Педофил ли е Йосиф?: Разлика между версии

Направо към навигацията Направо към търсенето

Педофил ли е Йосиф? (преглед на кода)

Версия от 10:57, 17 януари 2018

2620 байта добавени ,  17 януари 2018
→‎Йосиф
[проверена версия][проверена версия]
Ред 6: Ред 6:
===Мария се е омъжила за 90-годишния Йосиф, когато е била само на 12 години, следователно Йосиф също е бил педофил===
===Мария се е омъжила за 90-годишния Йосиф, когато е била само на 12 години, следователно Йосиф също е бил педофил===


Всеки, който твърди това, цитира страницата New Advent Catholic Encyclopedia.<ref>Charles Souvay - [{{Reference archive|1=http://www.newadvent.org/cathen/08504a.htm|2=2011-10-24}} St. Joseph] - The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910. 24 Oct. 2011</ref> Но те не споменават, че тази страница започва с предупреждение към читателите: „апокрифната литература е пълна с детайли, като неприемането на тези творби в Канона на Свещените книги хвърля  ''силно подозрение към тяхното съдържание''".<ref name="Catholic Encyclopedia 1">"''The chief sources of information on the life of St. Joseph are the first chapters of our first and third Gospels; they are practically also the only reliable sources, for, whilst, on the holy patriarch's life, as on many other points connected with the Saviour's history which are left untouched by the canonical writings, the apocryphal literature is full of details, the non-admittance of these works into the Canon of the Sacred Books casts a strong suspicion upon their contents; and, even granted that some of the facts recorded by them may be founded on trustworthy traditions, it is in most instances next to impossible to discern and sift these particles of true history from the fancies with which they are associated. Among these apocryphal productions dealing more or less extensively with some episodes of St. Joseph's life may be noted the so-called "Gospel of James", the "Pseudo-Matthew", the "Gospel of the Nativity of the Virgin Mary", the "Story of Joseph the Carpenter", and the "Life of the Virgin and Death of Joseph".''" - [{{Reference archive|1=http://www.newadvent.org/cathen/08504a.htm|2=2011-10-24}} St. Joseph] - Charles Souvay, The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910. 24 Oct. 2011</ref>
Всеки, който твърди това, цитира страницата New Advent Catholic Encyclopedia.<ref>Charles Souvay - [{{Reference archive|1=http://www.newadvent.org/cathen/08504a.htm|2=2011-10-24}} St. Joseph] - Католическа енциклопедия. Глава 8. Ню Йорк: Robert Appleton Company, 1910. 24 Окт. 2011</ref> Но те не споменават, че тази страница започва с предупреждение към читателите: „апокрифната литература е пълна с детайли, като неприемането на тези творби в Канона на Свещените книги хвърля  ''силно подозрение към тяхното съдържание''".<ref name="Catholic Encyclopedia 1">"''Основните източници на информация за живота на св. Йосиф са първите глави от нашите първо и трето Евангелия; на практика това са и единствените надеждни източници; апокрифната литература изобилства от детайли за живота на светия патриарх, както и за много други точки, свързани с историята на Спасителя, които са останали недокоснати от каноничните писания, но неприемането на тези творби в канона на Свещените книги хвърля силно съмнение спрямо съдържанието им; и дори да се съгласим, че някои от фактите, записани в тях могат да бъдат намерени в надеждните предания, то в повечето случаи е почти невъзможно да се разграничат и да се отсеят тези части на истинската история от измислиците, с които те биват свързвани. Сред тези апокрифни произведения, които се занимават повече или по-малко подробно с някои епизоди от живота на св. Йосиф, могат да бъдат посочени т.нар. „Евангелие на Иаков“, „Псевдо-Матей“, „Евангелие за рождението на Дева Мария“, „Историята на Йосиф Дърводелеца“ и „Животът на Девата и смъртта на Йосиф“ - St. Joseph - Charles Souvay, The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910. 24 октомври 2011 г.".''" - [{{Reference archive|1=http://www.newadvent.org/cathen/08504a.htm|2=2011-10-24}} St. Joseph] - Charles Souvay, The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910. 24 Oct. 2011</ref>


