УикиИслям

Забранените неща в исляма: Разлика между версии

Страница Беседа

Забранените неща в исляма (преглед на кода)

Версия от 19:20, 9 април 2020

11 155 байта добавени ,  9 април 2020
→‎Храна, обработена от немюсюлманин
[проверена версия][проверена версия]
 
(Не са показани 9 междинни версии от същия потребител)
Ред 173: Ред 173:
==Учените==
==Учените==
===Актьорската игра===
===Актьорската игра===
{{Quote|{{cite web quotebox|url=http://islamqa.info/en/144322 |title=No. 144322|publisher=Islam Q&A |author= |date= |archiveurl= |deadurl=no}}|Какво са правилата за актьорското озвучаване на гласовете по радиото?
{{Quote|{{cite web quotebox|url=http://islamqa.info/en/144322 |title=Номер 144322|publisher=Ислям - въпроси и отговори |author= |date= |archiveurl= |deadurl=no}}|Какво са правилата за актьорското озвучаване на гласовете по радиото?
Слава на Аллах.
Слава на Аллах.
Има предходни въпроси, които се занимават с актьорската игра и всичко, което е свързано с нея. Моля вижте отговорите на въпроси номер 10836 и 22442.
Има предходни въпроси, които се занимават с актьорската игра и всичко, което е свързано с нея. Моля вижте отговорите на въпроси номер 10836 и 22442.
Ред 191: Ред 191:
След търсенето по генералния въпрос, не намерихме никаква фетва от някой наш върховен учен, която да говори специално за актьорското озвучаване. Изглежда, че в случая няма разлика между актьорското озвучаване по радиото и актьорската игра, която се гледа, понеже всичко и актьорска игра, без значение от мнението дали това е позволено или забранено. Но няма никакво съмнение, че актьорската игра, която се гледа е по-сериозна по отношение на фитнах и причинява повече поквара, защото изкушението, причинено от жив, видим образ не е същото като изкушението, причинено от глас, който само се чува. Но ние говорим за актьорската игра в него и за нейната същност, независимо от другите неща, които може да я съпътстват. И Аллах знае най-добре.}}
След търсенето по генералния въпрос, не намерихме никаква фетва от някой наш върховен учен, която да говори специално за актьорското озвучаване. Изглежда, че в случая няма разлика между актьорското озвучаване по радиото и актьорската игра, която се гледа, понеже всичко и актьорска игра, без значение от мнението дали това е позволено или забранено. Но няма никакво съмнение, че актьорската игра, която се гледа е по-сериозна по отношение на фитнах и причинява повече поквара, защото изкушението, причинено от жив, видим образ не е същото като изкушението, причинено от глас, който само се чува. Но ние говорим за актьорската игра в него и за нейната същност, независимо от другите неща, които може да я съпътстват. И Аллах знае най-добре.}}


===Pool Billiards===
===Билярда===
{{Quote|{{cite web|url=http://islamqa.info/en/20962 |title=Ruling on playing pool billiards and the loser paying for the table rental |publisher=Islam Q&A |author= |date= |archiveurl= |deadurl=no}}|We play pool billiards sometimes for fun, and play loser pays, meaning whomever loses has to pay the fee for the table rental? Is this halal?.
{{Quote|[http://islamqa.info/en/20962 Ислям – Въпроси и отговори:Постановление за играта на билярд и че загубилият заплаща наема на масата]|Ние играем билярд понякога за забавление и играем на „загубилият плаща“, което означава, че който загуби, трябва да плати таксата за наемането на билярдната маса. Дали това е халал?
...
...
'''Playing pool billiards in clubs is not permissible, not because the game itself is haraam, rather because these clubs involve many haraam things such as swearing, neglecting prayer and gambling, and playing in them involves keeping quiet about evil with no need to stay in these places.'''
'''Играта на билярд в клубове не е позволена, не защото тази игра сама по себе си е хараам, но по-скоро защото в тези клубове се съдържат много хараам неща като богохулство, пренебрегването на молитвата и хазарта, а играта в тях включва мълчание за злото, като не е необходимо да оставате на такива места.'''


