5914
редакции
Любимата напитка на Мухаммад - съдържа алкохол и е подходяща за ритуално измиване: Разлика между версии
Любимата напитка на Мухаммад - съдържа алкохол и е подходяща за ритуално измиване (преглед на кода)
Версия от 16:39, 4 април 2024
, 4 април→Боза в Дегхестан
| [проверена версия] | [проверена версия] |
| Ред 232: | Ред 232: | ||
== Боза в Дегхестан == | == Боза в Дегхестан == | ||
{{Quote| | {{Quote|Забраната на алкохола в исляма: Религиозни императиви и практики в Дагестан от седемнадесети до деветнадесети век<br>Може да се изтегли тук -> https://www.researchgate.net/publication/318924573_The_Prohibition_of_Alcohol_in_Islam_Religious_Imperatives_and_Practices_in_Seventeenth-_to_Nineteenth-Century_Dagestan|'''Въпреки всеизвестната забрана на алкохола в исляма, в тяхното ежедневие и живот, на много места и времена мюсюлманите са пили алкохол'''. В това изследване се обсъжда религиозната забрана и нейните практики в контекста на двевековната история на Дагестан (от нейния финал анексиране от Руската империя). Статията се основава на религиозни предписания в произведенията на Шафиите (ал-Науауи и други) и Ханафи (ал-Самарканди и други) юристи, сравнявайки ги с доказателства, описани и анализирани от учени, чуждестранни пътешественици (Адам Олеарий, Евлия Челеби, Й. А. Гюлденщедт и др.), както и местни | ||
богословски, юридически и исторически трудове на арабски език.<br> | богословски, юридически и исторически трудове на арабски език.<br> | ||
...<br> | ...<br> | ||
| Ред 240: | Ред 239: | ||
'''Бузата не е напълно ферментирала и дори децата я пиеха.'''<br> | '''Бузата не е напълно ферментирала и дори децата я пиеха.'''<br> | ||
...<br> | ...<br> | ||
'''Ако известен теолог в Дагестан използва алкохолни напитки и намери оправдание в рамките на ислямския закон, тогава може да се заключи, че част от населението също имаше склонност към пиене на боза'''. Съвременник на Хасан, Абу Бакр ал-Аймаки (ум. 1791 г.), който имаше приятелски отношения с него, написа: [писмо на ученик за съвет относно определения относно набид] — правно есе, което '''разглежда въпроса за набид, разбиран като буза в Дагестан'''. Абу Бакр пише работата си през 1777 г. '''с намерението да изкорени практиката на някои учители и техните ученици относно допустимост за пиене на набид'''. | '''Ако известен теолог в Дагестан използва алкохолни напитки и намери оправдание в рамките на ислямския закон, тогава може да се заключи, че част от населението също имаше склонност към пиене на боза'''. Съвременник на Хасан, Абу Бакр ал-Аймаки (ум. 1791 г.), който имаше приятелски отношения с него, написа: [писмо на ученик за съвет относно определения относно набид] — правно есе, което '''разглежда въпроса за набид, разбиран като буза в Дагестан'''. Абу Бакр пише работата си през 1777 г. '''с намерението да изкорени практиката на някои учители и техните ученици относно допустимост за пиене на набид'''.<br> | ||
...<br> | |||
Улемите<small>(пазителите, приносителите и тълкувателите на религиозното познание, на ислямската докрина и право)</small>, споменати по-горе, са сред признатите дагестанци богословски авторитети. В същото време '''някои от тях останаха в контекста на местната култура на пиене и са използвали боза, без да смятат това за противоречие с религиозното норми'''. Наличието на гореспоменатите есета от ал-Аймаки, ал-Салти и ал-Авари '''посочва уместността на въпроса за употребата на определени видове алкохолни напитки. Правни решения не бяха наложени без причина, точно както не са писали дълги юридически есета без необходимост'''. <br> | |||
...<br> | |||
Това става ясно от информацията, предоставена от горепосочените Хасанилав, че '''забраната на Гази-Мохамед за пиене на алкохол | |||
въвежда се постепенно'''; възможно е да е действал според пример на пророка. '''Отначало беше разрешено използването на слабоалкохолна буза и тогава беше въведена пълна забрана'''. За характеристика на първия етап от борбата на Гази-Мохамед срещу алкохола следното случаят е фрапантен. Когато търговци от Гимри отидоха в Дербент за текстил се обърнаха към имама с въпроса: „Възможно ли е позволи ни да пием малко? Гази-Мохамед ги посъветва да обжалват на местния молла.."<br> | |||
...<br> | |||
Запознаване с източници и материали за историята на Дагестан от първата половина на деветнадесети век разкрива, че употребата на алкохол беше доста широко разпространено явление. Мемоарите на Абдула Омаров, в който той описва 1840–1850 г., показват, че бузата е била част от традиционната култура. Сватба, тържество на раждането на син, или всяко тържество като цяло не може да направи без него. Бузата дори била дадена на учител за преподаване на религия проучвания. Пиели са представители на всички обществени слоеве - узденци, ханове, и ra‘iyas.23 Независимо от наличието на строг церемониал рамки, те дори могат да пият алкохол по време на религиозни празници. Така, пише Омаров, в Казанище по време на мюсюлманския празник на прекъсване на поста (Ид ал-Фитр, известен сред местните като Ураза Байрам), „то беше трудно да се срещнат петима души, от които двама не са били пияни. | |||
}} | }} | ||