5914
редакции
→Кази Кан
| [проверена версия] | [проверена версия] |
| (Не са показани 40 междинни версии от същия потребител) | |||
| Ред 1: | Ред 1: | ||
[[File:images (1).jpg|right|thumb|Мюсюлмански Египет планира да легализира некрофилията<ref>https://blitz.bg/svyat/egipet-dava-pravo-na-seks-za-sbogom-s-mrtvata-zhena_news137685.html</ref><ref>https://www.beliefnet.com/columnists/watchwomanonthewall/2012/04/muslim-egypt-plans-to-legalize-necrophilia.html</ref><ref>https://www.news18.com/news/india/egypt-plans-to-allow-sex-with-dead-wife-468815.html</ref>|500px]] | |||
Тази статия разглежда ислямския възглед за [http://talkoven.onlinerechnik.com/duma/некрофилия некрофилията]. | Тази статия разглежда ислямския възглед за [http://talkoven.onlinerechnik.com/duma/некрофилия некрофилията]. | ||
==Коранът== | ==Коранът== | ||
Изглежда, че няма | Изглежда, че няма конкретен стих в Корана, който да подкрепя или разобличава некрофилията. Съществуват обаче някои общи правила, за да бъдеш „праведен“ и „да не вършиш лоши неща“, но понеже [[Ислям и педофилия|педофилията в исляма е позволена]], то не можем да бъдем сигурни, че некрофилията не е. | ||
За разлика от забраната за ядене на свинско месо, в Корана НЕ Е спомената забрана на некрофилията. Наличието на стих, който казва на мюсюлманите да не казват, че нещо е харам, когато Аллах не го е направил харам, няма стойност: | За разлика от забраната за ядене на свинско месо, в Корана НЕ Е спомената забрана на некрофилията. Наличието на стих, който казва на мюсюлманите да не казват, че нещо е харам(забранено), когато Аллах не го е направил харам, няма стойност?: | ||
{{Quote|{{Quran|16|116}}| | {{Quote|{{Quran|16|116}}| | ||
И '''не изричайте лъжата''' която езиците ви описват: “Това е позволено, а '''това е възбранено'''”, за да не измисляте лъжа за Аллах. Които измислят лъжа за Аллах, те не ще сполучат. | И '''не изричайте лъжата''' която езиците ви описват: “Това е позволено, а '''това е възбранено'''”, за да не измисляте лъжа за Аллах. Които измислят лъжа за Аллах, те не ще сполучат. | ||
| Ред 29: | Ред 31: | ||
Т.е. [[Мухаммад ибн Абдуллах|Мухаммад]] седи на нейния гроб, след това пита сподвижниците си дали някой от тях не е правил секс със съпругата си последната нощ, Абу Талха казва: „Аз!“ и тогава Мухаммад му казва да слезе в нейния гроб. Според апологетите/защитниците, той е слязъл, за да я погребе. Хадисите обаче казват, че е слязъл, но не казват какво е правил там, следователно, това не става ясно. | Т.е. [[Мухаммад ибн Абдуллах|Мухаммад]] седи на нейния гроб, след това пита сподвижниците си дали някой от тях не е правил секс със съпругата си последната нощ, Абу Талха казва: „Аз!“ и тогава Мухаммад му казва да слезе в нейния гроб. Според апологетите/защитниците, той е слязъл, за да я погребе. Хадисите обаче казват, че е слязъл, но не казват какво е правил там, следователно, това не става ясно. | ||
===Канз ал-Уммал=== | ===Канз ал-Уммал=== | ||
| Ред 38: | Ред 41: | ||
Т.е. първият хадис е 100% достоверен, но не подкрепя ясно некрофилията, докато другият хадис подкрепя некрофилията, но е с по-малък процент достоверност. Можем да дискутираме върху тези про-некрофилски хадиси, но вероятно е по-важно да отбележим, че няма хадис, който изрично да забранява некрофилията. Следователно, дори ако първият няма предвид конкретно некрофилията, а другият е слаб хадис(66-75% достоверност), все още няма достатъчно основания да се твърди, че некрофилията е харам(забранена). | Т.е. първият хадис е 100% достоверен, но не подкрепя ясно некрофилията, докато другият хадис подкрепя некрофилията, но е с по-малък процент достоверност. Можем да дискутираме върху тези про-некрофилски хадиси, но вероятно е по-важно да отбележим, че няма хадис, който изрично да забранява некрофилията. Следователно, дори ако първият няма предвид конкретно некрофилията, а другият е слаб хадис(66-75% достоверност), все още няма достатъчно основания да се твърди, че некрофилията е харам(забранена). | ||
