Преглед на кода на Хадиджа бинт Хувайлид

[[File:Khadijah bint Khuwaylid.jpg|right|thumb|"монетата" с образ  на Хадиджа в 1553 г. Лион, Франция. Тази илюстрация не може да   бъде достоверен  портрет ,понеже в [[Ислям|исляма]] не се допускат портрети или изображения  и подлежи на  верско  обвинение от Корана , но се е  превърнало в широко прието символично представяне на Хадиджа.|200px]]

''' Хадиджах ''' или  ''' Хадиджа бинт Хувайлид ''' (خديجة بنت خويلد‎) е първата съпруга на пророка [[Мухаммад ибн Абдуллах|Мухаммад]], както и негова единствена съпруга, до  смъртта си.<ref>Ibn Hisham note 127, note 918. {{Muslim|31|5975}}.</ref> Известна е на  мюсюлманите като "Ал Кубра" ("Великата")<ref>E.g., [http://www.al-islam.org/khadija/ Razwy, S. A. A. (1990). ''Khadija tul Kubra: A Short Story of Her Life''. New York: Tahrike Tarsile Qur'an.]</ref> и Ал Тахира  ("чистата").<ref>E.g., [http://l.b5z.net/i/u/6103974/f/wives_of_the_prophet.pdf/ Mus’ad, M. F. (2001). ''Wives of the Prophet Muhammad: their Strives and Their Lives'', p. 7. Cairo: Islamic Inc.]</ref> Дванадесетте съпруги на Мухаммад получават титлата Ум ал-Муаминун ("майка на правоверните"),<ref>{{Quran|33|6}}.</ref> но Хадиджа заема уникална позиция като майка на самия ислям.

== Представяне ==

Хадиджа е родена в Мекка, в господстващото по това време, племе Курайш. Дядо и Асад, старейшина  на племето, е внук на Куасай ибн Килаб, попечител и съдържател на Кааба и законодател ( представител на законодателната власт )  в Мекка. <ref>Guillaume/Ishaq 24, 82.</ref> Този  Куасай  е   също и пра-пра-пра-дядо на Мухаммад <ref>Guillaume/Ishaq 3.</ref> Майка му, Фатима Бинт За'ида, произхожда  от друг род на племето   Курайш, този на  на Амир ибн Луаии. <ref>Guillaume/Ishaq 82.</ref> Името Хадиджа означава "преждевременно", <ref>“Khadija” in [http://www.almaany.com/home.php?language=english&lang_name=Arabic&word=Khadija/ Almaany Arabic-English Dictionary]. [http://www.behindthename.com/name/Khadija/ Behind the Name].</ref> и вероятно е свързано с обстоятелствата около  нейното  раждане.

Разказите за ранния  живот на Хадиджа са оскъдни и често противоречиви. Общоприето е, че тя  се е родила " петнайсет години  преди годината на Слона" и била на 65-годишна възраст (лунни години ), когато починала ,<ref>E.g., {{Tabari|6|p. 47}}.</ref> като е прието, че е родена  между юни и юли 556г.

Обаче   според  един друг  разказ - на  племенник на Хадиджа, Хаким ибн Низам, <ref>Bewley/Saad 8:9, 11-12. {{Tabari|39|pp. 41, 106}}.</ref> който е един от най-първите  мюсюлмани,  пък се  твърди, че е починала   на  120 години. <ref>{{Muslim|10|3662}}. See also {{Tabari|39|pp. 40, 43}}, where Huwaytib ibn Abduluzza claims to be 120 years old, yet in the same breath betrays that he cannot count.</ref> В противоречие на това  пък влиза   разказа на Абдула ибн Аббас, братовчед, който е живял заедно с Мухаммад през последните години в  Медина,<ref>{{Tabari|39|p. 95}}.</ref> и който    посочва, че "в деня, в който пратеник на Аллах се ожени за Хадиджа , тя беше на 28 години."<ref>[http://qurango.com/images/b/5/293.jpg/ Ibn Kathir, ''Al-Bidaya wa’l-Nihaya'' vol. 5 p. 293]. Majlisi, ''Bihar al-Anwar'' vol. 16 p. 12. Ibn Ishaq, cited in Al-Hakim al-Nishaburi, ''Mustadrak'' vol. 3 p. 182.</ref> Ако това е вярно,  то излиза ,че Хадиджа е родена в периода от  март 568 г.  до   март 569. В други разкази  пък   се посочват други години.<ref>See [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister, M. J. (1993). The Sons of Khadija. ''Jerusalem Studies in Arabic and Islam, 16'', 59-95.]</ref> Каквито и да са посочените години като  година на раждане, едно е сигурно -тя е била  бременна в 605 г.

Хадиджа е описана като "решителна  и интелигентна личност". <ref> Guillaume/Ishaq 82.</ref> Въпреки че не е уточнено,  баща и е  бил търговец:  " Курайш бяха народ, отдаден на  търговия",<ref>Guilaume/Ishaq, p. 82.</ref> ] и така Хадиджа най-вероятно  е прекарала  детството си седейки на  пазара и учейки се да се пазари . Братята и  са  известните  двама братя Хизам <ref>Guillaume/Ishaq 160.</ref> и Ал Аввам, <ref>Guillaume/Ishaq 115.</ref> две сестри, Рукайка <ref>Bewley/Saad 8:180.</ref> и Хала,<ref>{{Bukhari|5|58|168}}</ref> и по бащина линия  полу-брат, Навфал.<ref>Guillaume/Ishaq 177.</ref> 
В някакъв момент се е говорило за брак   на Хадиджа  с братовчед и Варака  ибн Нафвал, но бракът не се  състоял. <ref>Bewley/Saad 8:9.</ref>

== Съпрузи ==

Първи съпруг на Хадиджа е  Атик  ибн A'идх (или Абид),   млад член от рода   Макхзум <ref>Ibn Hisham note 918. Bewley/Saad 8:151.</ref> Макхзумите  се занимавали  с търговия и неговата  щедрост му спечелила  лоялността на  всички от общността . Те били реални претенденти за ръководството на града.<ref>Guillaume/Ishaq 142-143. Виж също Bewley/Saad 8:61; {{Tabari|39|p. 196}}.</ref> Този брак се счита за  един скок в  социалната стълбица за Хадиджа, но е по-скоро стъпка, защото семейството и било вече достатъчно богато. Aтик  и Хадиджа вероятно са имали две деца, като Хадиджа  родила децата си в интервал  от две години <ref>Bewley/Saad 8:10. [http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 36.2/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:36:2].</ref> – Самият брак продължил между две и четири години.  Заради  дъщеря си  Хинд, Хадиджа получила  названието "кунйa Умм Хинд"( майка на ... титла ,придобивана от първородното ).<ref>Bewley/Saad 8:9. {{Tabari|39|p. 161}}.</ref> Синът им  Абдуллах,<ref>Ibn Hisham note 918.</ref> починал в ранна детска възраст. <ref>[http://www.oocities.org/tirmidhihadith/page1.html/ [[Тирмизи]] 117].</ref> Повечето източници твърдят, че Aтик  загинал,<ref>{{Tabari|9|p. 127}}.</ref> въпреки че има и  друга история, която казва, че бракът им  завършил с развод.<ref>[https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)] summarises these sources, citing Ibn Ishaq, as transmitted by Yunus ibn Bukayr, ''Al-Siyar wa-l-Maghazi'' p. 82, and Majlisi, ''Bihar al-Anwar'' vol. 16 p. 10, for Atiq’s death, and Baladhuri, ''Ansab al-Ashraf'' vol. 1 pp. 406-407, for divorce.</ref>

След  това Хадиджа се омъжила за  благородният  бедуин, Малик ибн Ан-Набаш, от племето Тамим. Тамим били  номади, които се стремели към градския начин на живот, Maлик  и двамата му братмигрирали в Мекка и  направили  съюз с рода  на Абдулдар от  Курайш.<ref>Bewley/Saad 8:9, 151. {{Tabari|9|p. 127}}. {{Tabari|39|p. 79}}.</ref>  Като смятали ,че въпреки  техния ранг с  братята от Тамим,   ще се отнасят като  с  равни и като със свои, а не като  с васали. За да затвърдят позицията си и  Мекканското си гражданство, се ориентирали към вземане за съпруги жени от племето   Курайш, които биха могли да предложат  ранг, връзки и вероятно пари  . Интересното е, че  Maлик  е избрал  Хадиджа, тъй като родът на  Асад е бил традиционен  съперник на  Абдулдар. <ref>Guillaume/Ishaq 57.</ref> От техният брак се родили три деца, което показва, че е продължил между четири и шест години С раждането на  първото си дете - Хала , Maлик  придобил титлата   "кунйа" абу Хала( баща на първородния  Хала ).<ref>Bewley/Saad 8:9. [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)] документира източниците, в които Maлик  също е известен като Хинд и синът му Хала  също е известен като Ал-Харид. Това не е необичайно за арабите да  приемат  алтернативни имена,  привидно несвързани .</ref> Вторият им син е наречен  Хинд..<ref>Ibn Hisham note 918. Bewley/Saad 8:9.</ref> Дъщеря им , Зайнеб ,<ref>Ibn Hisham note 918.</ref> умира млада, защото за нея нищо не се знае, а след  време самата  Хадиджа споделя, че от първите си  двама  съпрузите е  имала  по едно починало малко дете. <ref>[http://www.oocities.org/tirmidhihadith/page1.html/ [[Тирмизи]] 117].</ref>

В пълно противоречие с това дотук ,някакъв друг източник обаче твърди, че Хадиджа е била женена първо за Абу Хала ( Малик)  а после за  Атик.<ref>E.g., Bewley/Saad 8:9.</ref> , като така просто едната титла на първородно -било Ум ( за дъщерята на Атик ,Хинд)било Абу( за сина Хала на Малик)  ...не съответстват на първороден .Един от тях би трябвало да  е ощетен, защото не се явява първороден .

