Любимата напитка на Мухаммад - съдържа алкохол и е подходяща за ритуално измиване: Разлика между версии

[проверена версия][проверена версия]
Ред 246: Ред 246:
въвежда се постепенно'''; възможно е да е действал според пример на пророка. '''Отначало беше разрешено използването на слабоалкохолна буза и тогава беше въведена пълна забрана'''. За характеристика на първия етап от борбата на Гази-Мохамед срещу алкохола следното случаят е фрапантен. Когато търговци от Гимри отидоха в Дербент за текстил се обърнаха към имама с въпроса: „Възможно ли е позволи ни да пием малко? Гази-Мохамед ги посъветва да обжалват на местния молла.."<br>
въвежда се постепенно'''; възможно е да е действал според пример на пророка. '''Отначало беше разрешено използването на слабоалкохолна буза и тогава беше въведена пълна забрана'''. За характеристика на първия етап от борбата на Гази-Мохамед срещу алкохола следното случаят е фрапантен. Когато търговци от Гимри отидоха в Дербент за текстил се обърнаха към имама с въпроса: „Възможно ли е позволи ни да пием малко? Гази-Мохамед ги посъветва да обжалват на местния молла.."<br>
...<br>
...<br>
Запознаване с източници и материали за историята на Дагестан от първата половина на деветнадесети век разкрива, че употребата на алкохол беше доста широко разпространено явление. Мемоарите на Абдула Омаров, в който той описва 1840–1850 г., показват, че бузата е била част от традиционната култура. Сватба, тържество на раждането на син, или всяко тържество като цяло не може да направи без него. Бузата дори била дадена на учител за преподаване на религия проучвания. Пиели са представители на всички обществени слоеве - узденци, ханове, и ra‘iyas.23 Независимо от наличието на строг церемониал рамки, те дори могат да пият алкохол по време на религиозни празници. Така, пише Омаров, в Казанище по време на мюсюлманския празник на прекъсване на поста (Ид ал-Фитр, известен сред местните като Ураза Байрам), „то беше трудно да се срещнат петима души, от които двама не са били пияни.
В обобщение можем да стигнем до следните изводи. Въпреки фактът, че жителите на Дагестан следват Шафиитския мазхаб, в които производството и консумацията на алкохолни напитки е забранено, има многобройни съобщения, че през седемнадесети през първата половина на деветнадесети век те са произведени и използвани. Такъв е и случаят с виното, което беше забранено от всички мюсюлмански правни училища. '''Някои дагестански богослови пиеха набид(буза), намирайки оправдание за това във факта, че са последвали ханафитския мазхаб по този въпрос'''. '''В класическите произведения представители разрешено пиенето на някои форми на алкохолни напитки в неупойващи дози.'''
}}
}}