As for playing this game in places where no evil things are present, there is nothing wrong with that, but that is subject to conditions, for example:  
Що се отнася до тази игра на места, където няма зли неща, няма нищо грешно в това, но все пак и това трябва да става под условие, например:


1.    There should be no betting.
1.    Не трябва да има залагане.


2.    There should be no swearing, name-calling, mockery or hatred.
2.    Не трябва да има псувни, обиди, подигравки и омраза


3.    It should not lead to missing obligatory duties such as prayer, seeking knowledge, and looking after one’s family, teaching them and disciplining them.  
3.    Не трябва да води до пропускане на неотменимите задължения като молитвата, търсенето на познание и грижата за семейството, неговото поучаване и дисциплиниране.  


We have mentioned above that most of the fuqaha’, including Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah, regarded chess as haraam, and that those who allowed it did so only if these conditions are met. When we think about youth and the way they play, we will see that these conditions are hardly ever met.  
Споменахме по-горе, че повечето фукаха‘, в т.ч. Шейх ал-Ислам ибн Таймия, смятат шаха за хараам, а тези, които го позволяват, са го направили при спазване на горните условия. Когато разсъждаваме за младежите и начина, по който те играят, ще видим, че при тях тези условия почти никога не са изпълнени.
Шейх ал-Ислам Ибн Таймия е казал относно шаха – и неговите думи могат да се приложат към билярда и другите игри, които младежите играят днес -:
…Имаме предвид, че когато шахът разсейва хората от техните задължения, независимо дали са вътрешни или външни, тогава той е хараам според общото мнение на учените. Фактът, че разсейва хората от правилното изпълняване на задълженията им е толкова очевиден, че няма никаква нужда от обяснения. Същото важи и ако разсейва хората от задълженията им, различни от молитвата, като грижата за себе си и семейството, или наслаждаването на доброто и отбягването на злото, или поддържането на роднинските връзки, или почитта към родителите, или изпълняването на задълженията към обществото и държавата и т.н.
Рядко се среща човек, който е увлечен от тези игри и те да не го разсейват от някое задължение. Трябва да отбележим, че има съгласие между учените за установяване на забрани в тези случаи. Аналогично ако играта включва нещо, което е хараам или води до нещо, което е хараам, тогава то е хараам според съгласието между учението, както е и спрямо лъжата, лъжливите клетви, изневярата или престъпленията, или съучастничеството в престъпления. Това е хараам според съгласието между мюсюлманите, дори ако става въпрос за състезание или надпревара, а какво остава за шаха, заровете и подобните им?


Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah said concerning chess – and his words may be applied to pool billiards and other games that young people play today –:
Същото важи и ако това включва някакво зло, като това да се участва в нещо, което може да доведе до неморалност, или съучаствие в агресивно поведение и т.н., или играта привлича твърде много хора, което води до пренебрегване на неотменимо задължение или вършене на нещо хараам. Този род игри и подобните им са нещо, за което мюсюлманите са съгласни помежду си, че са хараам.


… What is meant is that when chess distracts people from their duties, whether inwardly or outwardly, then it is haraam according to scholarly consensus. The fact that it distracts people from fulfilling their duties properly is so obvious as to need no explanation. The same applies if it distracts people from duties other than prayer, such as taking care of oneself or one’s family, or enjoining that which is good and forbidding that which is evil, or upholding the ties of kinship, or honouring one’s parents, or fulfilling one’s duties with regard to public office, etc. 
Маджмоо‘ ал-Фатаава, 32/218


It rarely happens that a person involves himself with these games and they do not distract him from some duty. It should be noted that there is scholarly consensus on the prohibition in such cases. Similarly if the game involves something that is haraam or leads to something haraam, then it is haraam according to scholarly consensus, such as if it involves lying, false oaths, cheating, or wrongdoing or helping in wrongdoing. That is haraam according to the consensus of the Muslims, even if it is in a race or contest, so how about if it is chess or dice and the like?


The same applies if it involves some other kind of evil, such as getting involved in something that may lead to immorality, or cooperating in aggression etc, or if the game attracts too many people which leads to neglecting an obligatory duty or doing something haraam. This kind of game and others like it are things that the Muslims are agreed are haraam.  
Второ:
По отношение на това, че загубилият трябва да плати наема за масата – това е вид хазарт, който е забранен, защото Аллах казва (тълкуване на значението):
„О, вярващи, виното (всички видове алкохолни напитки), играта на късмет (хазарта), Ал-Ансааб (кумирите) и  Ал –Азлаам (стрелите за намиране на късмет или решение) са мръсотия от делото на Шайтаан (сатаната). Странете (всички стриктно) от нея (от всичко мръсно), за да сполучите!
Шайтаан (сатаната) цели именно да всее между вас вражда и ненавист чрез опиати (алкохолни наптики) и играта на късмет (хазарта), и да ви възпре от споменаването на Аллах, и от Ас-Салаах (молитвата). Не ще ли се въздържите?“