Не е известно къде и как Абу Haлa( Малик) е  умрял, най -вероятно в  първият конфликт на   свещенната войната срещу племето Куайс-Айлан, през  годините 591-594.<ref>Guillaume/Ishaq 82. [http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 32.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:32:1]. Странното е, че Ибн Хисмах  в   бележка в  124 говори за чума, върлувала през  585. Може би  бележка 124 е написана за да се чете веднага след изявлението на [[Ибн Исхак]], като се забелязва  противоречие , но няма ни  една дума, която  да обяснява това противоречие. Във всеки случай първите  военните действия  са  започнали няколко години преди така наречената битка "на пернатите "  ([http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap2.htm/ Muir (1861) vol. 2 pp. 2-5]). Едно от възможните обяснения е, че [[Ибн Хишам]] умишлено  е объркал  първата  безстойностна  битка  (когато Мохамед е на 14 години) с първата  действителната битка (когато Мухаммад е 20)  като обяснява ,че поради младостта му  може да  се извини липсата  му на смелост в битката.[http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap2.htm/ (Muir, 1861, pp. 6-7f)].</ref> Братът на Хадиджа ,Хизам бил убит във втория кръг на конфликта, <ref>{{Tabari|39|p. 41}}</ref> а също  и баща им Хувайлид , който вероятно бил на  около 60 години и е бил нещо като генерал в битките.<ref>Waqidi, ''Kitab al-Maghazi'', cited in [http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap2.htm/ Muir (1861) vol. 2 pp. 7f9, 22, 24f28].</ref> След смъртта на Абу Хала, много видни граждани  предложили  брак на  вдовицата  Хадиджа, някои  от тях били много състоятелни, но баща и наложил вето върху всеки кандидат. <ref>{{[[Ал Табари]]|6|pp. 48-49}}. [http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 35.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:35:1].</ref>

== Сделки ==

Хадиджа е била  най-богатата жена в Мекка. Това обяснява защо привличала  много ухажори. 
Когато Абу Хала ( Малик)  умира, тя си  останала "жена търговка с  достойнство и богатство". 
Тя  използвала това  да наема  подходящите мъже за  да поддържа  търговия и  извън страната.<ref>Guillaume/Ishaq 82.</ref> твърденията, че "половината от сделките в Мекка принадлежали на Хадиджа”,<ref>Bewley/Saad 8:10.</ref> които  са несъмнено преувеличени, тя  може да е била най-заможния търговец. Разказите не казват в коя област е търгувала, но за  износа на Мекка се споменават кожа, вълна, парфюми, сребро, сирене и брашно. <ref>Guillaume/Ishaq 424, 547, 716. Виж също Crone, P. (2007). Курайш и римската армия: Смисълът на Мекканската търговия на кожа ''Bulletin of SOAS, 70'', 63–88.</ref> Не е известен и оборота  на колко възлизал.
Може би баща и е помагал в сделките, но това повдига въпроса как така точно  Хадиджа  е била най-просперираща сред  всичките  нейни  братя.Та тя била сестрата.
Може би е имала  повече  кредитори в нейна полза, от колкото в полза на братята и, а може да се дължало  вероятно на  единият  или дори  двамата  й съпрузи. Или може би бизнесът процъфтявал заради усилията  и уменията на Хадиджа?

Мюсюлманските апологети  понякога използват независимостта на Хадиджа в този и период  за да опишат  колко са  големи  възможностите, които ислямът предоставя на  жените. Обичайните чести цитати са давани  като пример за "истинският  дух на първия ислям" <ref>"Хадиджа, първата съпруга на пророка ... необикновена  фигура в историята на освобождението на жените ... може да ни помогне да си върнем  животворящия дух  и  свободата  на първата ислям. Само това може да се премахне сегашният  образ на мюсюлманите сред немюсюлманите." 
- Bandukwala, JS " Хазрат Хадиджа е една  изключителна  женска  освобождаваща фигура в историята, "писмо до редактора на New Age  Islam, 22 Май 2010.
</ref> и казват, че модерните обосновки  "отказват на  момичетата и жените  еднакви шансове за успех " и че техните големи възможностти са "в архаичната интерпретация на религията." <ref>"''За мюсюлманските момичета навсякъде , Хадиджа е една от първите жени модели, въведени от родители и учители по религия. А бизнесдама, самосъздадена ...  от  свои собствени успехи ... Основанията за отказ  на равни възможности на момичетата се намира в архаичните интерпретации на религията ... Няма  никакво противопоказание  на  това, мюсюлманката  да е силна  . "- Saraswati, R. E. (2012). “Khadijah Bint Khuwaylid: Perfect Woman” in Aquila Style.</ref> Тези твърдения са нелогични, тъй като кариерата на Хадиджа е била  разработена още преди исляма  да съществува. Просто все още не е имало ислям.
Което показва , че доислямските араби са гарантирали  на жените същите възможности  и права, както и на мъжете , които са търгували заедно и даже са били уважавани за това и според възможностите си.
Повечето търговци са били мъже, но е имало  известни жени търговки като  Хинд бинт Утба, която била съпруга на Абу Суфян, голям Меккански търговец <ref>Bewley/Saad 8:165.</ref> и продавачката   на парфюми Асма бинт Мукариба <ref>Bewley/Saad 8:209.</ref><ref>[http://www.encislam.brill.nl/public/makka/ “Makka” in Bearman, P., Bianquis, T., Bosworth, C. E., van Donzel, E., & Heinrichs, W. P. (Eds.). (2006). '''Encyclopaedia of Islam, 2nd Ed.'' Brill Online.]</ref> След смъртта на Хадиджа обаче, мюсюлманските жени са осъдени да останат у дома и да бъдат  забулени,<ref>{{Quran|33|54}}</ref> ] и станало  невъзможно за една мюсюлманка  да прави, какъвто и да било бизнес.
Хадиджа не би могла  и да знае даже, че само  десетилетие след смъртта и начинът и  на живот ще бъде  е забранен на  жените  на Арабия.

През пролетта на 595, Хадиджа взела нов водач  за да заведе  камилите и със стока  в Сирия. Братът на етърва и , Абу Талиб ибн Абдулмуталиб ,<ref>Guillaume/Ishaq 162, 585. Bewley/Saad 8:29.</ref> препоръчва услугите на неговото протеже, племенник, който той  [Абу Талиб] вече не можел да   издържа . Хадиджа се съгласила  да го наеме срещу заплащане по-високо от това, което му плащали . <ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 34.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:34:2.] Bewley/Saad 8:10.</ref> Неговото име е Мухаммад.<ref>Guillaume/Ishaq 82.</ref>

Два месеца  по-късно Мухаммад се върнал  в Мекка със стоки, чиято стойност била  почти два пъти по-голяма , отколкото  били  очакванията  от Хадиджа.<ref>{{Tabari|6|p. 48}}. Bewley/Saad 8:10.</ref> Важните доставки от Сирия включвали  пшеница, масло, вино, оръжия, памук и лен.<ref>Crone, P. (2007). [http://www.encislam.brill.nl/public/makka/ “Makka” in Bearman, P., et al. (Eds.) (2006).]</ref> Хадиджа, като  видяла  приходите , <ref>Guillaume/Ishaq 82.</ref> удвоила  заплащането  на Мухаммад.<ref>Bewley/Saad 8:10.</ref> Разказва се, че след това   го проводила пак на   пътуване, този път до Тихама <ref>{{Tabari|6|p. 49}}</ref> в Йемен ,за важните  ливан, смирна и платове.<ref>Guillaume/Ishaq 128, 158, 271.</ref> Но  не е ясно дали Хадиджа просто не е  изпратила   своите агенти на юг, точно  в летните горещини <ref>Guillaume/Ishaq 58. [http://www.encislam.brill.nl/public/makka/ “Makka” in Bearman, P., et al. (Eds.) (2006).] See also {{Quran|106|2}}.</ref> само за да се елиминира конкуренцията,  или пък  може би това второ пътуване се състояло  една зима, след като  Хадиджа и Мухаммад са били вече  женени, или пък ... детайла тук е, че тя  "го отчела като грешка " та може би затова ,  или пък защото нещо в цялата история не е наред ,а  може би  тези събития са ставали в период от  време, по-дълго от това, което се смята.

Едно е сигурно, че през лятото на 595г. точно, Хадиджа решава да се омъжи  за своя нов водач на керваните - Мухаммад <ref>Guillaume/Ishaq 82; Bewley/Saad 8:10.</ref>

== Защо Мухаммад се оженил за нея ==

Хадиджа изпратила като нейна посредница Нафиса Бинт Умаия, една свободна  жена от племето на Абу Халa.<ref>Bewley / Саад 08:10, 172. Понякога  се признава и  когато е от майчина линия, както Нафиса  Бинт Муния , което предполага, че  е незаконно.</ref> Нафиса  флиртувала на пазара с  Мухаммад  и го подпитвала престорено зачудено  защо  все още не се  е оженил. Той казал, че не можел да издържа семейство, затова. "Но ако парите не са пречка," казала Нафиса , "то би ли се оженил за красива богата жена с ранг?". А Мухаммад  попитал коя жена ще се омъжи за него при тия обстоятелства. Тогава Нафиса  казала:" Хадиджа". 
Мухаммад  се поласкал.<ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 35.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:35:1].</ref> И така, след този сондаж Хатиджа направила вече едно официално предложение на Мухаммад. Казала му, че предвид  благородният му произход  , добрата  репутация и лична честност, тя му се  предлага като съпруга.
Когато Мухаммад казал на Нафиса, че  винаги е искал да се ожени, но не можел да си го позволи,  говорил от личен опит. Бил  се надявал да се ожени за негова  братовчедка Фахкита, но Абу Талиб  му забранил, като  я дал  на един богат човек. Казал на Мухаммад, че  на семейството  са необходими пари затова тази женитба е по сметка ..<ref>{{Tabari|39|p. 196}}. Bewley/Saad, ''Tabaqat'' 8:109.</ref> <ref>{{Tabari|6|p. 48}}.</ref> Така че Мухаммад  търсел  жена и бил готов да разгледа всяко разумно предложение. Изборът  "Хадиджа", разбира се, бил повече от разумен. Тя била арабският еквивалент по това време на един мултимилионер   и нейната подкрепа  щяла да бъде най-голямото богатство на Мухаммад.