Според Уикипедия, апокрифите се определят като текстове, които са „фалшифицирани“, „с проблематична автентичност“ или като „християнски текстове, които не са канонични“. <ref>[{{Reference archive|1=http://en.wikipedia.org/wiki/Apocrypha|2=2011-10-24}} Apocrypha] - Wikipedia, accessed October 24, 2011</ref> Следователно те могат да бъдат считани като християнски еквивалент на даик (слаби) или мауду (измислени) хадиси.  
Според Уикипедия, апокрифите се определят като текстове, които са „фалшифицирани“, „с проблематична автентичност“ или като „християнски текстове, които не са канонични“. <ref>[{{Reference archive|1=http://en.wikipedia.org/wiki/Apocrypha|2=2011-10-24}} Apocrypha] - Wikipedia, accessed October 24, 2011</ref> Следователно те могат да бъдат считани като християнски еквивалент на даик (слаби) или мауду (измислени) хадиси.  
Ред 14: Ред 14:
Дори ако приемем тази tu quoque [[Логическа заблуда|логическа заблуда]] като валиден аргумент, все пак остават неразрешени сериозни проблеми. Първият от тях е фактът, че страницата New Advent Catholic Encyclopedia не казва, че Мария се е омъжила за Йосиф, когато е била на 12 години.  
Дори ако приемем тази tu quoque [[Логическа заблуда|логическа заблуда]] като валиден аргумент, все пак остават неразрешени сериозни проблеми. Първият от тях е фактът, че страницата New Advent Catholic Encyclopedia не казва, че Мария се е омъжила за Йосиф, когато е била на 12 години.  


