5914
редакции
→Тафсир Ибн Катир
| [проверена версия] | [проверена версия] |
| (Не са показани 3 междинни версии от същия потребител) | |||
| Ред 1: | Ред 1: | ||
{{essay|Khalil Fariel}} | {{essay|Khalil Fariel}} | ||
Целта на тази статия е да покаже дали Пророкът [[Мухаммад ибн Абдуллах|Мухаммад]] е възнамерявал ислямът да бъде средство за мир или двигател на насилие. | Целта на тази статия е да покаже дали Пророкът [[Мухаммад ибн Абдуллах|Мухаммад]] е възнамерявал ислямът да бъде средство за мир или двигател на насилие. | ||
| Ред 51: | Ред 51: | ||
==== Тафсир [[Ибн Катир]] ==== | ==== Тафсир [[Ибн Катир]] ==== | ||
{{Quote|1=[http://www. | {{Quote|1=[http://www.recitequran.com/tafsir/en.ibn-kathir/47:4 Тафсир Ибн Катир]|2=(Докато войната не се освободи от бремето си.) Муджахид каза: ''' "Докато ‘Иса бин Мариам (мир нему) не слезе. Изглежда, че той е стигнал до това мнение от изказването на Пророка: „Винаги ще има група от моята Умма, която да побеждава заради истината, докато последният от тях не се изправи срещу Ад-Даджал'''.) Имам Ахмад е записал от Джубаир бин Нуфаир, който съобщава от Салама бин Нуфаил, че е отишъл при Пратеника на Аллах и му казал: "'''Освободих коня си и си хвърлих оръжието, понеже войната приключи. Повече няма да се бия.“ Тогава Пророкът му казал: „Ето, времето за битка настъпи.''' Винаги ще има група от моята Умма, която да владее над останалите. Аллах ще отклони сърцата на някои хора (от истината) и така те (тази група) ще се бият срещу тях и Аллах ще им връчи (плячката) от тях (враговете) – докато заповедта на Аллах не се изпълни, дордето те са в това състояние. Наистина центърът на местопребиваване на вярващите е в Аш-Шам. И добротата е вързана около челата на конете до Деня на Възкресението)“ Ан-Наса‘и също е записал този разказ. Аллах след това казва: И така, ако Аллах е искал, Той би могъл да си отмъсти срещу тях; което означава, че ако Той е желаел да бъде така, би могъл да предприеме незабавно отмъщение срещу неверниците чрез възмездие или примерно наказание, което да дойде пряко от Него, но (Той ви оставя да се биете), за да се изпитвате един друг), което означава, че Той е заповядал джихад и война срещу враговете, за да ви изпита и да провери делата ви.}} | ||
Тълкуванието на Ибн Катир, най-авторитетният Муфасир на Корана, показва вечно популярния „контекстуален“ аргумент, използван за защита на исляма, като лъжлив. В настоящия контекст една война току-що е приключила и един от сподвижниците на Мухаммад си отдъхва, защото повече няма нужда да се бие. НЕ, казва Мухаммад, като го поправя, сякаш за да насочи фокуса върху важността на своите думи към човека, който се канел да се оттегли; за нещастие неговият универсален призив лесно може да бъде видян и днес. | Тълкуванието на Ибн Катир, най-авторитетният Муфасир на Корана, показва вечно популярния „контекстуален“ аргумент, използван за защита на исляма, като лъжлив. В настоящия контекст една война току-що е приключила и един от сподвижниците на Мухаммад си отдъхва, защото повече няма нужда да се бие. НЕ, казва Мухаммад, като го поправя, сякаш за да насочи фокуса върху важността на своите думи към човека, който се канел да се оттегли; за нещастие неговият универсален призив лесно може да бъде видян и днес. | ||
| Ред 95: | Ред 95: | ||
#Клетвата на Мухаммад, че Иисус ще премахне джизията, ни дава още едно доказателство, че неговите заповеди за война срещу неверниците не са ограничени от времето, но се простират до края на времената. Неговият призив за джихад не е бил ограничен по време, нито пък е бил принуден от обстоятелствата. Това е трябвало да се осъществи чрез нападателни войни, за да бъде покорен народ след народ под кървавия меч на исляма. Бил е практичен все пак; (понеже не е можел да си представи свят без неверници като юдеите и християните) мюсюлманите са длъжни да се разпростират отвъд границите на народите и да продължават „добрата“ война до деня на възкресението. | #Клетвата на Мухаммад, че Иисус ще премахне джизията, ни дава още едно доказателство, че неговите заповеди за война срещу неверниците не са ограничени от времето, но се простират до края на времената. Неговият призив за джихад не е бил ограничен по време, нито пък е бил принуден от обстоятелствата. Това е трябвало да се осъществи чрез нападателни войни, за да бъде покорен народ след народ под кървавия меч на исляма. Бил е практичен все пак; (понеже не е можел да си представи свят без неверници като юдеите и християните) мюсюлманите са длъжни да се разпростират отвъд границите на народите и да продължават „добрата“ война до деня на възкресението. | ||
== | ==Заключение== | ||
Последната разкрита глава в Корана няма какво да предложи на света освен един антагонизъм. Пророкът Мухаммад е заповядвал военни походи дори от смъртното си легло. Делата на неговите последователи, включително и на четиримата праведни халифи, са се свеждали главно до завладяване на народ след народ и установяване на ислямски държави навсякъде в покорените земи. Ето защо ислямът справедливо може да бъде наречен насилствен, експанзионистичен и империалистичен – иронично е, че това са някои от често срещани клевети, които биват хвърляни по Запада от много съвременни мюсюлмани (като по този начин изпадат в ''лицемерие'' – още един повод за критика). Думите, последвани от делата на Мухаммадовите последователи, говорят тук много по-силно. Мухаммад очевидно не си е представял един мирен свят, където последователите на всички религии ще живеят в мирно съжителство. Неговите думи „винаги ще има част от неговата общност на вярващите, които ще покоряват неверниците“ подчертават това. Такава идеология, заседнала в даден исторически момент, когато убиването и потискането на другите в името на религията бива превърнато в нещо законно от божествените заповеди, никога не може да донесе мир на света. | |||
{{Core Scripture}} | {{Core Scripture}} | ||
== | ==Вижте също== | ||
*[[ | *[[Прощалната проповед на Мухаммад]] | ||
[[Category: | [[Category:Завършени статии]] | ||