Мюсюлманските  проповедници  са свикнали да посочват, че Хадиджа е била много по-възрастна и би следвало  Мухаммад  да е бил запленен от характера и, а не физически от нея.<ref>"Обичаният  пророк предпочете  да има първия си брак с вдовица 15 години по-възрастна от него и да го показва, [така], тъй като обичания  пророк имаше благороден характер,  преди  всичко." - Saleem, М. Н. (2012). Justification of the marriages of the Beloved Holy prophet. Pakistan Journal of Islamic Research, 9, 1-20.</ref> Но ще  им бъде трудно да докажат, че Мухаммад  е бил привлечен само от характера на Хадиджа, а  не и от парите и. Въпреки че тя се представила като вярна и емпатична  жена,  <ref>Guillaume/Ishaq 111</ref> все пак  не е известно дали Мухаммад е имал възможност да се запознае с тези качества на характера и преди женитбата. Сигурно е обаче , че  е знаел за богатството и властта и.

Все пак няма никаква причина да се предполага, че Хадиджа е била  физически грозна. Ако  разказа  на Абдула ибн Аббас е верен, то тя е била по-възрастна от Мухаммад само с три години. Въпреки, че един модерен  биограф я описва като "красива, висока, със светла кожа", <ref>[http://www.maaref-foundation.com/english/library/pro_ahl/fatima/fatima_the_gracious/03.htm/ Ordoni, Abu M. (1987). ''Fatima the Gracious'', p. 27. Qum: Ansariyan Publications.]</ref> но не цитира източници, пратеницата  Нафиса е заявила тогава на пазара , че е "красива".<ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 35.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:35:1].</ref> И въпреки, че Нафиса  е  преувеличила  (думата "красиво" в този контекст обикновено означава "повече от  нормалното", в смисъл на - недоразвита  или без деформации и обезобразявания ), не е имала просто  причина да излъже човека [Мухаммад], който вече е виждал и общувал с Хадиджа.

== Оспорван  брак ==

Хадиджа донесла зестра   от  20 камили. <ref>Guillaume/Ishaq 82; Ibn Hisham note 918.</ref> Двадесет камили са били на стойност около € 9,700,<ref>Многобройни Сахих хадиси  като  {{Bukhari|2|24|528}} и {{Muslim|10|3893}} показват, че  камила  е струвала около 80 дирхама, въпреки че  зависело от  възрастта и здравето на камилата. Така 20 камили  стрували  1 600 дирхама. {{Bukhari|5|59|357}} 357 казва, че годишната печалба от 5000 дирхама е  била повече от достатъчно, така че останалото от  наследство на Хадиджа било  равностойно на   4 месеца  доходите на средната класа. Във всеки случай изглежда, че човек  е можел да живее скромно с  по дирхам на ден ([http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life4/chap25.htm/ Muir (1861) vol. 4 p. 156]), така ,че тази сума би стигнала   за четири години на един  работник. Въпреки че е почти невъзможно да се изчисли точната стойност  поради една толкова различна култъра от нашата, то  дирхам -  сребърна монета, е цената на  една дървена купа  или  една кърпа ({{Abudawud|9|1637}}) или  евтина огърлица ({{Abudawud|14|2704}}), и смятаме , че един дирхам е  бил на стойност € 6, една златна монета  е била равна на  10 дирхама "-цената на една овца.</ref> което е четири пъти повече от зестрата,която Мухаммад впоследствие дал на другите си жени..<ref>{{Tabari|39|p. 189}}. Виж също [[Ибн Хишам]] част 918. Същите 400  дирхама (£ 2,000) също откупа за войната в плен ({{Abudawud|14|2685}}) или началната цена за роб ({{Tabari|39|p. 6}}).</ref> Това предполага, че Хадиджа "била  на стойност четири жени" за него, в смисъл, че тя изпълнява целият  възможен  брачен  договор, в смисъл  че няма да предприема други жени по време на живота си.
Беден човек като Мухаммад  би могъл да има много проблеми, при приемането на такъв голям подарък ,ако би се наложило да върне  всичките животни, които Хадиджа му дарила ( макар че му  плащали  заплатите в камили). <ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 34.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:34:2.]</ref> Неговият успех с най-богатата жена на Мекка  би трябвало да е привлякъл Абу Талиб ,който търсел къде да инвестира и можем да  предполагаме ,че семейството  е събрало съвместно  ресурси за една зестра.
Бракът изисквал съгласието на настойника на булката, тоест  бащата на Хдиджа ,който обаче, бил наложил вето на  предишните ухажори. 
Поради това тя  измъкнала разрешението му с измама. Напила   баща си, наливала му настойчиво от виното  докато  се напил много. После заклали крава, покрила му  раменете с раирана дреха и разпръснала аромати върху него, докато  Мухаммад  и чичовците му били  в къщата. Хадиджа  измъкнала  от баща си, докато  той  бил все още  твърде пиян, думите необходими за благословия. Когато сватбата вече била   в процес на изпълнение, Хувайлид  изтрезнял достатъчно, за да попита: "Какво е това месо , тези хора  и този парфюм?"
Хадиджа отговорил: "Ти ме даде за съпруга на Мухаммад ибн Абдула." 
Хувайлид  побеснял, както дъщеря му  очаквала, протестирал, че той никога не би  дал съгласието си за такова нещо, а дори и извадил меча си даже.  Най-близките роднини  на Мухаммад  също размахали  оръжие, преди някой да каже, че не си струва да проливат кръв за това. Било вече  твърде късно. Мухаммад  бил  вече съпруг на Хадиджа.<ref>{{Tabari|6|p. 49}}. [http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 35.4/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:35:4, 5.] Виж също Guillaume/Ishaq 83 and Ibn Hisham note 918.</ref>

Въпреки че мюсюлманският  историк  Уакиди  отрича  тази  неудобна история ( докато все пак я споменава ), британският историк Муир  твърди, че никой не е имал никаква причина да  я измисля. Разказът е от два независими източника,  като е в полза на Мухаммад и никой от тези два източника  не е имал причина да се очерни бащата на Хадиджа или неговото племе. Два други независими източници, без да  споменават напиването му , казват, че той- Хувайлид ,е тоя  който даде  Хадиджа за съпруга на  Мухаммад. Въпреки ,че Уакиди твърди, че това е бил   чичото на Хадиджа, той я  дал  защото баща й  бил вече убит в свещената война  (591-594) и  това бил неговият  ученик Ибн Саад Хувайлид, който той бил назначил за командващ  във войната. 
От което пък  Муир заключава, че разказът за смъртта на Хувайлид е измислен за дискредитиране на историята за  неговото напиване. <ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap2.htm/ Muir (1861) vol. 2 p. 24f]. Виж също {{Tabari|6|pp. 48-50}}; Ibn Hisham note 918.</ref>

Тази история  подчертава договорният  характер на браковете в Саудитска Арабия , където опеката над булка  била прехвърляна  от попечителя на жената (в случая бащата) към новия попечител - съпругът и. Това било  нещо подобно на закупуване на камила: закупуването изисква съгласието на продавача. Мухаммад  никога не е  критикувал тази концепция за брака. Би било много удобно за него да възприемат неговите бракове, включително и този  с Хадиджа, точно  като договор между съпруг и съпруга. Няма доказателства, че  някога е искал да промени тези неща, дори и след като  се обявил като последен пророк, който е мъдър за всички времена и има власт да промени всички правила. В края на живота си е  настоявал само за тази  специфика   по отношение на изискванията на закона,според който  трябва да се пазарят с настойника;<ref>E.g., see Bewley/Saad 8:63, 65; {{Tabari|39|pp. 178-179}}; Bewley/Saad 8:105.</ref> и никога не се е противопоставял на това, защото  жената била  направена за мъжа.

Тази история показва също, че Хадиджа и Мухаммад са разбирали добре обичаите и съглашението, както и всичко произтичащо от него.. Нямало е нужда от това някой да изразява своето "свободно лично" мнение  или  да трябва да бъде "информиран за права и задължения ", всякакъв вид консенсус  в това общество е бил и правно обвързващ. Това положение го  виждаме на много места  в живота на Мухаммад. Той извлича  съгласието с меч,<ref>E.g., Guillaume/Ishaq 547.</ref> в трудности,<ref>E.g., Guillaume/Ishaq 314-315. Bewley/Saad 8:87-88.</ref> от незрели умове,<ref>E.g., Bewley/Saad 8:43.</ref> достигайки до  това което цели,<ref>E.g., Guillaume/Ishaq 463-464. {{Tabari|39|p. 165}}.</ref> предлагайки  фалшива дихотомия между две лоши алтернативи,<ref>Bewley/Saad 8:40. Guillaume/Ishaq 493.</ref> с помощта на духовните вярвания, <ref>[http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=33&tAyahNo=36&tDisplay=yes&UserProfile=0/ Jalalayn, ''Tafsir'' Q33:36]. See also {{Quran|33|36}}. {{Bukhari|3|43|648}}, {{Muslim|4|3511}}.</ref> чрез корупция <ref>Guillaume/Ishaq 438; 594-597.</ref> или  давайки обещания, че понеже му е открито , то ще трябва да   прекрати, отмахне ( еди какво си).<ref>E.g., Guillaume/Ishaq 504, 509. Bewley/Saad 8:181-182.</ref> И никога не уточнява, че тук всъщност съществува етичен проблем в извличането на съгласие по такъв  начин- манипилативно  , макар това   да работи и да дава желаните резултати. Е, кой сега  ще се съгласи с Мухаммад, ако е трябвало  по всякакъв начин да спазва  думата си?Ако е ползвал точно такива начини за спазване и налагане  на думата си?!