Всъщност се казва, след още едно предупреждение към читателя, че историите са „ненадеждни“, следното Мария е била между 12 и 14 - годишна по времето, когато е избирала свой кандидат, а Благовещението (вестта от архангел Гавриил към девицата, наречена Мария, че тя ще зачене и стане майка на Иисус)<ref name="Annun-age">[{{Reference archive|1=http://en.wikipedia.org/wiki/Annunciation|2=2011-10-24}} Annunciation] - Wikipedia, accessed October 24, 2011</ref> се е случило две години по-късно.<ref name="Catholic Encyclopedia 2">"''It will not be without interest to recall here, unreliable though they are, the lengthy stories concerning St. Joseph's marriage contained in the apocryphal writings. When forty years of age, Joseph married a woman called Melcha or Escha by some, Salome by others; they lived forty-nine years together and had six children, two daughters and four sons, the youngest of whom was James (the Less, "the Lord's brother"). A year after his wife's death, as the priests announced through Judea that they wished to find in the tribe of Juda a respectable man to espouse Mary, then twelve to fourteen years of age. Joseph, who was at the time ninety years old, went up to Jerusalem among the candidates; a miracle manifested the choice God had made of Joseph, and two years later the Annunciation took place. These dreams, as St. Jerome styles them, from which many a Christian artist has drawn his inspiration (see, for instance, Raphael's "Espousals of the Virgin"), are void of authority; they nevertheless acquired in the course of ages some popularity; in them some ecclesiastical writers sought the answer to the well-known difficulty arising from the mention in the Gospel of "the Lord's brothers"; from them also popular credulity has, contrary to all probability, as well as to the tradition witnessed by old works of art, retained the belief that St. Joseph was an old man at the time of marriage with the Mother of God.''" - [{{Reference archive|1=http://www.newadvent.org/cathen/08504a.htm|2=2011-10-24}} St. Joseph] - Charles Souvay, The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910. 24 Oct. 2011</ref> Следователно Мария трябва да е била на възраст между 14 и 16 години по време на брака си, а не на 12 или на 9, както е било в случая на Мухаммад и Аиша. Мария е била девойка, която е можела да износи дете, а не дете, което не е влязло в пубертета.
Всъщност се казва, след още едно предупреждение към читателя, че историите са „ненадеждни“, следното Мария е била между 12 и 14 - годишна по времето, когато е избирала свой кандидат, а Благовещението (вестта от архангел Гавриил към девицата, наречена Мария, че тя ще зачене и стане майка на Иисус)<ref name="Annun-age">[{{Reference archive|1=http://en.wikipedia.org/wiki/Annunciation|2=2011-10-24}} Annunciation] - Wikipedia, accessed October 24, 2011</ref> се е случило две години по-късно.<ref name="Catholic Encyclopedia 2">"''Няма да бъде безполезно да си спомним тук, че макар и да са ненадеждни, подробните истории за брака на св. Йосиф се съдържат в апокрифните писания. На 40-годишна възраст Йосиф се е оженил за жена, на име Мелха или Есха според едни, или Саломе според други; те живели 49 години заедно и имали шест деца, две дъщери и четири сина, най-малкият от които бил Иаков (Най-малкият, „Братът Господен“). Година след смъртта на съпругата му, свещениците провъзгласили из цяла Юдея, че искат да намерят от юдейското племе достоен мъж да се ожени за Мария, която тогава била на между 12 и 14 години. Йосиф, който по онова време бил на 90 години, отишъл в Йерусалим наред с други кандидати; едно чудо показало избора, който Бог бил направил за Йосиф и след две години Благовещението се случило. Тези фантазии, както ги определя св. Йероним, от които много християнски художници са черпили вдъхновение (вж. например „Бракосъчетанието на Девата“ от Рафаело), нямат авторитет; въпреки това с течение на годините, те са добили някаква популярност; в тях някои църковни писатели са търсили отговора за добре познатото затруднение, произлизащо от споменаването в Евангелието на „братята Господни“; противно на всяка правдоподобност, както и на традицията, засвидетелствана от древните произведения на изкуството, от тях също е добило популярност и се е запазило вярването, че св. Йосиф е бил възрастен мъж по време на брака си с Божията Майка''" - [{{Reference archive|1=http://www.newadvent.org/cathen/08504a.htm|2=2011-10-24}} St. Joseph] - Charles Souvay, The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910. 24 Oct. 2011</ref> Следователно Мария трябва да е била на възраст между 14 и 16 години по време на брака си, а не на 12 или на 9, както е било в случая на Мухаммад и Аиша. Мария е била девойка, която е можела да износи дете, а не дете, което не е влязло в пубертета.


Друг проблем е, че богословската значимост на Йосиф и Мухаммад за християнството и исляма е несъпоставима (т.е. имаме логическате заблуда на погрешната еквивалентност). За разлика от мюсюлманския възглед за Мухаммад, християните не смятат Йосиф за усуа хасана (съвършен модел на подражание). Нравственият облик на Йосиф не е от значение за християнската теология. Той би могъл да бъде и луд, и това не би било от значение за християните.
Друг проблем е, че богословската значимост на Йосиф и Мухаммад за християнството и исляма е несъпоставима (т.е. имаме логическате заблуда на погрешната еквивалентност). За разлика от мюсюлманския възглед за Мухаммад, християните не смятат Йосиф за усуа хасана (съвършен модел на подражание). Нравственият облик на Йосиф не е от значение за християнската теология. Той би могъл да бъде и луд, и това не би било от значение за християните.
Ред 20: Ред 20:
След това налице е фактът, че както според християнските, така и според ислямските писания, Мария е била девица, когато е заченала и е родила Иисус; следователно, нейната връзка с Йосиф не би могла да бъде от сексуален характер, поне до раждането на Иисус, което означава, че Мария би трябвало да бъде вероятно на 17 години, когато бракът ѝ е бил консумиран, ако въобще това се е случило.  
След това налице е фактът, че както според християнските, така и според ислямските писания, Мария е била девица, когато е заченала и е родила Иисус; следователно, нейната връзка с Йосиф не би могла да бъде от сексуален характер, поне до раждането на Иисус, което означава, че Мария би трябвало да бъде вероятно на 17 години, когато бракът ѝ е бил консумиран, ако въобще това се е случило.  


