. Това е мнението, подкрепено от Шейх ал-Ислам Ибн Таймия (Аллах да бъде милостив към него). | ||
Той казва: | Той казва: | ||
Има два вида отстъпничество: обикновено отстъпничество и крайно отстъпничество, за които е предвидено екзекутиране. И двата случая е очевидно, че е важно да се екзекутира отстъпника, но доказателствата, които показват, че смъртното наказание може да бъде отменено, ако човекът се разкае, не се отнасят и до двата вида отстъпничество. По-скоро фактите показват, че това е позволено единствено в първия случай – т.е. обикновеното отстъпничество – което става ясно на всекиго, който изучава доказателствата, които говорят за приемане разкаянието на отстъпника. При втория вид – т.е. крайното отстъпничество – задължението да се осъди отстъпника на смърт също е валидно, но няма никакъв текст или консенсус между учените, които да показват, че смъртното наказание може да бъде отменено. Двата случая са различни и няма място за никакво сравнение между тях. Не е казано в Корана или Суната, нито пък има консенсус между учените, че всеки, който отстъпи на думи или дела може да си спести смъртното наказание, ако се разкае, след като е бил пленен и разпитан. По-скоро Коранът и | Има два вида отстъпничество: обикновено отстъпничество и крайно отстъпничество, за които е предвидено екзекутиране. И двата случая е очевидно, че е важно да се екзекутира отстъпника, но доказателствата, които показват, че смъртното наказание може да бъде отменено, ако човекът се разкае, не се отнасят и до двата вида отстъпничество. По-скоро фактите показват, че това е позволено единствено в първия случай – т.е. обикновеното отстъпничество – което става ясно на всекиго, който изучава доказателствата, които говорят за приемане разкаянието на отстъпника. При втория вид – т.е. крайното отстъпничество – задължението да се осъди отстъпника на смърт също е валидно, но няма никакъв текст или консенсус между учените, които да показват, че смъртното наказание може да бъде отменено. Двата случая са различни и няма място за никакво сравнение между тях. Не е казано в Корана или Суната, нито пък има консенсус между учените, че всеки, който отстъпи на думи или дела може да си спести смъртното наказание, ако се разкае, след като е бил пленен и разпитан. По-скоро Коранът и Сунната, а и мненията на учените, се различават спрямо различните видове отстъпници. | ||
Ал-Саарим ал-Маслоол, 3/696<BR>. . .<BR> | Ал-Саарим ал-Маслоол, 3/696<BR>. . .<BR> | ||
| Ред 218: | Ред 218: | ||
'''Въз основа на това става ясно, че това, което питащият казва - отстъпникът да не бъде убиван, стига да не обяви война на исляма, е погрешно и разграничаването, което цитирахме от Шейх ал-Ислам Ибн Таймия може да разсее всяко объркване и да направи въпроса ясен.''' }} | '''Въз основа на това става ясно, че това, което питащият казва - отстъпникът да не бъде убиван, стига да не обяви война на исляма, е погрешно и разграничаването, което цитирахме от Шейх ал-Ислам Ибн Таймия може да разсее всяко объркване и да направи въпроса ясен.''' }} | ||
{{Quote|1=[{{Reference archive|1=http://www.islam-qa.com/en/ref/696|2=2011-10-21}} Punishment of the one who leaves Islaam]<BR>Шейх Мухаммед Салих Ал-Мунaжид, Ислям: въпроси и отговори, Фатва номер 696|2='''Човекът, който знае истината и вярва в нея, после се обръща с гръб към нeя, не заслужава да живее. Наказанието за вероотстъпничеството е предписано за защита на религията и като спирачка за всеки, който | {{Quote|1=[{{Reference archive|1=http://www.islam-qa.com/en/ref/696|2=2011-10-21}} Punishment of the one who leaves Islaam]<BR>Шейх Мухаммед Салих Ал-Мунaжид, Ислям: въпроси и отговори, Фатва номер 696|2='''Човекът, който знае истината и вярва в нея, после се обръща с гръб към нeя, не заслужава да живее. Наказанието за вероотстъпничеството е предписано за защита на религията и като спирачка за всеки, който си мисли за напускане Исляма. Няма никакво съмнение, че такова тежко престъпление, трябва да се посрещне с едно също толкова тежко наказание.''' }} | ||