== Бракът с Мухаммад ==

Мухаммад и Хадиджа били женени в продължение на 25 години. Модерните биографиите на Хадиджа понякога твърдят, че задълженията и  през първите 15 години от брака били само тези на "домакиня и майка",<ref>"През първите години на брака ,Хадиджа е имала задължения на домакиня и майка  Razwy, S. A. A. (1990). Khadija-Tul-Kubra: The Wife of the Prophet Muhammed, p. 146. New York: Tahrike Tarsile Qur’an.</ref> или че тя била  "решила да се пенсионира един вид  и да се наслади на комфортен живот със съпруга си ,като предпочела един аскетичен живот пред тоя на търговка . "<ref>"Хадиджа ... не се чувствала  необходимостта да продължа да търгува и да увеличава богатството си; вместо това избра да  постане в къщи  и да се наслаждава  на комфортен живот със съпруга си, който  обаче  предпочитал аскетичния  живот  на търговец
 Al-Jibouri, Y. T. (1994). Khadija Daughter of Khuwaylid, Wife of Prophet Muhammad (pbuh).
</ref>

Тези творчески интерпретации не са  в съгласие  с първите източници, които показват, че Мухаммад е бил свързан с човек от  Макхзумите ,Куаис ибн Саабид (Qays ибн Saayib), и продавал стоката си през магазина му.<ref>Ibn Hanbal, ''Musnad'' vol. 4 p. 352.</ref> Като се има предвид, че Мухаммад не е произвеждал нищо свое, то е  можел да продава стоки  в Мекка, само  ако те са внесени от някъде другаде. И ако е  можел да плати  данъкът за вноса,  тоест  тия стоки трябва да са били изнесени изгодно дори,за да има и необходимата печалба . С други думи делата на Хадиджа продължили  даже  след брака и, точно както преди.


Това обстоятелство обяснява много добре смисъла на отношенията между  Мухаммад и Хадиджа. Изявлението му:  "Хадиджа прехвърли богатството си върху  мен"  <ref>Ibn Hanbal, ''Musnad'' vol. 6 pp. 117-118.</ref> изразява само тревогата му от факта, че парите и богатствата са нейни. Въпреки неговата  важна позиция в  управление им, когато  Хадиджа  споделила щедро  богатството си, тя  останала  в контрола над  парите и богатствата . Мухаммад е бил в действителност подчинен  на съпругата си . Той не е бил в състояние да изказва свои мнения или да  разочарова   жена си, защото  е щял да загуби всичко, ако  се осмелял  да критикува или да се разграничава. Така че не само е бил верен на Хадиджа, но   и вземали  всички важни решения винаги заедно.<ref>Guillaume/Ishaq 313.</ref> Обаче нито е бил толкова верен нито толкова учтив с другите си жени ,както виждаме по-късно. С други думи, Мухаммад е бил  добър съпруг само с  жената , която е била  в състояние да диктува условията на връзката им!


Не е трудно да забелжим  на какво се дължала  лоялността на Мухаммад към Хадиджа (която не му е коствала особена трудност). Тя е била вярна от своя страна и бързо го е приобщила  към  "нейният подход" за комфорт,<ref>Guillaume/Ishaq 106</ref> и  използвала съзнателно планиран секс, за да го отвлече от евентуално възникващи  проблеми помежду им,<ref>Guillaume/Ishaq 107; {{Tabari|6|p. 73}}.</ref> била е винаги на  разположение за секс. Готовността на Мухаммад на такова  споразумение, идва да ни покаже ,че   е приемал удобствата за по-важни от   някакви  чувства или някакви  негови изключителни добродетели.

== Деца ==

Хадиджа имала три деца преди брака с Мухаммад.  Удивително е  колко малко се знае за тях. Историците по-късно  неистово събирали   цялата възможна информация за Мухаммад, даже как си миел зъбите  <ref>{{Bukhari|1|4|245}}</ref> и колко пъти   се проявал  със скъсани  сандали.<ref>{{Muslim|24|5235}}</ref> Хората,  от неговите близки и семейство  са били много разнищвани  от историците, като важни  очевидци. Но ..някак тези  деца са били просто забравени, няма информация за тях. Това предполага, че животът им не се пресича много с този на мюсюлманската общност..
[[File:KhadijaHouse.jpg|left|thumb| Руините от  къщата на Хатиджа в Мекка.|250px]]
	
Тъй като е много  вероятно  момичетата да са се омъжвали още  през пубертета,  е възможно Мухаммад никога да не е живял с доведената си дъщеря  Хинд бинт Aтик. Тя се омъжила за братовчед си  махзумът Сайфи ибн Умаия, от който имала  поне един син- Мухаммад ибн Сайфи.
Този Мухаммад е имал потомство,  но е казано , че никой от семейството не е оцелял, въпреки че няма и  дума за това как са умрели.<ref>Bewley/Saad 8:9.</ref>

Двамата синове на Хадиджа , живели с   Мухаммад  в продължение на много години, <ref> [[Ал Табари]], Vol. 9, стр. 127. Тук трябва да имаме  предвид, че Табари предполага, че Хинд е жена ( и Хинд и  Хала   са били  имена  унисекс- и за двата пола , въпреки че по-често  се ползвали за  жени), което води до увеличаване на объркването, което вече съществува.</ref> и ние знаем, че Мухаммад обичал  да си играе с децата.<ref>{{Bukhari|8|73|151}}. See also {{Bukhari|8|73|150}}.</ref> От  Хала има   спомени , че: "Пророкът се събуди и видя Хала  в стаята. Той  го прегърна до гърдите си  радостен, "Хала, Хала Хала !" " <ref>Ibn Hajar, ''Al-Isaba'' 6:516:8919, cited in [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref> Ако това е всичко, което са си спомнили, то тогава  май никой не умее да  помни много.
По-късно Хала  загинал при улично сбиване с човек, който обидил Мухаммад . <ref>Baladhuri, ''Ansab al-Ashraf''; Ibn Hajar, ''AI-Isaba'' 1:604:1501; both cited in [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref> Това  се е случило  вероятно преди исляма, <ref>{{Tabari|39|pp. 79-80}}.</ref> като мюсюлманите винаги изтъкват, че доведеният син на техния пророк е бил убит като мъченик за каузата.

Най-младият доведен син- Хинд, напомня на  внукът си Хюсеин ибн Али, че "блаженото лице на Мухаммад блестеше като пълна луна ... навик му е да гледа  скромно, без  да впива очи ... поздрави всички той се срещна ... нито притесняваше  някого ... ", и така нататък <ref>"Благословеното  лице на [Мухаммад] светеше  като пълна луна  ... скромния му  навик бе да  гледа  нещо, без да го  ... поздравяваше  всички ,които   срещаше  ... не смути никого ... Когато  се ядосваше на   някого,   извърташе  главата и не му обръщаше внимание   и му прощаваше . когато  беше щастлив, в блаженство  затваряше  очи. Смехът му беше най-вече усмихване и предните му зъби блестяха като градушка" - [http://www.hadithcollection.com/shama-iltirmidhi/269-shama-il-tirmidhi-chapter-01-the-noble-features-of-rasoolullah/191-shama-il-tirmidhi-chapter-001-hadith-number-007-007.html/ [[Тирмизи]], ''Shama’il'' 1:7]; [http://www.hadithcollection.com/shama-iltirmidhi/301-shama-il-tirmidhi-chapter-33-the-speech-of-rasoolullah/431-shama-il-tirmidhi-chapter-033-hadith-number-003-215.html/ [[Тирмизи]], ''{aShama’il'' 33:3.]</ref> Може би привързаността на Хинд към втория му баща е било истинско, във всеки случай няма доказателства за някакъв конфликт между им. Въпреки това, той е разказал този спомен - и още много други от същия тип - дълго след  като Ислямската империя е била  създадена, когато е  можело  да  се говори  само добри неща за Мухаммад. И без да визира  някакъв  конкретен случай от детството си.
Ясно  е обаче ,че Хинд никога не става част от близкото обкръжение на Мухаммад. Името му не се поява в   рецензиите и изследванията, както и в [[Сира]], която направил [[Ибн Хишам]] [биографията на Мухаммад] от  [[Ибн Исхак]], в която  са изброени и описани всички от началото - новоповярвалите, име по име, действията на мигрантите в Медина. Дори не се появява в хадисите, които се занимават с този период. Това предполага, че той не е станал мюсюлманин при завладяването на Мекка през 630 г., когато Мухаммад го поставил управител на Йемен.<ref>{{Tabari|3|pp. 228-230, 318-321, 328}}; Ibn Hajar, ''Al-Isaba'' 3:515:3258; both cited in [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref> Забелязва се едно разстояние, на което се е държал от Мухаммад.
Хинд починал в  656 г в Басра,  Сирия. “Пазарът е отменен този ден, не товарете или разтоварвайте  корабите.”<ref>{{Tabari|39|p. 80}}.</ref> Той имал най-малко един син, също наречен Хинд; но отново се съобщава,  че няма оцелели  потомци  до момента на писане на разказите .<ref>Ibn al-Kalbi, ''Jamharat al-Nasabi'', cited in [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref>

