Делиил: Разлика между версии

Делиил (преглед на кода)

Версия от 21:48, 17 декември 2022

952 байта добавени , 17 декември 2022

→‎Definitions and possibility

[проверена версия]

Damaskin

Бюрократи, Редактори, em-bypass-2, Рецензенти, Администратори

5914

редакции

@@ Ред 15: / Ред 15: @@
 Освен това горният хадис не се смята от класическите учени като напълно автентичен, което го прави ненадежден като основа за определени знания върху казаното от Мухаммад. И все пак, донякъде циклично, същите тези учени твърдят, че съществува консенсус върху валидността на самия хадис и заради това разказът е надежден. <ref>Brown, Jonathan A.C. (2014). ''Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy''. Oneworld Publications. p. 56. ISBN <bdi>978-1780744209</bdi>. Retrieved 4 June 2018.</ref>
-===Definitions and possibility===
+===Определения и възможности===
-Various views exist on the nature of Ijma, ranging on two spectrum: one the broadens and narrows the group of people required to participate in the consensus, and the other that makes it more or less difficult to ascertain whether or not a consensus has in fact occurred. Some argue(d) that Ijma was necessary among all the Muslims alive on earth, and others argued that it was only required among the companions or the scholars of a certain sect or school of law. Some argue(d) that even if Ijma was ascertainably a basis for doctrine, it would be impossible to observe, since no one could interview every living Muslim or even every living Muslim scholar (for one could be hiding, forgotten, or just refuse to comment); others argued that so long as no one voiced a vocal objection (or, perhaps, if records of dissenting voices were simply lost or not recorded), the "silence" of the scholarly community could be interpreted as their assent, thus making Ijma far more feasible.<ref>Mohammad Taqi al-Modarresi (26 March 2016). ''The Laws of Islam'' (PDF). Enlight Press. ISBN <bdi>978-0994240989</bdi>. Retrieved 23 December 2017.</ref><ref>D. Mullah & M. Hidadjatullah, ''Principles of Mahomedan Law'' xxii (16th ed. 1968)</ref>
+Съществуват различни възгледи за природата на иджма, които варират в два спектъра: единият разширява и стеснява групата от хора, необходими за участие в консенсуса, а другият прави повече или по-малко трудно установяването дали всъщност е настъпил консенсус. Някои твърдят (или са твърдяли), че иджма е била необходима сред всички живи мюсюлмани по света, а други твърдят, че тя се изисква само от Сподвижниците или учените от определено течение или правна школа. Някои твърдят (или са твърдяли), че дори ако иджма е категорична основа за дадено учение, това би било невъзможно да се отчете, понеже никой не може да проведе събеседване с всеки жив мюсюлманин или поне всеки жив мюсюлмански учен (понеже някои хора могат да се скрият, да забравят или просто да откажат коментар); други твърдят, че докато никой гласно не е изразил възражение  (или може би записите на несъгласните мнения са просто загубени или не са документирани), „мълчанието“ на научната общност може да бъде изтълкувано като тяхно съгласие, което прави иджма почти неосъществима. <ref>Mohammad Taqi al-Modarresi (26 March 2016). ''The Laws of Islam'' (PDF). Enlight Press. ISBN <bdi>978-0994240989</bdi>. Retrieved 23 December 2017.</ref><ref>D. Mullah & M. Hidadjatullah, ''Principles of Mahomedan Law'' xxii (16th ed. 1968)</ref>
 ==Qiyas (قياس‎)==