==Възгледи на доказани през вековете ислямските учени== | ==Възгледи на доказани през вековете ислямските учени== | ||
Понеже Коранът и [[Сунна|Сунната]] не забраняват некрофилията, а ислямските учени градят своята нравственост и правни норми главно върху тях, техните възгледи за некрофилията са изразено положителни: | Понеже Коранът и [[Сунна|Сунната]] не забраняват некрофилията, а ислямските учени градят своята нравственост и правни норми главно върху тях, техните възгледи за некрофилията са изразено положителни: | ||
===Ал Шафии=== | ===Ал Шафии=== | ||
| Ред 56: | Ред 62: | ||
'''Ако съпруг влезе в мъртвата си жена - по какъвто и да е начин, отпред или отзад - няма наказание за него'''. | '''Ако съпруг влезе в мъртвата си жена - по какъвто и да е начин, отпред или отзад - няма наказание за него'''. | ||
}} | }} | ||
===Ибн Ханбал=== | ===Ибн Ханбал=== | ||
| Ред 66: | Ред 73: | ||
{{Quote|كتاب النكاح - Книга за брака. стр.95 <ref>https://imgur.com/vmvhb</ref><ref>https://imgur.com/OkvBl</ref>| | {{Quote|كتاب النكاح - Книга за брака. стр.95 <ref>https://imgur.com/vmvhb</ref><ref>https://imgur.com/OkvBl</ref>| | ||
فلو اولج ذكره في فرج ميتة أو ادخلت امرأة حشفه ميت في فرجها لم يؤثر في تحريم المصاهرة <br> | فلو اولج ذكره في فرج ميتة أو ادخلت امرأة حشفه ميت في فرجها لم يؤثر في تحريم المصاهرة <br> | ||
Ако той влезе в гениталиите си във влагалището на мъртва жена или ако жена постави мъртъв пенис във вагината си, това не се смята за | Ако той влезе в гениталиите си във влагалището на мъртва жена или ако жена постави мъртъв пенис във вагината си, това не се смята за забрана в брака. | ||
... | ... | ||
| Ред 75: | Ред 82: | ||
===Мухйиддин ан-Навауи=== | ===Мухйиддин ан-Навауи=== | ||
Сборникът с хадиси на имам [[Муслим]] (г. 261/875) е имал безброй коментари, написани върху него, до съвремието. Няма съмнение обаче, че един коментар се откроява като най-авторитетен, а именно този на големия учен Имам ал Навауи ( | Сборникът с хадиси на имам [[Муслим]] (г. 261/875) е имал безброй коментари, написани върху него, до съвремието. Няма съмнение обаче, че един коментар се откроява като най-авторитетен, а именно този на големия учен Имам ал Навауи (1277г.). Коментарът на Имам ал Навауи за хадисите на [[Муслим]] е едно от най-високо ценените произведения в ислямската мисъл и литература. Въпреки че е най-известен с произведенията си за хадисите, Имам ал-Навауи също е и учител от по-късната школа на юриспруденцията на школата Шафии и широко признат за интелектуален наследник на имам Шафии. Той е известен всепризнат сунитски учен и юрист, посветил живота си на стремежа към ислямското учене. Автор е и на многобройни и дълги ислямски творби, вариращи от хадиси, до теология, биография и юриспруденция. | ||
Следният текст, много рядко може да се намери извън арабският оригинал на книгата с хадиси на [[Муслим]]. Не | Следният текст, много рядко може да се намери извън арабският оригинал на книгата с хадиси на [[Муслим]]. Не е преведен в известните английски или руски преводи на Сахих [[Муслим]], като там под номер 525 има напълно друг текст, който не е дори хадис. Все пак в популярните преводи се намира хадис с подобен текст под номер - {{Muslim|3|684}}: | ||