През  следващите 10 години, Хадиджа родила  шест други деца на Мухаммад, всички отглеждани от дойка  на име Салма.<ref>Bewley/Saad 8:10, 160.</ref> От първия си син, Касим, Мухаммад взе "кунйа Абу Касим". После следват  Зайнеб, Абдула, Рукайя , Умм Култум и Фатима. <ref>Bewley/Saad 8:10. [http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 36.2/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:36:2].</ref> Някои историци говорят  и за  други двама сина, Aл-Тахир ("чистият") както и Ал -Таииб  ("добрият"), но това е  просто погрешно прочетено от Уакиди,  просто  това са двете прозвища, дадени на Абдула.<ref>Bewley/Saad 8:10. [http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 36.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:36:1]. Also cited in Muir (1861) 2:27f.</ref> Касим и Абдула починали в ранна детска възраст, момичетата обаче оцелели.<ref>Guillaume/Ishaq 82; Ibn Hisham note 918; Bewley/Saad 8:10.</ref> Фатима приличала на Мухаммад <ref>{{Bukhari|4|56|819}}. {{Abudawud|41|5198}}.</ref> и затова била любимката   му, <ref>Bewley/Saad 8:16. [http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1298&Itemid=122/ Ibn Kathir, ''Tafsir''] on {{Quran|66|11}}.</ref> е позната на мюсюлманите като Aз -Захра (ослепителната) и се смята за голяма  светица(имали са голяма почит).<ref>See [http://www.kalamullah.com/Books/women_around_the_messenger.pdf/ “Fatimah az-Zahra” in Qutb, M. A. (1995). ''Women around the Messenger''. Translated by A. A. Imam. Riyadh: International Islamic Publishing House] for a typical hagiography.</ref>

Освен  биологичните си деца, Мухаммад и Хадиджа приели и своя освободен  роб, Зейд ибн Харида като осиновен. Зейд бил  от племето на Удра. Той бил  отвлечен в ранна възраст от търговци на роби и продаден на пазара на роби за 400 дирхама (около €2400). Бил купен от племенник на Хадиджа, който го  подарил  на леля си. Понеже Мухаммад и Хадиджа би следвало да имат син около себе си, <ref>{{Tabari|39|pp. 6-9}}.</ref> Мухаммад взел Зейд близо до него <ref>Guillaume/Ishaq 115; 314-315. {{Tabari|7|p. 8}}. {{Bukhari|4|53|324}}. {{Abudawud|12|2271}}. {{Muslim|8|3441}}.</ref> като бил благосклонен към него, <ref>Guillaume/Ishaq 186; 308; 364; 660; 662; 664. {{Tabari|7|16}}. Bewley/Saad 8:72. {{Bukhari|5|59|562}}.</ref> до момента на конфликт на интереси,когато  Мухаммад отнел  правата  на Зейд като осиновен и започнал да гледа само себе си и собствените си интереси.<ref>See {{Tabari|8|pp. 1-4}}.</ref>

Имало период на трудности, причинени от сушата, тогава Хадиджа дала на дойката на Мухаммад 40 овце и камили натоварени с провизии. <ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 27.20/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:27:20.]</ref> Мухаммад доброволно помогнал на чичо си Абу Талиб като приел да се грижи за едно от неговите деца. И така, Мухаммад и Хадиджа  отгледали и малкия братовчед на Мухаммад - Али, но не го осиновили законно. <ref>{{Tabari|6|p. 83}}.</ref> Мухаммад показал голяма привързаност към Aли <ref>E.g., Guillaume/Ishaq 234, 286, 293, 593, 650; {{Bukhari|4|52|219}}; {{Muslim|1|141}}; {{Muslim|31|5917}}.</ref> и дори му дал дъщеря си Фатима за жена. <ref>{{Tabari|39|p. 167}}.</ref> но въпреки  "очевидния успех" на семейството трябва да споменем, че в действителност Али израснал в самота.<ref>E.g., Guillaume/Ishaq 496; {{Bukhari|5|59|637}}; {{Bukhari|8|82|803}}; {{Bukhari|8|81|769}}; {{Bukhari|9|84|57}}.</ref>

== Политеизъм ==

Съвременните житиеписци понякога твърдят, че добродетелната  Хадиджа, се "различавала от околните и  никога не е вярвала нито някога се е покланяла а на идолите." <ref>"Едно специално качеството на Хадиджа беше доста интересно, вероятно много повече от другите качества,  най-важното: тя  единствена от своите хора не вярвала и не се покланяла на идолите" - [http://www.al-islam.org/masoom/bios/khadija.htm/ Al-Jibouri, Y. T. (1994). ''Khadija Daughter of Khuwaylid, Wife of Prophet Muhammad (pbuh).]</ref> Първичните източници обаче твърдят друго. Хадиджа имала в домът си идол на Aл-Узза, звездната  девствена богиня, която  била покровителка на Мекка и се смятало, че била мощна защитничка в случай на война. <ref>[http://www.pantheon.org/areas/mythology/other/articles.html/ “Al-Uzza” in ''Encyclopaedia Mythica''].</ref><ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Al-Kalbi/uzza.htm/ Al-Kalbi, ''The Book of Idols'', pp. 16-29.]</ref><ref>[http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1691&Itemid=109/ Ibn Kathir, ''Tafsir'' on Quran 53:19–26.]</ref>, на този идол  семейството на Хатиджа се кланяло всеки път преди лягане.<ref>Ibn Hanbal, ''Musnad'' vol. 4 p. 222.</ref> Мухаммад понякога жертвал бяла овца на богинята,<ref>[http://answering-islam.org/Books/Al-Kalbi/uzza.htm/ Al-Kalbi, pp. 16-17.]</ref>, а  Хадиджа пожертвала две козлета - при раждането на всяко дете, като жертвала козле за раждането на всяко дете. <ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 36.2/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:36:2].</ref> Когато Мухаммад се оплаквал от някое "лошо око", Хадиджа  отивала  при една стара вещица да го "отпрати това лошо око".<ref>Yunus ibn Bakayr from Ibn Ishaq, cited in [http://books.google.com.au/books?id=tNHnAAAAIAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_vpt_buy#v=onepage&q&f=false/ Guillaume, A. (1960). ''New Light on the Life of Muhammad'', p. 7. Manchester: Manchester University Press.]</ref> През 605г. голямо наводнение повредило Кааба и най-важните граждани на Мекка съдействали да се възстанови храма. Мухаммад играел важна роля на рефер в спора за това кой ще има честта да положи Черния камък.<ref>Guillaume/Ishaq 84-86.</ref> Той не отхвърлил  нито един от 360-те присъстващи,така Кааба била възстановена.


Въпреки това, в  някакъв незнаен момент и без видима  причина, Мухаммад и Хадиджа започнали да се отдалечават от   традиционната си религия. Мухаммад и синът му Зейд попаднали  под влиянието на аскета - монотеист  Зейд ибн Амр  Aдийи, който  казал, че никога не ядял идоложертвено. След това Мухаммад решил, че никога повече няма да прави жертви за Aл -Узза. <ref>Guillaume/Ishaq 99. Виж също {{Bukhari|7|67|407}}; {{Bukhari|5|58|169}}. Variant forms of this ''hadith'' are cited in [http://www.kister.huji.ac.il/content/bag-meat-study-early-%E1%B8%A5ad%C4%ABth/ Kister, M. J. (1970). “A Bag of Meat.” A Study of an Early Hadith. ''Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 33'', 267-75.] Ibn Ishaq (Guillaume, pp. 102-103) описва как Зейд ибн Амр в крайна сметка бил  убит. Въпреки, че виновникът никога не е бил открит, [[Ибн Исхак]] подозира полубрата на Зейд ибн ал-Хатаб Нуфайл, бащата на Халиф Умар.</ref> И накрая признал пред Хадиджа за своето отстъпление от тази религия. Тя отговорила, като казала следното: "Добре ,остави  Aл-Лат  и Aл-Узза.”<ref>"Един съсед на Хадиджа бинт Хувайлид: чух Пророка каза:" О Хадиджа! Заради  Аллах,  няма да се покланям на Ал-Лат или Aл-Узза. Заради  Аллах,  няма да ги почитам. "Хадиджа каза:" Остави  Ал-Лат и Aл-Узза, аз съм ги оставила. "Той [съседа] каза, че това е техният идол, на който се молели преди да си легнат - bn Hanbal, Musnad vol. 4 p. 222.</ref> (AЛ-Лат е Богинята-майка Земя, била  почитана в Таиф.)<ref>[http://www.pantheon.org/articles/a/allat.html/ “Allat” in ''Encyclopaedia Mythica''.]</ref><ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Al-Kalbi/allat.htm/ Al-Kalbi, ''The Book of Idols'', pp. 14-15.]</ref> Приемането на това "отстъпление" на съпруга си толкова спокойно подсказва, че Хадиджа вече била загубил вяра в тези идоли.