Majmoo’ al-Fataawa, 32/218


Secondly:  
[ал-Маа‘ида 5:90-91]


With regard to the loser being the one who has to pay the table rent, this is a kind of gambling, which is haraam because Allaah says (interpretation of the meaning):  
Основният принцип е, че '''наемът за тази игра – ако няма хараам елементи – трябва да заплатен от всички участници. Но участниците се уговарят, че загубилият ще плати за себе си и за другите, а победителите не трябва да плащат нищо, а това се нарича сабак (печалба от хазартна игра) и представлява вид залагане в играта'''. Това не е позволено според шариата, освен където има текст, разказващ за случаи, при които става дума за развиване на умения от полза на джихада, защото Пророкът (мирът и благословията на Аллах да бъдат над него) е казал: „Няма никакъв сабак с изключение на стрелбата с лък, надбягването с коне и камили“. Разказано от Ал-Тирмиди, 1700; класифициран като сахих от Ал-Албаани в Сахих Ал-Тирмиди.
Това важи само за състезанията по стрелба с лък и надбягванията с коне или камили, а учените са направили аналогия и с други умения, които са от полза при джихад. Някои позволяват също и състезания, свързани с ислямското познание, защото това е от полза на исляма, подобно на джихада с меч, ако не и в по-голяма степен.


“O you who believe! Intoxicants (all kinds of alcoholic drinks), and gambling, and Al-Ansaab, and Al-Azlaam (arrows for seeking luck or decision) are an abomination of Shaytaan’s (Satan’s) handiwork. So avoid (strictly all) that (abomination) in order that you may be successful.


Shaytaan (Satan) wants only to excite enmity and hatred between you with intoxicants (alcoholic drinks) and gambling, and hinder you from the remembrance of Allaah and from As-Salaah (the prayer). So, will you not then abstain?”
Учените от Постоянния комитет са били попитани за '''мнението им по отношение на футбола на маса (джагите) и правилото загубилият играч да плаща за играта.''' Те са казали: 


[al-Maa’idah 5:90-91]
'''Ако споменатата игра включва образи или фигури за игра и загубилият играч заплаща цената за ползване на играта, тогава е хараам''' поради ред причини:  


The basic principle is that '''the rental of this game – if it is free of haraam elements – should be paid by all the players. But the players agree that the loser will pay for himself and others, and the winners will not have to pay anything, this is what is called sabaq (prize money, winnings) and it is like betting on the game.''' This is not permissible according to sharee’ah, except where that has been narrated in a text in cases having to do with developing skills that are useful for jihad, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “There is no sabaq except in archery, horse-racing and camel-racing.” Narrated by al-Tirmidhi, 1700; classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Tirmidhi.  
1 – Тази игра е вид безполезно забавление, което кара играча да разпилява свободното си време и да пренебрегва много от световните си и религиозни си интереси. Занимаването с тази игра може да стане навик и средство, което води до по-лоши неща от нея, като някои форми на хазарт. Всичко подобно е лъжа и е хараам според шариата.
2 – Направата и държането на образи и фигури е голям грях зарад сахих хадиса, в който Аллах и Неговият Пратеник (мирът и благословията на Аллах да бъдат над него) заплашват онези, които вършат това с ад и болезнени мъчения.
3 – Хараам е за загубилия играч да плаща наема на играта, защото е разточителство и пилеене на пари да се харчи за такива безполезни забавления. Отдаването под наем на тази игра е незаконна сделка, а печалбите на собственика в този случай са хараам като печелене на пари чрез незаконни средства. Следователно това е голям грях и форма на хазарт, което е хараам.


That applies only to archery competitions and horse and camel racing, and the scholars drew analogies to other skills that are useful in jihad. Some also allowed competitions having to do with Islamic knowledge, because that is supporting Islam, like jihad with the sword, if not more so.
Фатва Исламия, 4/439


The scholars of the Standing Committee were asked '''about playing Foosball ([[w:Table football|table soccer]]) and the ruling on the loser paying for the game.''' They said: 
И Аллах знае най-добре
 
}}
'''If the game mentioned involves images or figures for playing with and the loser pays the cost of using the game, then this is haraam''' for a number of reasons:
 
1 – This game is a kind of idle entertainment that causes the player to waste his free time and to miss neglect many of his worldly and religious interests. Playing this game may become a habit and a means that leads to worse things than that, such as forms of gambling. Everything that is like that is falsehood and is haraam according to sharee’ah.
 