Освен  това същата страница New Advent Catholic Encyclopedia продължава разказа за живота на Йосиф, като заявява, че и Мария, и Йосиф са сключили брак с договорката, че никога няма да бъде консумиран.<ref name="Catholic Encyclopedia 4">"''This marriage, true and complete, was, in the intention of the spouses, to be virgin marriage (cf. St. Augustine, "De cons. Evang.", II, i in P.L. XXXIV, 1071-72; "Cont. Julian.", V, xii, 45 in P.L. XLIV, 810; St. Thomas, III:28; III:29:2). But soon was the faith of Joseph in his spouse to be sorely tried: she was with child. However painful the discovery must have been for him, unaware as he was of the mystery of the Incarnation, his delicate feelings forbade him to defame his affianced, and he resolved "to put her away privately; but while he thought on these things, behold the angel of the Lord appeared to him in his sleep, saying: Joseph, son of David, fear not to take unto thee Mary thy wife, for that which is conceived in her, is of the Holy Ghost. . . And Joseph, rising from his sleep, did as the angel of the Lord had commanded him, and took unto him his wife" (Matthew 1:19, 20, 24).''" - [{{Reference archive|1=http://www.newadvent.org/cathen/08504a.htm|2=2011-10-24}} St. Joseph] - Charles Souvay, The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910. 24 Oct. 2011</ref>
Освен  това същата страница New Advent Catholic Encyclopedia продължава разказа за живота на Йосиф, като заявява, че и Мария, и Йосиф са сключили брак с договорката, че никога няма да бъде консумиран.<ref name="Catholic Encyclopedia 4">"''Този брак, истински и завършен, е трябвало да бъде според намеренията на съпрузите девствен брак (вж. Св. Августин, "De cons. Evang.", II, i in P.L. XXXIV, 1071-72; "Cont. Julian.", V, xii, 45 in P.L. XLIV, 810; St. Thomas, III:28; III:29:2). Но скоро вярата на Йосиф в съпругата му трябвало да бъде силно изпитана: тя била заченала дете. Колкото и болезнено това откритие да е било за него, понеже той не е знаел за тайната на Въплъщението, неговите финни чувства му забранявали да опозори своята годеница и той решил „да я напусне тайно; но когато намисли това, ето, Ангел Господен му се яви насъне и каза: Иосифе, син Давидов, не бой се да приемеш Мария, жена си; защото заченалото се в нея е от Духа Светаго…  Като стана от сън, Иосиф направи, както му бе заповядал Ангелът Господен, и прие жена си. (Матей 1:19-20, 24).''" - [{{Reference archive|1=http://www.newadvent.org/cathen/08504a.htm|2=2011-10-24}} St. Joseph] - Charles Souvay, The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910. 24 Oct. 2011</ref>


Приснодевствеността на Мария – вярването, че Мария е останала девица през целия си живот, е съществен елемент на вярата за мнозинството от християните по света (в това число – римокатолици, англикани, източно-православни и дохалкидонски християни). Това дори се поддържа от някои мюсюлмани.<ref>[{{Reference archive|1=http://en.wikipedia.org/wiki/Perpetual_virginity_of_Mary|2=2011-10-24}} Perpetual virginity of Mary] - Wikipedia, accessed October 24, 2011</ref>
Приснодевствеността на Мария – вярването, че Мария е останала девица през целия си живот, е съществен елемент на вярата за мнозинството от християните по света (в това число – римокатолици, англикани, източно-православни и дохалкидонски християни). Това дори се поддържа от някои мюсюлмани.<ref>[{{Reference archive|1=http://en.wikipedia.org/wiki/Perpetual_virginity_of_Mary|2=2011-10-24}} Perpetual virginity of Mary] - Wikipedia, accessed October 24, 2011</ref>
Взето от „http://bg.wikiislam.net/wiki/Специални:MobileDiff/2811“.

Навигация