Не е писано, какво  са направили Мухаммад и Хадиджа с идолите си или към коя религиозна група са се присъединили  след това. На кои монотеисти от всички,  които са живеяли или са пътували до Мекка:  евреи, християни, зороастрийците или сабеи;<ref>{{Quran|2|62}}. {{Quran|5|69}}. {{Quran|22|17}}. Guillaume/Ishaq 90, 106.</ref> , но Зейд ибн Амр не ги причислява към никоя от тези групи. Въпреки това, няма съмнение, че Мухаммад и Хадиджа са научили тези монотеистични идеи за небето, ада, свещени книги, пророци  все от някъде, може би от братовчеда на Хадиджа - Варака  ибн Навфал, както и от Усман ибн ал-Хувайрит или от братовчедът на Мухаммад - Убайдаллах ибн Яхш. <ref>Guillaume/Ishaq 99.</ref> Хадиджа започнала  да говори така, сякаш признавала вече само един Бог. <ref>Guillaume/Ishaq 106-107.</ref>

== Ислям ==

[[File:Mount Hira Cave.jpg|right|thumb| Тази пещера в планината Хира се смята, че е  същата пещера, където Мухаммад се срещнал за първи път с ангел Гавриил(Джибрил). Днес тя е една туристическа дестинация за мюсюлмански поклонници.|200px]]

Мухаммад започнал да медитира в пещери, често изоставяйки семейството си, в продължение на дни наред, усамотявайки се, за да се концентрира върху своите молитви.<ref>Guillaume/Ishaq 105.</ref> През август 610 г., на възраст около  39 години, тези медитации били прекъснати  по един ужасяващ начин.<ref> можело  да бъде  апоплектичен удар,  псохоза или просто кошмар. Тъй като той е бил сам, няма как да се знае.</ref> Той влетял у дома при  Хадиджа, с твърдото  убеждение, че е видял ангел Гавраил(Джибрил) и  убеден, че бил обладан от демон. <ref>Guillaume/Ishaq 106.</ref> Хадиджа го покрила с одеяло и го утешила. Не искала да повярва, че Мухаммад може да бъде обладан от демон. "Аллах не би допуснал това за теб,  защото познава благия ти характер и добър  морал. Така, че бъди щастлив и доволен! Надявам се, че точно ти ще си Пророка на тази общност." После му облякла мантията и изпратила Мухаммад при братовчед си Варака, за да се консултира с него.<ref>Guillaume/Ishaq 106-107. {{Tabari|6|p. 72}}.</ref>

Варака  бил стар и почти  сляп човек, който бил приел християнството и превеждал на  арабски  Евангелията.<ref>Guillaume/Ishaq 99; {{Muslim|1|301}}.</ref> Според Мухаммад, Варака  казал: "Святи, святи! Това е, великия Намус [Закон],който се даде на Моисей. Ти си пророк на този народ. Аз трябваше  да  бъда жив, докато не се получеше това божественото съобщение, имаш моята силна подкрепа. ”<ref>Guillaume/Ishaq 107. {{Bukhari|1|1|3}}. {{Bukhari|4|55|605}} [http://www.searchtruth.com/book_display.php?book=55&translator=1&start=55&number=597]. {{Bukhari|9|87|111}} [http://www.searchtruth.com/book_display.php?book=87&translator=1&start=0&number=0]. {{Muslim|1|301}}.</ref> Aко Варака е казал така, то защо  тогава не  се е изпълнило  обещанието? Защото   живял в продължение на още три години,<ref>Guillaume/Ishaq 144,</ref> и хората след смъртта му,  се чудели как той никога не е станал  мюсюлманин,<ref name="Tir4623">"Айша  разказала: Някой попита Пратеника на Аллах за Варака. Така ,че  Хадиджа казала: " Той вярваше  в теб, но  почина преди да станеш пророк." След това каза Пратеника на Аллах:" Аз го видях в съня си, с бели дрехи, и ако той е бил жител на ада, би трябвало  да носи други дрехи.” - [http://www.oocities.org/tirmidhihadith/page7.html/ [[Тирмизи]] 4623.]</ref> което показва, че  Варака  никога не е казвал  подобно нещо,  нито  го е приел или е станал пък мюсюлманин, нито е насърчил исляма в  съществуващото общество. Никой от обкръжението на Мухаммад и Хадиджа, никога не е чувал Варака да казва , че Мухаммад е пророк. Мухаммад признал на Айша, че Варака е бил предложен от Хадиджа, за потвърждаването му като пророк.<ref name="Tir4623"></ref>

Следователно не Варака е убедил Мухаммад, че е пророк, а Хадиджа.<ref>Guillaume/Ishaq 112.</ref> Няколко часа по-късно, след като се убедила, че съпругът и е пророк, тя убедила домашните си да се покаят и приемат това, което казва.<ref>{{Tabari|39|p. 201}}.</ref> След изявлението, че  ангел Гавраил(Джибрил) е в стаята, Хадиджа искала  да изпита ангел Гавраил (когото не можела да види), стояща пред  един светъл лъч - въображаем  ангел Гавриал(Джибрил), свалила халата си и попитала Мухаммад иска ли да прави секс с нея.  Мухаммад съобщил ,че  Гавраил е изчезнал вече и Хадиджа заключила, че  е скромен, а скромността на Гавриил е сигурен знак, че той не е  демон, а божий ангел.<ref>Guillaume/Ishaq 107. {{Tabari|6|p. 73}}. Ретушираната версия на историята, в която Хадиджа си вдигнала само фереджето, е малко вероятно да е вярната, тъй като Хадиджа починала много преди воала(фереджето) да е било задължителен. Просто  повдигането на воала(фереджето) не би шокирало никого по това време - ако приемем, че една жена го носи у дома.</ref>

Малко след това, Мухаммад каза, че Гавраил(Джибрил) е спрял да го посещава. След първоначалния ужас на своите странни преживявания, сега пък бил съкрушен от отсъствието им. <ref>Guillaume/Ishaq 111.</ref> В продължение на много години той става толкова депресиран, че започнал да мисли за самоубийство, хвърляйки се от скала.
Въпреки, че  всеки опит завършвал с това , че  Гавриил  го възпирал,<ref>{{Tabari|6|p. 76}}. {{Bukhari|9|87|111}}.</ref> то ангела никога не оставал достатъчно около него, за да му даде ново пророчество, просто нямало ново пророчество. В крайна сметка Хадиджа му се присмяла: "Мисля, че твоят Господ може би те мрази!" <ref>{{Tabari|6|p. 70}}.</ref> Това е единственият път когато Хадиджа не подкрепила мъжа си и се  предполага, че е било в следствие на едно дълбоко разочарование от факта, че може би Мухаммад все пак не е пророк в края на краищата. Малко след това Мухаммад наистина донесъл ново пророчество: "Вашият Бог не те(ВИ) е  оставил, нито те( ВИ)  мрази  ..."/” не те изостави твоят Господ [о, Мухаммад] и не те възненавиди(превод на Цветан Теофанов)” <ref>{{Quran|93|3}}.</ref>

Мухаммад никога не казвал повече, че се плаши от ангела. След събитията съобщавал за редовни посещения на Гавраил, който носел нови откровения от Аллах.<ref>{{Bukhari|1|1|3}}. {{Bukhari|6|60|478}}. Guillaume/Ishaq 111-112.</ref> Едно от първите послания било това за правилния ритуал на ежедневните молитви. След това Мухаммад съобщавал пред обществото за измиване на лицето, обръщането към  Кааба в молитва. Молили се с Aли, а  Хадиджа била от неговата  страна и една крачка зад тях.<ref>Guillaume/Ishaq 112-114. Bewley/Saad 8:11.</ref> Хадиджа приела от самото начало, че мястото на жената в Исляма е зад мъжа. Дори четирите им дъщери и Зейд били сред първите новоповярвали. <ref>Guillaume/Ishaq 114-115, 313-314.</ref> След обръщането и на Абу Бакр към исляма,  вече за връщане назад просто не можело и да се говори даже. <ref>Guillaume/Ishaq 114-117.</ref>

== Гонението ==

След три години и с около 50 новоповярвали и обърнати към исляма,<ref>Guillaume/Ishaq 115-117.</ref> в Мекка вече  Мухаммад бил смятан за пророк. Отдавали му обаче, много  малко внимание,<ref>{{Tabari|6|p. 93}}.</ref> до деня, когато събира роднините си за вечеря и ги приканва да се откажат от своите идоли и да служат на  Аллах. Не  последвало масово обръщане;<ref>Guillaume/Ishaq 117-119.</ref> понеже Мекканците били подозрителни и силно се съмнявали, не му отдали нужното внимание. 

Обезкуражен, Мухаммад споделил проблемите с Хадиджа,<ref>Guillaume/Ishaq 191.</ref> която  побързала да го успокои. Гражданите на Мекка, го обвинявали , че е лъжец и  безсрамник, но   Хадиджа продължила да го успокоява и уверява, че той - именно  е   пророк.<ref>Ibn Hanbal, ''Musnad'' volume 6 p. 117-118.</ref> Спорещите с него започнали  гневни дебати, както и закачки и шеги по негов адрес и Хадиджа всеки път отговаряла като се подигравала на тяхната лудост. Отделно от това кратко обобщение на отношението на Хадиджа обаче, изненадващо малко подробности са записани. Не са записани точните и отговори на подигравките към мъжа и, както и не е  описано как точно "го  подмогнала  в работата му”.<ref>Guillaume/Ishaq 117.</ref> Много малко са хадисите за  ежедневието и с Мухаммад или за нейното участие в делата на ислямската общост, въпреки че трябва да е имало много свидетели и за двете нейни дейности.