2 – Making and keeping images and figures is a major sin, because of the saheeh ahaadeeth in which Allaah and His Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) warn those who do that of Hell and a painful torment.
 
3 – It is haraam for the loser to pay the cost of using the game, because this is extravagance and a waste of money by spending it on idle entertainment. Rental of the game is an invalid transaction and the owner’s earnings in this case are haraam and earning money by invalid means. So this is a major sin and a form of gambling, which is haraam.
 
Fataawa Islamiyyah, 4/439
 
And Allaah knows best.}}


===Video Games===
===Видео игри===


{{Quote|{{cite web|url=http://islamqa.info/en/2898 |title=2898 Electronic games |publisher=Islam Q&A |author= |date= |archiveurl= |deadurl=no}}|'''Q:What is the ruling on playing or allowing one’s children to play the many electronic games that are widely available, such as those produced by companies like Sony and Nintendo, etc.?
{{Quote|[http://islamqa.info/en/2898 Ислям - въпроси и отговори: 2898 Електронните игри ]|'''Въпрос: Какво е постановлението за играта или позволяването на собствените деца да играят много електронни игри, които са широко достъпни като тези, произведени от компании като Сони и Нинтендо, и т.н.?


A:The one who looks at these games will see that they are based on mental skills and individual reactions or decisions. These games are of various types, with many aspects. Some of them take the form of illusionary battles which train a person in what to do in similar circumstances [in real life]; some are based on being alert so as to save oneself from danger; fighting enemies and destroying targets; planning; having adventures; finding the way out of a labyrinth; escaping from wild beasts; racing cars, planes, etc.; overcoming obstacles; searching for treasure. Some games increase knowledge and enhance one’s interests, such as games that involve taking things apart and putting them back together, jigsaw puzzles, building things, colouring, and shading and lighting.
Отговор: Ако погледнем тези игри, ще видим, че те се базират върху интелектуални умения и индивидуални реакции или решения. Има различни видове игри, с множество аспекти. Някои от тях приемат формата на въображаеми битки, в които човек се упражнява какво трябва да прави в подобни обстоятелства [от реалния живот]; други се базират върху това да бъдеш внимателен, за да се предпазваш от опасности; битка с врагове и поразяване на цели; планиране; преживяване на приключения; намиране на път в лабиринт; бягство от диви зверове; състезания с автомобили, самолети и т.н.; преодоляване на препятствия; търсене на съкровище. Някои игри увеличават знанията и разширяват интересите както е при игри, в които трябва да се разделят разни неща и след това да се съберат, пъзели, построяване на разни неща, оцветяване, засенчване и осветляване.
Постановлението на шариата е следното: ислямът не забранява отдиха или забавленията по позволените начини. Основото правило спрямо тези игри е, че те са позволени, стига да не заемат мястото на неотменимите задължения като утвърждаването в молитвата [т.е. да се молиш правилно и навреме] и почитането на родителите ти, както и ако не включват нещо, което е хараам. '''Въпреки това съществуват множество хараам елементи в тези игри като следните:'''


The shar'i ruling:
'''Игри, които показва войни между хората на този свят („добрите момчета) и хората на небето („лошите хора“), наред с всички форми на обвинения срещу Аллах, прославен да е Той, или срещу светите ангели.'''
Islam does not forbid leisure or having fun in permissible ways. The basic rule concerning these games is that they are permissible so long as they do not get in the way of obligatory duties such as establishing prayer [i.e., praying properly and on time] and honouring one’s parents, and so long as they do not include anything that is haraam. '''There are, however, many haraam elements in these games, such as the following:


'''Games which depict wars between the people of this world (“good guys”) and people from the sky (“bad guys”), with all its implications of accusations against Allaah, may He be glorified, or the noble angels.
'''Игри, които включват почитане на кръста или минаване отгоре му, за да се придобие сила, да се възвърне някой към живот или да се дадат на играча екстра „животи“ и т.н. Също така са забранени и игри, които се използват за изготвяне поздравителни картички за рожден ден, както е в християнската култура.'''