{{Quote|1=[{{Reference archive|1=http://www.e-cfr.org/ar/index.php?ArticleID=322|2=2011-03-21}} Is killing interpreted as restricting freedom of conscience?]<BR> Европейски съвет за фатва и изследвания, 16 август 2008 г .|2=Въпрос: Един човек от Полша, който е приел исляма, е бил попитан от някакъв порочен атеист относно наказанието за този, който отстъпи от религията на Всемогъщия Аллах. Какво трябва той да отговори? Той тълкува убиването като ограничаване свободата на мисълта<BR><BR>Отговор: '''Проблемът с убиването на вероотстъпниците е държавна функция. Неговата присъда принадлежи на ислямското правителство. Това няма отношение към ислямските фондации, организации или центрове. Група салафи и имами са на мнение, че не всеки отстъпник трябва да бъде убит, но само този, който открито извършва вероотстъпничество, или открито призове към фитна, или разгласи оскърбителни неща срещу Аллах и Неговия Пророк (мирът да бъде над него) и верните. [Отстъпникът] трябва да бъде убит, за да се защити религията и общността от неговото разрушително действие, а не за да се ограничават свободите, понеже със своите действия такъв човек нарушава правата на другите.''' Интересите на държавата и обществото са над личните интереси. Наистина този проблем е подобен на онова, което в съвременното право се определя като „държавна измяна“ поради вредата, която нанася върху обществото.}} | {{Quote|1=[{{Reference archive|1=http://www.e-cfr.org/ar/index.php?ArticleID=322|2=2011-03-21}} Is killing interpreted as restricting freedom of conscience?]<BR> Европейски съвет за фатва и изследвания, 16 август 2008 г .|2=Въпрос: Един човек от Полша, който е приел исляма, е бил попитан от някакъв порочен атеист относно наказанието за този, който отстъпи от религията на Всемогъщия Аллах. Какво трябва той да отговори? Той тълкува убиването като ограничаване свободата на мисълта<BR><BR>Отговор: '''Проблемът с убиването на вероотстъпниците е държавна функция. Неговата присъда принадлежи на ислямското правителство. Това няма отношение към ислямските фондации, организации или центрове. Група салафи и имами са на мнение, че не всеки отстъпник трябва да бъде убит, но само този, който открито извършва вероотстъпничество, или открито призове към фитна, или разгласи оскърбителни неща срещу Аллах и Неговия Пророк (мирът да бъде над него) и верните. [Отстъпникът] трябва да бъде убит, за да се защити религията и общността от неговото разрушително действие, а не за да се ограничават свободите, понеже със своите действия такъв човек нарушава правата на другите.''' Интересите на държавата и обществото са над личните интереси. Наистина този проблем е подобен на онова, което в съвременното право се определя като „държавна измяна“ поради вредата, която нанася върху обществото.}} | ||
{{Quote|1=[{{Reference archive|1=http://answering-islam.org/Hahn/statement.gif|2=2013-06-04}} What is the stand of the Islamic Law regarding the Muslim who has renounced Islam and embraced another religion?]<BR> Мюфтията на Република Ливан, Бейрут, Фатва, публикувана на 13 ноември 1989 г .|2= Човек, който се откаже от своето вероотстъпничество не е задължен да повтаря изпълнението на всичко, което той е направил преди своето отстъпничество (т.е. докато все още е бил практикуващ мюсюлманин) – например хаджа (поклонничеството) и молитвите. Неговите трудове няма повече да бъдат считани като провалени, щом се е върнал в исляма… '''В случай че отстъпникът (мъж или жена) настоява в своето отстъпничество, той трябва да получи възможността да се разкае, преди да бъде предаден на смърт, поради неговото | {{Quote|1=[{{Reference archive|1=http://answering-islam.org/Hahn/statement.gif|2=2013-06-04}} What is the stand of the Islamic Law regarding the Muslim who has renounced Islam and embraced another religion?]<BR> Мюфтията на Република Ливан, Бейрут, Фатва, публикувана на 13 ноември 1989 г .|2= Човек, който се откаже от своето вероотстъпничество не е задължен да повтаря изпълнението на всичко, което той е направил преди своето отстъпничество (т.е. докато все още е бил практикуващ мюсюлманин) – например хаджа (поклонничеството) и молитвите. Неговите трудове няма повече да бъдат считани като провалени, щом се е върнал в исляма… '''В случай, че отстъпникът (мъж или жена) настоява в своето отстъпничество, той трябва да получи възможността да се разкае, преди да бъде предаден на смърт, поради неговото неуважение към исляма. От негова страна може да се е получило недоразумение и по този начин ще бъде предоставена възможност това да се поправи.''' Често отстъпничеството се случва за сметка на изкушение. Ето защо ислямът трябва да бъде предложен на отстъпника, нещата трябва да се изяснят и неговият грях да стане очевиден. '''Той трябва да бъде вкаран в затвора за три дни, за да може да има възможност да размисли за положението си. Този тридневен период се счита за достатъчен. Но ако мъжът или жената не са се разкаяли за своя раддах, но са продължили да упорстват в него, тогава той или тя трябва да бъдат убити'''. (Това е в съгласие с) реченото от Мухаммад (нека благословенията на Аллах и мирът да бъдат над него): „Убивайте този, който смени религията си“, което се подкрепя от авторитета на Хадисите – на Ал-Бухари (в неговия сборник от хадиси).}} | ||
==Вижте още== | ==Вижте още== | ||