|
|
| Ред 28: |
Ред 28: |
| Уот получава титлата „доктор хонорис кауза“ към Университета в Абърдийн.<ref>{{Cite web|url=http://www.ed.ac.uk/files/atoms/files/professor_carole_hillenbrand.pdf|title=Lecture by Professor Carole Hillenbrand in event: Islamic Studies in Scotland: Retrospect and Prospect|last=|first=|date=2016-12-13|website=University of Edinburgh, Islamic and Middle Eastern Studies|access-date=2017-03-25}}</ref> | | Уот получава титлата „доктор хонорис кауза“ към Университета в Абърдийн.<ref>{{Cite web|url=http://www.ed.ac.uk/files/atoms/files/professor_carole_hillenbrand.pdf|title=Lecture by Professor Carole Hillenbrand in event: Islamic Studies in Scotland: Retrospect and Prospect|last=|first=|date=2016-12-13|website=University of Edinburgh, Islamic and Middle Eastern Studies|access-date=2017-03-25}}</ref> |
|
| |
|
| ==Watt's views== | | ==Възгледите на Уот== |
| Watt believed that the [[Qur'an]] was [[divinely inspired]], though not [[Infallibility|infallibly]] true.<ref name=al/>
| | Уот вярва, че Коранът е божествено вдъхновен, макар и да не е непогрешим.<ref name=al/> |
|
| |
|
| [[Martin Forward]], a 21st-century [[Non-Muslim Islamic scholars|non-Muslim Islamic scholar]], states:
| | Карол Хиленбранд, професор по ислямска история в Единбургския университет, твърди:<ref name="obit - Independent" /> |
| {{quote|His books have done much to emphasize the Prophet's commitment to social justice; Watt has described him as being like an [[Old Testament]] [[prophet]], who came to restore fair dealing and belief in [[tawhid|one God]] to the [[Arab]]s, for whom these were or had become irrelevant concepts. This would not be a sufficiently high estimate of his worth for most Muslims, but it's a start. Frankly, it's hard for Christians to say affirmative things about a religion like Islam that postdates their own, which they are brought up to believe contains all things necessary for [[salvation]]. And it's difficult for Muslims to face the fact that Christians aren't persuaded by the view that Christianity is only a stop on the way to Islam, the final religion."<ref>[http://www.aurora.edu/cfa/published/muhammad.htm The Prophet Muhammad: A mercy to mankind] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060904192730/http://www.aurora.edu/cfa/published/muhammad.htm |date=4 September 2006 }} (dead link)</ref>}}
| |
|
| |
|
| [[Carole Hillenbrand]], a professor of Islamic History at the University of Edinburgh, states:<ref name="obit - Independent" />
| | {{Quote||Той не се страхуваше да изразява радикални теологични тези, които се възприемаха по противоречив начин в някои християнски църковни кръгове. Той често размишляваше върху въпроса до каква степен неговото изследване на исляма е повлияло върху неговата собствена християнска вяра. Като пряк резултат той стигна до твърдението, че ислямският акцент върху безкомпромисната единственост на Бога му е повлияла до степен, че той е преосмислил християнската доктрина за Троичността, която е яростно атакувана в Корана като подкопаваща истинския монотеизъм.<br>Повлиян от исляма, с неговите 99 имена на Бога, всяко от което изразява специфични атрибути на Бога, Уот се обръща към латинската дума „persona” – която означава „лице“ или „маска“, а не „личност“, каквото е днешното ѝ значение на английски – и той стига до виждането, че истинското тълкуване на троичността не означава, че Бог се състои от три личности. За него троичността представлява три различни „лица“ (т.е. прояви – бел.прев.) на един и същи Бог.}} |
|
| |
|
| {{quote|He was not afraid to express rather radical [[Theology|theological]] opinions – controversial ones in some Christian [[Ecclesiology|ecclesiastical]] circles. He often pondered on the question of what influence his study of Islam had exerted on him in his own Christian faith. As a direct result, he came to argue that the Islamic emphasis on the uncompromising oneness of God had caused him to reconsider the Christian doctrine of the [[Trinity]], which is vigorously attacked in the Koran as undermining true [[monotheism]].<br>Influenced by Islam, with its [[Names of God in the Qur'an|99 names of God]], each expressing special attributes of God, Watt returned to the Latin word "[[persona]]" – which meant a "face" or "mask", and not "individual", as it now means in English – and he formulated the view that a true interpretation of Trinity would not signify that God comprises three individuals. For him, Trinity represents three different "faces" of the one and the same God.}}
| | Неговите изводи за произхода на исляма са посрещнати с критика от други учени като Джон Уансбро от Факултета по ориенталски и африкански изследвания към Лондонския университет и Патриша Кроун и Майкъл Кук в тяхната монография „Агарянството: зараждането на ислямския свят“ (1977 г.) и в книгата на Кроун „Търговията в Мекка и възникването на исляма“.<ref>Patricia Crone, ''Meccan Trade and the Rise of Islam'', Princeton University Press. 1987 [http://legacy.fordham.edu/halsall/med/crone.asp]</ref> |
| | |
| His account of the origin of Islam met with criticism from other scholars such as [[John Wansbrough]] of the [[University of London]]'s [[School of Oriental and African Studies]], and [[Patricia Crone]] and [[Michael Cook (historian)|Michael Cook]], in their book ''[[Hagarism|Hagarism: The Making of the Islamic World (1977)]]'', and Crone's ''Meccan Trade and the Rise of Islam''.<ref>Patricia Crone, ''Meccan Trade and the Rise of Islam'', Princeton University Press. 1987 [http://legacy.fordham.edu/halsall/med/crone.asp]</ref>
| |
|
| |
|
| ==Criticism== | | ==Criticism== |