'''Games which involve sanctifying the cross or passing over or by it to gain strength, to bring one back to life or the give the player extra “lives” and so on. Also, games which are used for designing birthday cards as in Christian culture are also forbidden.
'''Игри, които одобряват вещерството/магията и които прославят вещиците/магьосниците/чародеите и т.н.'''


'''Games which approve of witchcraft/magic, and which glorify witches/magicians/sorcerers, etc.
'''Игри, които имат за основа омразата срещу исляма и мюсюлманите, подобно на играта, в която играчът получава 100 точки, ако удари Мекка, 50 точки, ако удари Багдад и т.н.'''


'''Games which are based on hatred of Islam and Muslims, like the game in which a player gets 100 points if he hits Makkah, 50 points if he hits Baghdaad, and so on.
'''Игри, които прославят куфар и демонстрират гордост от принадлежността към тях, по подобие на игрите, в които играчът избира армията на куфар-държава и става силен, а ако избере армия на арабска държава, става слаб. Също и игри, които учат детето да се възхищава на куфар спортни клубове и имената на куфар играчи.'''


'''Games that glorify the kuffaar and show pride in belonging to them, like games in which if a player chooses an army belonging to a kaafir state he becomes strong, and if he chooses an army belonging to an Arab state he becomes weak. Also, games which teach a child to admire kaafir sports clubs and the names of kaafir players.
'''Игри, които включват изображения на голота и някои игри, които позволяват на играча да види порнографска снимка; игри, които опорочават морала, по подобие на игрите, където идеята е да се избяга с приятелка от лошите момчета или дракон.'''


'''Games that include depictions of nudity, and some games that allow the winner to see a pornographic picture; games that corrupt morals, such as games where the idea is to run away with a girlfriend from the bad guys or a dragon.
'''Игри, които имат за основа хазарта.'''


'''Games based on ideas of gambling.
'''Музика и други неща, за които се знае, че са забранени от исляма.'''


'''Music and other things that are known to be forbidden in Islam.


Physical harm, such as damage to the eyes and nervous system; harmful effects of game sounds on the ears. Modern studies have shown that these games may be addictive and harmful to the nervous system, as well as causing stress and nervous tension in children.
Физическите последствия като увреждане на очите и нервната система; вредните ефекти от звуците на играта върху ушите. Съвременните изследвания показват, че тези игри са пристрастяващи и вредни за нервната система, както и че причиняват стрес и нервно напрежение у децата.  


Making children get used to violence and criminality, and teaching them to take killing and murder lightly, as in the famous “Doom” game.
Свикването на децата с насилието и престъпността и приучаването им да възприемат убиването и убийствата с лекота, както е в известната игра “Doom”.


Corrupting children’s sense of reality by teaching them about a world of illusions and impossible things, such as coming back from the dead, supernatural powers that do not really exist, images of space aliens, and so on.
Опорочаването на детското чувство за реалността чрез проповяването на свят от илюзии и невъзможни неща, като например завръщането от мъртвите, свръхествени сили, които реално не съществуват, изображения на извънземни и т.н.


We have gone into details about some of the ideological dangers and things that are prohibited by Islam because many fathers and mothers do not pay attention to these things, and they bring these games for their children and let them play with them.
Влязохме в детайли относно някои от идеологическите опасности и неща, които са забранени от исляма, защото много бащи и майки не им обръщат внимание и купуват тези игри на децата си, като ги оставят да играят на тях.


'''We should also point out that it is not permissible to compete for prizes in playing these electronic games, even if the game itself is permissible, because they are not a means of jihaad, and they do not help you develop strength for jihaad.'''
'''Също така трябва да подчертаем, че не е позволено да се състезаваш за награда в тези електронни игри, дори ако самата игра е позволена, защото това не са средства за джихад и те не ви помагат да развивате силите си за джихад.'''
}}
}}


===Christmas Trees===
===Коледните дръвчета===
 
{{Quote||'''Q: I dont celebrate Christmas in any way but my 11 year old daughter loves the beauty of a christmas tree when decorated. Is it permissable for me to have one in my house throughout the year?'''


A: Praise be to Allaah.  
{{Quote||'''Въпрос: Аз не празнувам Коледа по никакъв начин, но моята 11-годишна дъщеря обича красотата на коледното дърво, когато е украсено. Позволено ли ми е да имам такова в дома си през цялата година?'''