{{quote| | {{quote|Сахих Муслим - Книга на менструацията - хадис #525<ref>https://tafsirq.com/en/hadits/muslim/525</ref><ref>http://carihadis.com/Shahih_Muslim/525</ref><ref>http://smf.il7ad.org/smf/index.php?topic=45608.1205;wap2</ref>|2= | ||
{{right| | {{right| | ||
و حدثني زهير بن حرب وأبو غسان المسمعي ح و حدثناه محمد بن المثنى وابن بشار قالوا حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة ومطر عن الحسن عن أبي رافع عن أبي هريرة | و حدثني زهير بن حرب وأبو غسان المسمعي ح و حدثناه محمد بن المثنى وابن بشار قالوا حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة ومطر عن الحسن عن أبي رافع عن أبي هريرة | ||
| Ред 86: | Ред 93: | ||
Разказано от Зухаир Ибн Харб, разказано от Гасан Ал Масмаи, разказано от Мохамед Ибн Ал-Матни, разказано от Ибн Башар, който каза, че е разказано от Муат Ибн Хишам, разказано от Абу Катата, разказано от Матар, разказано от Матар Ал-Хасан, разказан от Абу Раби, разказан от Абу Хурайра, който каза: | Разказано от Зухаир Ибн Харб, разказано от Гасан Ал Масмаи, разказано от Мохамед Ибн Ал-Матни, разказано от Ибн Башар, който каза, че е разказано от Муат Ибн Хишам, разказано от Абу Катата, разказано от Матар, разказано от Матар Ал-Хасан, разказан от Абу Раби, разказан от Абу Хурайра, който каза: | ||
"Пророкът - мир на него - каза: | "Пророкът - мир на него - каза: Ако човек седи между четирите части на жена (шубиха Ал-арба ) и след това я умори, тогава е необходимо той да се измие." | ||
В хадиса на Матар се добавя „дори и да не еякулира (юнзил)“. Зухаир разказа използвайки израза „Ашбаиха Ал-арба“. Той беше разказан също от Мохамед Ибн Умар Ибн Ибад Ибн Джабла, разказал Мохамед Ибн Аби Удай, разказан от Мохамед Ибн Ал Матни, разказан от Уахб Ибн Джарир, който и двамата роднини от Шубба, който разказа от Катата, който даде същата верига на предаване, с изключение на това, че в хадиса на Шубба има израза „тогава той е труди“, но не е имал фразата „дори и да не еякулира“.}} | В хадиса на Матар се добавя „дори и да не еякулира (юнзил)“. Зухаир разказа използвайки израза „Ашбаиха Ал-арба“. Той беше разказан също от Мохамед Ибн Умар Ибн Ибад Ибн Джабла, разказал Мохамед Ибн Аби Удай, разказан от Мохамед Ибн Ал Матни, разказан от Уахб Ибн Джарир, който и двамата роднини от Шубба, който разказа от Катата, който даде същата верига на предаване, с изключение на това, че в хадиса на Шубба има израза „тогава той е труди“, но не е имал фразата „дори и да не еякулира“.}} | ||
====== Коментар на имам Ал Навауи над хадиса: ====== | |||
===== Коментар на имам Ал Навауи над хадиса ===== | {{quote|1=[http://carihadis.com/Syarh_Shahih_Muslim_Nawawi/563 Сахих Муслим - Книга на менструацията - хадис № 525 - Коментар на имам Ал Навауи]<ref>https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&idfrom=959&idto=964&bk_no=53&ID=163</ref><ref>http://www.hadithportal.com/index.php?show=hadith&h_id=560&uid=0&sharh=17&book=31&bab_id=</ref>|2= | ||
{{quote|1=[http:// | |||
{{right| | {{right| | ||
صحيح مسلم بشرح النووي | صحيح مسلم بشرح النووي | ||
| Ред 107: | Ред 112: | ||
}} | }} | ||
Казаното от Пророка - мир на него - „Когато той седи между четирите й части - главно като домашното животно (шубиха Ал-арба) и има полов акт с нея, след което я | Казаното от Пророка - мир на него - „Когато той седи между четирите й части - главно като домашното животно (шубиха Ал-арба) и има полов акт с нея, след което я умори“ | ||
В друг разказ се използва думата „Ашубибиха“. Учените не са съгласни относно предназначението на „шубиха Ал-арба“ (четворките), за някои казват, че това означава ръцете и краката, а други са казали, че се отнася за краката и бедрата, а други са го казали означава краката и ръба на областта на срамната област. Ал Кади Аяд избра значението на четирите области, заобикалящи вагината. Думата (Шуб) означава области, като единствената й форма е (Шубах). Колкото до онези, които казват (Ашбаиха), това е множествено число на думата (Шуб). | |||
