Мауду (фалшиви хадиси): Разлика между версии

Мауду (фалшиви хадиси) (преглед на кода)

Версия от 11:04, 10 декември 2020

1247 байта добавени , 10 декември 2020

→‎Differences of opinion among my ummah is a mercy

[проверена версия]

Damaskin

Бюрократи, Редактори, em-bypass-2, Рецензенти, Администратори

5877

редакции

@@ Ред 264: / Ред 264: @@
 Предадох ви посланието и ако го следвате, вие никога няма да се заблудите в пътя - книгата на Аллах и Сунната на Неговия Пророк. Чуйте думите ми, о, хора, и се вслушайте [ в тях]. '''Знам със сигурност, че всеки мюсюлманин е брат на друг мюсюлманин, и че всички мюсюлмани са братя'''. Да не пожелава човек [брат ] от неговия брат нищо, с изключение на това , което той му дава по собствената си воля , така че не се притесняват един другиго . Разбирахте ли думите ми ?"}}
-====Differences of opinion among my ummah is a mercy====
+====Различните мнения в моята умма(народ) са проява на милост====
-This hadith has been classed as maudu (fabricated).
+Този хадис е класифициран като мауду (изфабрикуван).
-{{Quote||Praise be to Allaah.
+{{Quote||Слава на Аллах.
-This hadeeth is mawdoo’ (fabricated).
+Този хадис е мауду (изфабрикуван).
-See al-Asraar al-Marfoo’ah, 506; Tanzeeh al-Sharee’ah, 2/402; al-Silsilah al-Da’eefah, 11.<ref>{{cite web|url= http://www.islam-qa.com/en/ref/13623/fabricated%2520hadeeth|title= Is the hadeeth “Differences of opinion among my ummah is a mercy” saheeh?|publisher= Islam Q&A|author= Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid|series=Fatwa No. 13623|date= accessed February 2, 2012|archiveurl= http://www.webcitation.org/query?url=http://www.islam-qa.com/en/ref/13623/fabricated%2520hadeeth&date=2012-02-02|deadurl=no}}</ref>}}
+Виж Ал-Асраар ал-Марфооах,  506; Танзеех ал-Шарееах, 2/402; Ал-Силсилах ал-Да‘еефах, 11.<ref>{{cite web|url= http://www.islam-qa.com/en/ref/13623/fabricated%2520hadeeth|title= Is the hadeeth “Differences of opinion among my ummah is a mercy” saheeh?|publisher= Islam Q&A|author= Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid|series=Fatwa No. 13623|date= accessed February 2, 2012|archiveurl= http://www.webcitation.org/query?url=http://www.islam-qa.com/en/ref/13623/fabricated%2520hadeeth&date=2012-02-02|deadurl=no}}</ref>}}
-{{Quote|Shaykh al-Albaani, Silsilah al-Ahaadeeth ad-Da`eefah wa'l-Mawdoo`ah (58-62)|Laa Asla Lahu (Baseless). The muhadditheen have tried to find an isnaad for it but have not found one, to the extent that Suyooti said in his al-Jaami` as-Sagheer, "Perhaps it was collected in one of the books of the huffaadh which did not reach us"!
+{{Quote|Шейх Ал-Албаани, Силсилах ал-Ахаадет ад-Даеефах уал-Маудооах (58-62)|Лаа Асла Лаху (необоснован). Муджахидините са се опитали да намерят иснад за него, но не са успяли, като дори Суйооти е казал в своята Ал-Джаами‘ ас-Сагхеер: „Вероятно е бил поместен в някоя от книгите на хафизите, които не са достигнали до нас“!
+Това предположение е доста изсмукано от пръстите, защото би следвало да означава, че някои от изказванията на Пророка (саллаллааху‘алайхи уа саллам) са били изгубени за уммата завинаги, а това е нещо недопустимо за вярата на мюсюлманина.
-This suggestion is very far-fetched, since it would mean that some of the sayings of the Prophet (sallallaahu `alaihi wa sallam) have been lost to the ummah forever, something which is not permissible for a Muslim to believe.
+Манаауи е цитирал изказване на Субки: „То (т.е. изказването) не е познато на муджахидините и не мога да намеря никакъв иснад за него, нито сахих, нито да‘ееф или маудоо‘“ и това е потвърдено от Шейх Закарееях ал-Ансаари в неговите бележки върху Тафсеер ал-Баидаауи [92/2].
-Manaawi quoted Subki as saying, "It (i.e. the saying) is not known to the muhadditheen and I cannot find any isnaad for it, whether saheeh, da`eef or mawdoo`", and this was endorsed by Shaykh Zakareeyyah al-Ansaari in his notes on Tafseer al-Baidaawi [92/2].
+Освен това значението на този хадис е неправилно, както е показано от проверяващите учени, a по този повод Ибн Хазм, след като е посочил, че това не е хадис, казва в Ал-Ихкаам фи Усоол ал-Ахкаам [5/64]:
+„Това е едно от възможно най-некоректните изказвания, понеже ако икхтилааф бяха милост, тогава единомислието щеше бъде наказание, а това никой мюсюлманин не би го изрекъл, защото може да съществува само съгласие или несъгласие и може да има само милост или наказание.“
-Further, the meaning of this hadeeth is also incorrect as shown by the verifying scholars, hence Ibn Hazm says in al-Ihkaam fi Usool al-Ahkaam [5/64] after indicating that it is not a hadeeth,
+<ref>{{cite web|url= http://www.qss.org/articles/salah/17.1.html#RTFToC1|title= The Weakness of the Ahaadeeth endorsing ikhtilaaf (disagreement, differing)|publisher= Qur'an and Sunnah Society of North America|author= |series=(from: Silsilah al-Ahaadeeth ad-Da`eefah wa'l-Mawdoo`ah (58-62) by Shaykh al-Albaani)|date= accessed February 2, 2012|archiveurl= http://www.webcitation.org/query?url=http://www.qss.org/articles/salah/17.1.html#RTFToC1&date=2012-02-02|deadurl=no}}</ref>}}
-"This is one of the most incorrect sayings possible, since if ikhtilaaf were a mercy, then agreement would be a punishment, something which no Muslim would say, because there can only be agreement or disagreement, and there can only be mercy or punishment."<ref>{{cite web|url= http://www.qss.org/articles/salah/17.1.html#RTFToC1|title= The Weakness of the Ahaadeeth endorsing ikhtilaaf (disagreement, differing)|publisher= Qur'an and Sunnah Society of North America|author= |series=(from: Silsilah al-Ahaadeeth ad-Da`eefah wa'l-Mawdoo`ah (58-62) by Shaykh al-Albaani)|date= accessed February 2, 2012|archiveurl= http://www.webcitation.org/query?url=http://www.qss.org/articles/salah/17.1.html#RTFToC1&date=2012-02-02|deadurl=no}}</ref>}}
 ====Kindness is a mark of faith====