Мухаммад продължил да проповядва публично, като  проповедите и препиранията довели до безредици по улиците. Като мюсюлманин,  Мухаммад  нанесъл първия удар, като започнал да се подиграва публично на идолите в Кааба, <ref>Guillaume/Ishaq 118.</ref> <ref>Francis Edwards Peters, ''Muhammad and the Origins of Islam'', p. 169, SUNY Press.</ref> тогава езичниците Мекканци започнали една системна кампания за наказване на роби и новообърнати  мюсюлмани. <ref>Guillaume/Ishaq 143-145.</ref> Смятан за един от най-лошите хулители/критикуващи,  бил братът на Хадиджа, Навфал, наричан от мюсюлманите "Сатана Курайш".  Веднъж вързал Абу Бакр с неговият родственик Талха ибн Убайдуллах и ги оставил така вързани. <ref>Guillaume/Ibn Ishaq 127-128.</ref> Отношението му повдига интересни въпроси за отношенията на Хадиджа с брат си - особено предвид факта, че синът на Навфал бил един от  най-първите приели исляма. <ref>Guillaume/Ishaq 147.</ref> Ако тази му гадна шега , причинила  само неудобство на  Абу Бакр и Талха,  се считала за  действие на "Сатана", то това така наречено "насилие" било много далеч от някаква голяма заплаха за живота. По-голямата част от новообърнатите избягали в Абисиния, където християнският цар им гарантирал безусловна защита. Мухаммад и Хадиджа били  под закрила на чичото на Мухаммад, Абу Талиб и  останали  в Мекка. <ref>Guillaume/Ishaq 146ff.</ref>

Още въпроси за семейството на Хадиджа възникват от една случка с придобиването и изкупуването на 7 малтретирани роби от Абу Бакр, <ref>Guillaume/Ishaq 144.</ref> между тях била Aл- Нахдия бинт Хабиб и дъщеря и (без име). Историята разказва как собственичката на Aл-Нахдия се заклела, че никога няма да  я освободи и колко бързо е променила решението си, когато чула предложението на откупуването им, направено от Абу Бакр и как било забавено освобождаването им, докато не  свършило меленето на брашното. <ref>Guillaume/Ishaq 144.</ref> Но обикновено разказите на тази история пропускат една много важна подробност: Ал -Нахдия е внучка на Хадиджа!
Сестрата на  Хадиджа, Рукайка имала дъщеря на име Умаяма бинт Абдула.<ref>Bewley/Saad 8:1, 180.</ref> Имало  нещо нередовно в  брачния живот на Умаяма: "Тя отиде с непознат” (каквото и да означава това) и се оженила  за един мъж от рода Taиф. Дъщерята от този съюз била робинята Ал-Надхия Бинт Хабиб.<ref>Bewley/Saad 8:180-181. Умаяма не е станала  мюсюлманка, до завладяването на Мекка в 630г., така че не е бил преследвана.</ref> И също така фактът ,  че собственикът  на Ал-Нахдия  принадлежал към другият род Абдулдар. <ref>Guillaume/Ishaq 144.</ref> Не е ясно дали и Умаяма е била освободена от робство или само дъщеря и, но ни е някак трудно да повярваме, че  внуци и племенници на Хадиджа могли да бъдат в робство и във вериги.
Все пак, ако  Хадиджа  искала, лесно можела да предостави откуп за внуците си,  но само ако искала. Тъй като не е пристъпила към това, то трябва да е имало някаква обида, или обстоятелства, свързани с положението на Ал-Нахдия,  което означава, че Хадиджа не е искала  да и помогне. И поради причина, че няма кой друг да и помогне, то тя е останала робиня. Тъй като точната хронология на тези събития е неизвестна  е трудно да се каже дали шегата с въжето на Нафвал  не е имала  нещо общо с откупуването на внуците отпосле - от неудобство  от това, което той е   показал на Абу Бакр. С една дума, трудно е да се прецени  колко тормоз върху новообърнатите мюсюлмани се дължи на приемането исляма и колко се дължи на стари кавги, които били  доислямски.

Мухаммад заплашил противниците си с ада,  който подробно описвал - как грешниците ще бъдат "хвърлени стремглаво" <ref>{{Quran|26|94}}.</ref> в  ''експлозия на огън и вряла вода, с нюанси на черен дим,”<ref>{{Quran-range|56|42|43}}.</ref> за едно питие "гореща течност, и течна  тъма , мътна, изключително студена,”<ref>{{Quran-range|38|56|64}}</ref>, че няма да позволи на никого да избяга или да оцелее, "почерняване и промяна на цвета на човека”.<ref>{{Quran-range|74|26|29}}. Виж също {{Quran|92|14}}. {{Quran-range|89|23|26}}. {{Quran|102|6}}. {{Quran-range|85|4|6}}. {{Quran|85|10}}. {{Quran-range|101|8|11}}. {{Quran-range|90|19|20}}. {{Quran|54|48}}. {{Quran-range|7|36|41}}. {{Quran|7|50}}. {{Quran|7|179}}. {{Quran|72|15}}. {{Quran|36|63}}. {{Quran-range|25|65|69}}. {{Quran-range|35|6|7}}. {{Quran-range|35|36|37}}. {{Quran|19|86}}. {{Quran|20|74}}. {{Quran-range|56|93|94}}. {{Quran-range|28|41|42}}.</ref> Хадиджа също трябвало да приеме предупреждения му. Като отговарял на въпросите на хората за децата им, които умрелите по времето на ония дни на невежеството [мюсюлмани използват тези  изрази, за да опишат дните преди исляма], Мухаммад отвърнал: "Сега съм в ада. И ако можете  да ги   видите ще ги намразите.”

Когато го питали  за сина му, който починал преди исляма, къде е,  той отговорил: "Той е на небето ... В интерес на истината вярващи и техните деца ще бъдат на небето, а езичници и децата им ще бъдат в ада".<ref>"Хадиджа попита Пророка а на Аллах , за  децата си умрели  в дните на невежеството Пратеникът на Аллах каза: ".. Аз съм в ада " Когато видя тъгата по  лицето на Хадиджа, каза: "Ако  видите какви са, ще ги мразите, тя каза:" Пратенико на Аллах, и децата  от тебе ли ,които имах?", Той каза:" те са на небето "След като той каза:"в интерес на истината, вярващи и техните деца ще бъдат на небето, а езичници и тяхните  деца в ада” [http://www.oocities.org/tirmidhihadith/page1.html/ [[Тирмизи]] 117.]</ref> Заключението  на Мухаммад било  интересно, в смисъл, че всичките въпросни деца са били починали преди исляма. Той не обяснил обаче, защо последвалото обръщане на Хадиджа в ислям било във възможности да спаси някои от нейните деца  (тези, общите от  Мухаммад), но не и децата и от предишните и съпрузи,които починали в предислямския период.

След обръщането и на двама насилници в ислям - гражданите Хамза ибн Абдулмуталиб<ref>Guillaume/Ishaq 131-132.</ref> и Умар ибн ал-Хатаб,<ref>Guillaume/Ishaq 155-159.</ref> доминиращото племе на Мекка обявило гонение  на мюсюлманите. Бойкота бил срещу цялата група около Мухаммад, включително и не мюсюлманите от тях . Издала се заповед, според която никой Мекканин не можел да търгува, общува или да се ожени за някой от (Хашимитите).<ref>Guillaume/Ishaq 159-160.</ref> Племето решило , че те са извън закона  и имат вече статус  на престъпници и  не могат  да бъдат защитени от кражба или насилие. Страхувайки се от най-лошото,  през септември 616г. Абу Талиб извежда (Хашимитите) от Мекка. Те се разположили на стан в  планинска клисура,  "образуван от боклука, или на стената на планината, където камъните на планината Абу Кобеис дадоха покрайнините на Мекка. Той влезе в града през ниска врата, през която и камила преминава трудно.Всички други страни се отделяли от града, от скали и сгради”.<ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap5.htm/ Muir (1861) vol. 2 pp. 176-178.]</ref> Входът бил   малък  и можел да се наблюдава непрекъснато, като така (хашимитите)  си мислели ,че били в  безопасност, но в действителност  били в капан.

"Курайш блокираха зърното и другите доставки” <ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 53.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:53:1].</ref> За доставките на (Хашимитите) зависели от приятели контрабандисти, готови да заобиколят постановлението на Мекканците. <ref>Guillaume/Ishaq 160.</ref> Например  Хишман  ибн Амр "водеше  камила натоварена с храна през нощта, и след като,  пристигна в началото на просеката(тесен път), развърза повода на камилата, потупа я по корема и я прати по тесния път към тях. Направи същото нещо и един друг път,  когато носеше дрехи за тях.”<ref>Guillaume/Ishaq 118.</ref> Тъй като Хашимитите  не можели да  печелят пари, за да платят  за тази храна, те трябвало  да  харчат спестяванията си. За три години, Хадиджа изчерпала цялото си богатство за подкрепа на общността.<ref>Ibn Hanbal, ''Musnad'' vol. 6 pp. 117-118.</ref> Положението с блокадата продължавало да се задълбочава и да става все по-тежко и Хашимитите  останали в прохода на планината в продължение на три години. <ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 53.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:53:1].</ref>

== Другите съпруги  ==

Мюсюлманите често говорят с гордост за това как Мухаммад е бил верен на Хадиджа. Те коментират как  "младостта му  е заела две трети от съпружеския  му  живот", <ref>"Първият му брак е с Хадиджа, живя  само  с нея в продължение на 25 години от младостта си и две трети от съпружеския си живот [така]..." - Al-Jibouri, Y. T. (1994). “[http://www.al-islam.org/muhammad-yasin-jibouri/8.htm/ Браковете на Пророка" Мухаммад: пророк и вестител на Аллах/Кум, Иран: (Ansariyan) публикация.</ref> и че "трябва да бъде известено на онези, които критикуват полигамията му в последвалите години".<ref>"Пророкът не се ожени за друга жена по време на брака си с Хадиджа, факт е и трябва да се отбележи, от тези, които го критикуват за полигамията му през следващите години." - [http://www.bzu.edu.pk/PJIR/eng%201%20Hafiz%20M.pdf/ Saleem (2012)]</ref>