Думата Аж-хада-ха (умора я) означава да я разоре, което също беше заявено от Ал Хатаби. Други казват, че това означава да я накара да достигне изтощение, както в израза „тя го накара да се труди и да се труди, докато той се изтощи“. Ал-Кади Аяд - нека Аллах да помогне над душата - каза „Първоначално думата (Джахадаха) означава, че мъжът е упражнил усилията си като работи в жена, където думата (Жухд) означава енергия и се отнася до движение чрез описание вида на работата. Това е подобно на неговия (пророкът), който казва „който я изора“, което означава, който е проникнал в нея чрез движението си. Иначе каква друга умора би могъл да изпита човек заради нея и Аллах знае най-добре. | |||
Смисълът на хадиса е, че необходимостта от измиване не се ограничава до това, когато спермата еякулира, а по-скоро е, когато главата на пениса (запалена "главата на мъжкия член", т.е. главата на пениса) прониква вагината, тогава е необходимо мъжът и жената да се измият. Днес по този въпрос няма разногласия, макар че някои от ранните спътници и други по-късно са имали разногласия по този въпрос. По-късно обаче беше постигнато споразумение и това е, което показахме и представихме по-рано. | |||
'''Нашите спътници казаха, че ако главата на пениса е проникнала в анус на жената или мъжки анус или вагината на животно или ануса му тогава е необходимо да се измие без значение дали проникващият е жив или мъртъв''', млад или стар, без значение дали е направено разсеяно, умишлено или насилствено. Това важи и ако жената постави мъжкия член вътре в нея, докато мъжът спи, независимо дали пенисът е изправен или не, без значение дали пенисът е обрязан или необрязан. Всички тези ситуации изискват лицето, което извърши деянието, и лицето, на което е извършено деянието, трябва да се измият, освен ако лицето, извършило деянието, или лицето, на което е извършено деянието, е млад мъж или жена. В този случай не може да се каже, че лицето трябва да се измие, тъй като не носи отговорност, по-скоро се казва, че този човек е в състояние на нечистота. Ако този човек може да различи (сексуалния акт), тогава неговият настойник може да му заповяда да се измие точно както той му заповяда да извърши измиването с молитва. Защото ако се моли без да се мие, молитвата му не е изпълнена правилно; също така, ако не се мие след като навърши пубертета, трябва да бъде принуден да се мие. Ако той се измие като младеж и след това достигне до пубертета, тогава не трябва да повтаря измиването. | |||
Нашите спътници казват, че сношенията се случват, когато здравата мъжка глава на пениса напълно проникне (отвор), както е било единодушно съгласувано. По този начин, когато главата на пениса е напълно изчезнала (вътре в отвора), тогава се прилагат всички разпоредби относно миенето. Единодушно е, че не е необходимо да се проникне целият пенисен ствол, за да се прилагат правилата за измиване. Ако част от главата на пениса проникне, тогава правилата за миене не се налагат, както е уговорено, с изключение на нечетен брой от нашите другари, които казаха, че дори в този случай се прилагат всички разпоредби на миенето. Това мнение обаче е погрешно, отхвърлено и изоставено. '''Ако мъжкият член е бил отрязан, а останалото е по-малко от дължината на главата на пениса, тогава не се прилага нито един от правилата за миене. Ако оставащата част беше равна на дължина на дължината на главата на пениса, тогава тази част трябва да проникне напълно, за да се приложи регулацията на измиването.''' Ако оставащата част е била по-голяма по дължина на дължината на главата на пениса, тогава за нашите спътници има две известни мнения. Най-правилното е, че ако частта, която прониква, е равна на дължината на главата на пениса, тогава се прилагат правилата за измиване. Другото мнение е, че никоя от разпоредбите за миене не се прилага, докато цялата остатъчна дължина на ствола на пениса напълно не проникне и Аллах знае най-добре. | |||