The Christmas tree is one of the symbols of the Christian festival and celebration; this is why it is named for Christmas. It is said that it was first officially used as a symbol in this manner in the sixteenth century in Germany, in the Cathedral of Strasbourg in 1539 CE.  
Отговор: Слава на Аллах.


'''It is not permissible to imitate the kuffaar in any of their acts of worship, rituals or symbols, because the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) said: “Whoever imitates a people is one of them.”''' Narrated by Abu Dawood, 4031; classed as saheeh by al-Albaani in Irwa’ al-Ghaleel, 5/109
Коледното дърво е един от символите на християнските празници и празненства; ето защо то е характерно за християните. Твърди се, че за пръв път е използвано като християнски символ през 16-ти век в Германия, в Страсбургската катедрала през 1539 г. сл. Хр.


So it is not permissible to put up this tree in a Muslim house even if you do not celebrate Christmas, because '''putting up this tree comes under the heading of imitating others that is haraam, or venerating and showing respect to a religious symbol of the kuffaar.'''
'''Не е позволено да се подражава на [[Кафир|куфар]] в никое от техните действия на богослужение, ритуали или символи, защото Пророкът (благословията и мирът на Аллах да бъдат над него) е казал: „Който подражава на хората е един от тях“. ''' Разказано от Абу Дауд, 4031; класифициран като сахих от Ал-Албаани в Инуа‘ ал-Галеел, 5/109.
What the parents must do is protect their children and keep them away from what is haraam, and protect them from the Fire as Allah, may He be exalted, says (interpretation of the meaning)”


“O you who believe! Ward off yourselves and your families against a Fire (Hell) whose fuel is men and stones, over which are (appointed) angels stern (and) severe, who disobey not, (from executing) the Commands they receive from Allaah, but do that which they are commanded”
Следователно не е позволено да се поставя такова дърво в мюсюлмански дом, дори ако не празнувате Коледа, защото '''поставянето на това дърво влиза в параграфа „подражаване на другите“, което е хараам или почитането и уважаването на куфар религиозен символ.'''
Родителите трябва да предпазват своите деца и да ги държат далече от неща, които са хараам, както и да ги опазва от Огъня, защото Аллах, нека да Се възвиси, казва (тълкуване на значението):


[al-Tahreem 66:6]
„О, вярващи!  Пазете себе си и своите семейства от Огъня (ада), гориво на който са хората и камъните, като над него са (назначени) строги (и) сурови ангели, които не се противят (от изпълняване) на повелите, които получават от Аллах, но вършат, каквото им се повели.


It was narrated from Ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) that the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) said: “Each of you is a shepherd and each of you is responsible for his flock. The ruler of the people is a shepherd and is responsible for his flock. A man is the shepherd of his household and is responsible for his flock. A woman is the shepherd of her husband’s house and children and is responsible for her flock. The slave is the shepherd of his master’s wealth and is responsible for it. Each of you is a shepherd and each of you is responsible for his flock.”
[Ал-Тахреем 66:6]


Al-Bukhaari, 7138; Muslim, 1829.  
Разказано е от Ибн Умар (Аллах да го благослови), че Пророкът (благословията и мирът на Аллах да бъдат над него) е казал: „Всеки един от вас е пастир и всеки е отговорен за своето стадо. Владетелят на народа е пастир и е отговорен за стадото си. Мъжът е пастир на своето домакинство и е отговорен за стадото си. Жената е овчар на дома и децата на съпруга си и е отговорна за стадото си. Робът е пастир на богатството на своя господар и е отговорен за него. Всеки един от вас е пастир и всеки е отговорен за своето стадо“.
Ал-Бухаари, 7138; Муслим, 1829.


Al-Bukhaari (7151) and Muslim (142) also narrated that Ma ‘qil ibn Yasaar al-Muzani (may Allah be pleased with him) said: I heard the Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) say: “There is no person whom Allaah puts in charge of others, and when he dies he is insincere to his subjects, but Allaah will forbid Paradise to him.”
Ал-Бухаари (7151) и Муслим (142) също разказват, че Ма‘кил ибн Ясаар ал-Музани (Аллах да го благослови) е казал: Чух, че Пратеникът на Аллах (благословията и мирът на Аллах да бъдат над него) е казал: „На човек, комуто Аллах е възложил отговорност за другите, когато умре и е бил лицемерен към своите поданици, тогава Аллах ще му забрани рая.“