В известен смисъл това е вярно. Например, когато старейшините на племето Курайш искали да сложат край на конфликта, предлагали на Мухаммад "толкова  съпруги след   съпруги, отколкото му се искаше", заедно с богатство, политическа власт и ако желае даже пост на компетентен жрец, ако престане да обижда боговете им. Мухаммад презрял  тази оферта. <ref>{{Tabari|6|pp. 106-107}}. Виж също Guillaume/Ishaq 132-133.</ref> В този случай обаче, лоялността му към Хадиджа трудно може да се отдели от лоялността му към неговата пророческа дейност. Като  отговор на подкрепата на Хадиджа,заявил с откровение и непотизъм( фаворизъм към ...), че Дева Мария е най-добрата жена на своето поколение, така и  Хадиджа е най-добрата жена на настоящото поколение. <ref>[http://www.searchtruth.com/book_display.php?book=55&translator=1&start=91&number=633/ Bukhari|4|55|642]. {{Bukhari|5|58|163}}. {{Muslim|31|5965}}.</ref> Той заявил, че въпреки, че имало  много съвършени хора, имало  само 3 перфектни жени: Асийа "съпругата на Фараона", която спасила бебето Мойсей, Дева Мария(майката на Исус) и Хадиджа.
В последствие ще признае и дъщеря си  Фатима в рамките на четирите "най-добрите жени на рая”.<ref>[http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1298&Itemid=122/ Ibn Kathir, ''Tafsir''] в {{Quran|66|11}}. Виж също {{Muslim|31|5966}}. Никога не е наричал някоя от другите си съпруги или дъщери "перфектна", дори не и четвърта си божествена съпруга - Кулсум, сестра на Моисей  .</ref> Как трите от по-възрастните дъщери са реагирали на това безочливо фаворизиране и непотизиране - не знаем. Когато Хадиджа  донесла чиния със супа на Мухаммад, той получил съобщение от архангел Гавраил(Джибрил) (за което по-късно  Айша много  завиждала): "От поздравленията на Аллах и добрата новина, че в рая ще има дворец, построен от бисери , където няма да има никакъв шум или умора".<ref>Guillaume/Ishaq 111. Ibn Hisham note 148. {{Bukhari|3|27|19}}. {{Bukhari|5|58|167}}. {{Bukhari|5|58|168}}. {{Bukhari|9|93|588}}. {{Muslim|31|5967}}. {{Muslim|31|5968}}. {{Muslim|31|5970}}.</ref>

И все пак, неразбираемо е на фона на тази лоялност към Хадиджа,  в този период, как  Мухаммад откровено започва да мисли и  за други жени. След това в 614 г., въвежда в описанието си на рая "скромните" "девици" с "блестящите  очи" и "напъпили гърди", че изглеждат  "като перли или рубини" на "зелени възглавници".<ref>{{Quran|38|52}}. {{Quran-range|56|22|23}}. {{Quran-range|37|48|49}}. {{Quran|44|54}}. {{Quran|52|20}}. {{Quran|78|33}}.</ref> Според Mуир, всички описания в Корана на девиците били откривани през последните години от живота на Хадиджа. Когато Мухаммад се премества в Медина се жени за по-млада жена, има само две кратки препратки<ref>{{Quran|2|25}}. {{Quran|4|57}}.</ref>, за "чистите спътници".<ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap4.htm/ Muir (1861) 2:141-144]. Виж също [http://www.muhammadanism.org/Canon_Sell/Quran/p024.htm/ Sell, E. (1923). ''The Historical Development of the Qur'an'', 4th Ed, pp. 25-26. London: People International.]</ref> Mуир може да е изчислил неправилно, тъй като по-подробна справка за божествените девойки <ref>{{Quran-range|55|56|58}} {{Quran-range|55|70|76}}.</ref>се отнася към периода от Медина,<ref>[http://www.wikiislam.net/wiki/Chronological_Order_of_the_Qur'an]</ref> въпреки че германският историк (Nöldeke) датира  тези откровения за периода, когато Хадиджа е все още жива.<ref>[http://www.truthnet.org/islam/Watt/Chapter7.html/ Bell, R. (1953). Introduction to the Qur’an. Revised by Montgomery Watt (1970). Chapter 7: “The Chronology of the Qur’an.” Edinburgh University Press.]</ref> Независимо от точната дата, когато Мухаммад променил интереса си, едно е сигурно - Хадиджа  е знаела за  девиците, защото  тя самата е остарявала .

Гонението срещу родът на (Хашимитите) било прекратено "в десетата година" (в периода между август 619г. и август 620г.) и общността   на Мухаммад се върнала по домовете си в Мекка. <ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 53.3/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:53:3].</ref> Вече  Хадиджа умирала.<ref>Bewley/Saad 8:12.</ref> Мухаммад я утешавал в последната и болест напомняки и, че  с тази болест тя ще отиде в скъпоценният си дворец в рая - трябва да занесе поздравления и най-добри пожелания към неговите други съпруги (към съ-съпругите) там. Когато Хадиджа  се  изненадала  от новината, че Мухаммад вече имал други жени, които били мъртви (как така), той обяснил, че Аллах го оженил в рая за царица Асийа, за  "Кухтум,сестрата на Мойсей" и Дева Мария. 

Желанието(темата) да има четири съпруги, изглежда, е била в ума му, дори в последните мигове от живота на Хадиджа. Отговорът и изразявал, и надежда, и благословия към "новите съпруги": "Дано връзката (бракът) да бъде благословен”.<ref>[http://www.al-islam.org/hayat-al-qulub-vol2-allamah-muhammad-baqir-al-majlisi/ Majlisi, ''Hayat al-Qulub'' 2:26.] Измислицата, сътворена от Мухаммад за персонажа "Кулсум" изглежда е резултат от ужасното му невежество и последвалото неудобство, когато  открива, че сестрата на Мойсей не е едно и също лице с Дева Мария(майката на Исус).(Виж {{Quran-range|19|27|28}}; {{Muslim|25|5326}}.) Трябвало  да коригира грешката си  бързо, като се аргументира, че сестрата на Моисей не се е казвала  дори и Мариам.</ref>

==Нейната смърт==

Хадиджа умира на 10 Рамадан "в десетата  пророческа година", три години преди Хиджра, т.е., 22 Април 620г., и е погребана в гробището на хълма Хажун близо Мекка. <ref>Guillaume/Ishaq 191. {{Tabari|39|pp. 4, 161}}. Bewley/Saad 8:152. Друг факт, отричан в  живота на Хадиджа е датата на смъртта и. Ibn Saad (Bewley 8:12) ) също цитира Рамадан 20 (2 май) на десетата година. [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)] Имаме много преводи, в които се споменава няколко години: една, две, четири, пет или шест години преди Hijia "Kister (1993) като това  показва, че има  погрешна преценка на  съвременните биографи, които пък казват, че Хадиджа умира през 619г.</ref>

"Пратеникът на Аллах толкова тъжал за Хадиджа, че хората са притеснени за него." <ref>Bewley/Saad 8:44.</ref> През  останалата част от живота си, често говорел за нея с топлина <ref>{{Bukhari|5|58|164}}. {{Bukhari|5|58|165}}. {{Bukhari|5|58|166}}. {{Bukhari|7|62|156}}. {{Bukhari|8|73|33}}. {{Muslim|31|5971}}. {{Muslim|31|5974}}.</ref> и на моменти е изглеждал поразен от болката на отсъствието и. <ref>{{Bukhari|5|58|168}}</ref> Той обичаше да казва: "Хадиджа вярваше в мен, когато другите се съмняваха;  финансира ме, когато  другите се опитаха да ме съсипят; тя е майка на децата ми. Самият Аллах подхранва любовта ми  към нея в сърцето ми".<ref>Ibn Hanbal, ''Musnad'' vol. 6 pp. 117-118. {{Muslim|31|5972}}.</ref>

Ислямът сменил посоката след смъртта на Хадиджа. Само след седем седмици Мухаммад имал две нови съпруги.<ref>{{Tabari|39|pp. 170, 171}}. Bewley/Saad 8:39, 43, 152.</ref> В същото време той започнал да търси военни съюзи с чужди племена, <ref>Guillaume/Ishaq 192-195, 197-199.</ref> което  отнело още две години преди да успее да обяви война на Мекка <ref>Guillaume/Ishaq 201-213, 324.</ref> Дори разделите в Kорана, писани в края на Мекканския  период на Мухаммад, повече  разкази,отколкото   законнически, звучат по-скоро като поезия на фона на прозата от мединския период - поезията на периода на Хадиджа.<ref>[http://www.muhammadanism.org/Canon_Sell/Quran/p074.htm/ Sell (1923), p. 74.] [http://www.truthnet.org/islam/Watt/Chapter7.html/ “The Chronology of the Qur’an.” In Bell, R. (1970). ''Introduction to the Quran.'' Revised by Montgomery Watt. Edinburgh University Press.]</ref> Често се казвало   "Ислямът е роден от меча на Али и богатството на Хадиджа.” <ref>E.g., [http://www.al-islam.org/masoom/bios/khadija.htm/ Al-Jibouri, Y. T. (1994). Khadija Daughter of Khuwaylid Wife of Prophet Muhammad (pbuh)].</ref> Ясно е обаче, че приносът на Хадиджа в основаването на исляма е много повече от  парична вноска.


==Вижте също==


'''Английски'''

*[http://wikiislam.net/wiki/Muhammad%27s_Wives Muhammad's Wives]'' - A hub page that leads to other articles related to Muhammad's wives and concubines''

{{Translation-links-bulgarian|[[:en:Khadijah bint Khuwaylid|Английски]],[[:en:Khadijah bint Khuwaylid| Италиански]]}}

==Външни препратки (Английски)==

*[{{Reference archive|1=http://www.faithfreedom.org/forum/viewtopic.php?t=47335|2=2012-08-22}} How do you explain Khadija?]

==Източници==
{{Reflist|30em}}

[[Category:Завършени статии]]
[[en:Khadijah bint Khuwaylid]]