Ако мъж увие обвивка около мъжкия си член и след това еякулира във вагината на жената, тогава има три мнения от нашите спътници. Най-известното е, че мъжът трябва да се мие. Второто е, че той не трябва да се мие, защото еякулирал вътре в обвивката. Третото е, че ако обвивката е дебела и предотвратява кулминацията и намокрянето (във влагалището), тогава измиването не е необходимо, в противен случай е необходимо и Аллах знае най-добре. | |||
'''Ако жена вмъкне (във влагалището си) пенис на животно тя трябва да се измие и ако вмъкне откъснат пенис (тхакаран макту-ан, “отсечен мъжки член”) има две мнения; най-правилното е, че тя трябва да се измие.''' }} | |||
===Кази Кан === | |||
Имам Фахруддин Хасан Бин Мансур ал-Уджанди ал-Фаргани (умира 1196г.) е известен също като Кази хан. Той е сред най-добрите юристи от Ханефи школата. Съставител е на книгата "Ал Фетви" която е много популярна в неговия мазхаб(школа), като има и друг голям брой юридически произведения и коментари на Ханефи [[Фикх]]. | |||
Книгата "Фетва Кази Кан" е една от най-добрите колекции от [http://talkoven.onlinerechnik.com/duma/фетва '''фетви'''] от мисълта на Ханафийската школа. | |||
Състои се от два тома, съдържащи 500 стиха от Корана и 300 традиции на Мухаммад, свързани с теми за брака, развода, законността, попечителството на малолетни и т.н.. | |||
Творбите от този характер се наричат най-вече фетви или решения, като те съдържат решенията в помощ на ислямскито право - Шариат. | |||
{{Quote|[http://www.shiapen.com/wp-content/uploads/2011/02/fatawa_qadhi_khan_p820.jpg Фтава Кази Кан, страница 820] <ref>https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.314875/page/n819/mode/2up</ref>| | |||
'''Сексът с животни, мъртви хора и мастурбацията не анулират поста(говеенето) при условие, че еякулация не се случи'''. | |||
}} | |||
==Съвременни ислямски учени== | |||
===Шейх Абделбари Земзами=== | |||
Абделбари Земзами не е обикновен марокански учен, а е „الخبير في فقه النوازل“, което означава експерт по изключителни въпроси, които не са очертани директно в Корана, [[Хадиси (определение)|Хадисите]] или [[Сира|Сирата]]. Упълномощен е да изготвя ислямски фетви(решения), които лесно могат да се считат за задължение.Той е член на мароканската лига на религиозните учени и е един от основателите на Международния съюз на мюсюлманските учени. | |||
{{Quote|[https://web.archive.org/web/20110514192814/http://www.alkhabar.ma/الشيخ-عبد-الباري-الزمزمي-لـ-الخبر-نعم-ممارسة-الجنس-على-جثة-الزوجة_a36869.html Шейх Абдул Бари Ал Замзами каза за в.Ал-Хобар, 2011г.] <ref>https://web.archive.org/web/20151015225516/http://www.moroccoboard.com/news/5238</ref><ref>https://www.memri.org/reports/uproar-over-fatwa-moroccan-sheikh-permitting-necrophilia</ref> | |||
<ref>https://www.inquisitr.com/225978/egypt-to-pass-law-allowing-husbands-sex-wih-dead-wives-for-6-hours-after-death/</ref>| | |||
"'''съпругът има право да прави секс със съпругата си, ако умре и стане труп, стига съпругата му да има брачен договор с него.'''"..."жената има същото право""<br> | |||
...<br> | |||
„'''съпругът да прави полови сношения с трупа на съпругата си до шест часа след смъртта й'''“ | |||