You should explain to your daughter that '''it is haraam to imitate the disbelievers and that it is obligatory to differ from those who are doomed to Hell and to dislike what they venerate of clothing, symbols or rituals''', so as to develop respect for her own religion and adhere to it, practising the principle of loyalty and friendship as opposed to disavowal and enmity (al-wala’ wa’l-bara’) which is one of the cornerstones of Tawheed and one of the basic principles of faith.  
Трябва да обясните на дъщеря си, че '''е хараам да се подражава на неверниците и че е задължително да се разграничава от онези, които са осъдени на ада, както и да страни от това, което те почитат като облекло, символи и ритуали'''; както и че трябва да развива уважение към нейната собствена религия и да се придържа към нея, упражнявайки се в принципа на лоялност и приятелство в противовес на неприязънта и враждата (ал-уала уа‘л-бара‘), което е един от краеъгълните камъни на Тауид и основен принцип на вярата.


And Allah knows best.}}
И Аллах знае най-добре.}}


==Shia scholars==
==Шиитски учени==
===Pork Gelatin===
===Свински желатин===
{{Quote|{{cite web|url=http://www.english.shirazi.ir/topics/gelatin |title=Gelatin |publisher= |author=Ayatollah Sayed Sadiq al-Shirazi |date= |archiveurl= |deadurl=no}}|1. Question: I live in the US and last week I discovered that gelatine was made out of pork as well as beef by-products. It is used in several food items such as: medicines, yoghurt, candy, jelly, desserts, and cereal. What is your opinion on its lawfulness? I have heard from other Muslims here that it is allowed, but I am not sure of where they obtained their information.<br>
{{Quote|[http://www.english.shirazi.ir/topics/gelatin Аятоллах Сейид Садик Хусейни Ширази]|1. Въпрос: Живея в САЩ и миналата седмица открих, че желатинът е направен от свинско месо, както и от говеждо странични продукти. Използва се в няколко хранителни артикула като: лекарства, кисело мляко, бонбони, желе, десерти и зърнени храни. Какво е вашето мнение за законността му? Чувал съм от други мюсюлмани тук, че е позволено, но не съм сигурен къде са получили информацията си.<br>
Answer: According to the Fatwa of Ayatollah al-Udhma Imam Muhammad Shirazi, the gelatine is Haraam if it is made from Haraam animal by-products. Therefore the gelatine that is made from pork, or from animals that have not been slaughtered according to Islamic Shari'ah, is Haraam and therefore not allowed. [Needless to say, the gelatine that is made in Islamic countries, or if it has been made from animal by-products that have been slaughtered according to Islamic Shari'ah is Halaal and therefore allowed to be consumed by Muslims.]}}
Отговор: Според Фатвата на Аятола ал-Удма имам Мухаммад Ширази, желатинът е Хараам, ако е направен от странични животински продукти от Хараам. Следователно желатинът, който се прави от свинско месо или от животни, които не са заклани според ислямския шариат, е Хараам и следователно не е разрешен. [Излишно е да казвам, че желатинът, който се произвежда в ислямските страни или ако е направен от странични животински продукти, които са заклани според ислямския шариат, е халаал и затова е разрешен да се консумира от мюсюлмани.]}}


===Food handled by Kuffar===
===Храна, обработена от немюсюлманин===
{{Quote|{{cite web|url=http://www.english.shirazi.ir/topics/ahl-al-kitab |title=Ahl al-Kitab |publisher= |author=Ayatollah Sayed Sadiq al-Shirazi |date= |archiveurl=https://web.archive.org/web/20170703071845/http://www.english.shirazi.ir/topics/ahl-al-kitab |deadurl=no}}|3. Question: Is it permissible to eat at Muslim restaurants whose cooks are non-Muslims, other than ahl al-kitab (People of the Book)?
{{Quote|[http://www.english.shirazi.ir/topics/ahl-al-kitab Аятоллах Сейид Садик Хусейни Ширази]|3. Въпрос: Допустимо ли е да се яде в мюсюлмански ресторанти, чиито готвачи са немюсюлмани, различни от ал-Китаб (Хората на книгата)?


Answer: It is not permissible if they handle the food with any of their limbs.}}
Отговор: Не е допустимо, ако те боравят с храната с някой от крайниците си.}}






[[Category:Завършени статии]]
[[Category:Завършени статии]]
Взето от „http://bg.wikiislam.net/wiki/Специални:MobileDiff/4260...4270“.