}} | |||
{{Quote|Интернет интервю с Шейх Абдул Бари Ал Замзами 2011г.<ref>https://www.youtube.com/watch?v=u7z5M4QTINY</ref>| | |||
"Доказателството, на което се позовах в случая, беше, че смъртта на жена не разрушава отношенията й със съпруга ѝ. Смъртта на жена не разваля брачните й отношения със съпруга си. Тя остава съпругата му след смъртта, в отвъдното, точно както е била негова жена през живота си."<br> | |||
...<br> | |||
"Напълно ясно е, че брачните отношения не се разкъсват от смъртта на съпругата. Тя остава съпруга на съпруга си. При това положение съпругът има право да прави с нея каквото си поиска.""<br> | |||
...<br> | |||
„Фактът, че такъв акт е допустим, не го прави похвален или дори приемлив. Сексът с трупа на жена ви е разрешен, но не е похвален.“ | |||
}} | |||
=== Сабри Абдел Раоуф === | |||
Професор Сабри Абдел Раоуф е завършил, работил и придобил титлата в университета Ал Азхар, който е един от най-старите университети в света (972 г.), присъждащ степени в Египет и известен като „най-престижният университет на сунитския ислям“. В наши дни Ал Азхар е главният център на арабската литература и ислямския свят. Мисията на Ал Азхар е да разпространява исляма и ислямската култура. За тази цел, неговите ислямски учени (улеми) правят едикти (фетви) по спорове, които са от всички краища на сунитския ислямски свят по отношение на правилното поведение за мюсюлманските индивиди и общества.<ref>https://worldscholarshipforum.com/bg/10-най-евтините-университети-в-Египет/</ref><ref>https://bg.advisor.travel/poi/Al-Azhar-12510</ref><ref>https://egyptindependent.com/al-azhar-professor-says-necrophilia-between-spouses-not-a-sin-sparks-outrage/</ref><br> | |||
През 2017г. проф.Сабри Абдел Раоуф казва: | |||
{{Quote|Египетският проповедник казва, че мъжете могат да правят секс с мъртви жени,2017г.<ref>https://www.youtube.com/watch?v=b9k1u6tlVJc</ref><ref>https://darpanmagazine.com/news/international/egyptian-preacher-says-men-can-have-sex-with-dead-wives-gets-banned-from-tv/?page=11</ref><ref>https://www.business-standard.com/article/news-ians/egyptian-imam-banned-from-the-air-for-sex-with-dead-wives-edict-117091901259_1.html</ref><ref>https://www.egypttoday.com/Article/1/23277/Azhar-University-refers-professor-to-investigation</ref><ref>https://jonathanturley.org/2017/09/21/egyptian-professor-facing-discipline-after-saying-that-necrophilia-is-permissible-under-islam/</ref>| | |||
"'''ислямът не счита сексуалния контакт между мъж и мъртва жена за „грях“, стига мъртвата жена да е негова съпруга.'''"<br> | |||
...<br> | |||
"тъй като някои училища на ислямската мисъл позволяват на съпрузите да мият телата на починалите си партньори преди погребението - това технически позволява и полов акт.""<br> | |||
...<br> | |||
„Допустимо е, въпреки че това е срамно, неестествено действие.“<br> | |||
...<br> | |||
"и се нарича„ сбогуващ акт"<br> | |||
...<br> | |||
"не се счита за изневяра или "харам(забранено)" и който извърши подобно деяние няма да бъде наказан." | |||
}} | |||
==Вижте също== | |||
* [[Ислям и педофилия]] | |||
* [[Изнасилване]] | |||
* [[Приапизъм - постоянна ерекция]] | |||
* [[Мухаммад се е обличал в женски дрехи]] | |||
* [[Недостиг на интелигентност при жените]] | |||
* <small>Видео:</small>[[Мухаммад и Зайнеб: Секс с доведени дъщери]] | |||
* [[Медицината на Мухаммад]] | |||
* [[Вероотстъпничество]] | |||
* [[Такия и позволената лъжа]] | |||
* [[Плоската земя и Корана]] | |||
* [[Списък с убийствата, заповядани или подкрепени от Мухаммад]] | |||
== | ==Източници== | ||
[[Category: | [[Category:Завършени статии]] | ||