Хадиджа бинт Хувайлид: Разлика между версии

[[File:Khadijah bint Khuwaylid.jpg|right|thumb|"монетата" с образ  на Хадиджа в 1553 г. Лион, Франция. Тази илюстрация не може да  бъде достоверен  портрет ,понеже в исляма не се допускат портрети или изображения  и подлежи на  верско  обвинение от Корана , но се е  превърнало в широко прието символично представяне на Хадиджа.|200px]]

''' Хадиджах ''' или  ''' Хадиджа бинт Хувайлид ''' (خديجة بنت خويلد‎) е първата съпруга на пророка Мухаммад, както и негова единствена съпруга, до  смъртта си.<ref>Ibn Hisham note 127, note 918. {{Muslim|31|5975}}.</ref> Известна е на  мюсюлманите като "Ал Кубра" ("Великата")<ref>E.g., [http://www.al-islam.org/khadija/ Razwy, S. A. A. (1990). ''Khadija tul Kubra: A Short Story of Her Life''. New York: Tahrike Tarsile Qur'an.]</ref> и Ал Тахира  ("чистата").<ref>E.g., [http://l.b5z.net/i/u/6103974/f/wives_of_the_prophet.pdf/ Mus’ad, M. F. (2001). ''Wives of the Prophet Muhammad: their Strives and Their Lives'', p. 7. Cairo: Islamic Inc.]</ref> Дванадесетте съпруги на Мухаммад получават титлата Ум ал-Муаминун ("майка на правоверните"),<ref>{{Quran|33|6}}.</ref> но Хадиджа заема уникална позиция като майка на самия ислям.

Първи съпруг на Хадиджа е  Атик  ибн A'идх (или Абид),  млад член от рода  Макхзум <ref>Ibn Hisham note 918. Bewley/Saad 8:151.</ref> Макхзумите  се занимавали  с търговия и неговата  щедрост му спечелила  лоялността на  всички от общността . Те били реални претенденти за ръководството на града.<ref>Guillaume/Ishaq 142-143. Виж също Bewley/Saad 8:61; {{Tabari|39|p. 196}}.</ref> Този брак се счита за  един скок в  социалната стълбица за Хадиджа, но е по-скоро стъпка, защото семейството и било вече достатъчно богато. Aтик  и Хадиджа вероятно са имали две деца, като Хадиджа  родила децата си в интервал  от две години <ref>Bewley/Saad 8:10. [http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 36.2/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:36:2].</ref> – Самият брак продължил между две и четири години.  Заради  дъщеря си  Хинд, Хадиджа получила  названието "кунйa Умм Хинд"( майка на ... титла ,придобивана от първородното ).<ref>Bewley/Saad 8:9. {{Tabari|39|p. 161}}.</ref> Синът им  Абдуллах,<ref>Ibn Hisham note 918.</ref> починал в ранна детска възраст. <ref>[http://www.oocities.org/tirmidhihadith/page1.html/ Tirmidhi 117].</ref> Повечето източници твърдят, че Aтик  загинал,<ref>{{Tabari|9|p. 127}}.</ref> въпреки че има и  друга история, която казва, че бракът им  завършил с развод.<ref>[https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)] summarises these sources, citing Ibn Ishaq, as transmitted by Yunus ibn Bukayr, ''Al-Siyar wa-l-Maghazi'' p. 82, and Majlisi, ''Bihar al-Anwar'' vol. 16 p. 10, for Atiq’s death, and Baladhuri, ''Ansab al-Ashraf'' vol. 1 pp. 406-407, for divorce.</ref>

След  това Хадиджа се омъжила за  благородният  бедуин, Малик ибн Ан-Набаш, от племето Тамим. Тамим били  номади, които се стремели към градския начин на живот, Maлик  и двамата му братмигрирали в Мекка и  направили  съюз с рода  на Абдулдар от  Курайш.<ref>Bewley/Saad 8:9, 151. {{Tabari|9|p. 127}}. {{Tabari|39|p. 79}}.</ref>  Като смятали ,че въпреки  техния ранг с  братята от Тамим,  ще се отнасят като  с  равни и като със свои, а не като  с васали. За да затвърдят позицията си и  Мекканското си гражданство, се ориентирали към вземане за съпруги жени от племето  Курайш, които биха могли да предложат  ранг, връзки и вероятно пари  . Интересното е, че  Maлик  е избрал  Хадиджа, тъй като родът на  Асад е бил традиционен  съперник на  Абдулдар. <ref>Guillaume/Ishaq 57.</ref> От техният брак се родили три деца, което показва, че е продължил между четири и шест години С раждането на  първото си дете - Хала , Maлик  придобил титлата  "кунйа" абу Хала( баща на първородния  Хала ).<ref>Bewley/Saad 8:9. [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)] документира източниците, в които Maлик  също е известен като Хинд и синът му Хала  също е известен като Ал-Харид. Това не е необичайно за арабите да  приемат  алтернативни имена,  привидно несвързани .</ref> Вторият им син е наречен  Хинд..<ref>Ibn Hisham note 918. Bewley/Saad 8:9.</ref> Дъщеря им , Зайнеб ,<ref>Ibn Hisham note 918.</ref> умира млада, защото за нея нищо не се знае, а след  време самата  Хадиджа споделя, че от първите си  двама  съпрузите е  имала  по едно починало малко дете. <ref>[http://www.oocities.org/tirmidhihadith/page1.html/ Tirmidhi 117].</ref>

Не е известно къде и как Абу Haлa( Малик) е  умрял, най -вероятно в  първият конфликт на  свещенната войната срещу племето Куайс-Айлан, през  годините 591-594.<ref>Guillaume/Ishaq 82. [http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 32.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:32:1]. Странното е, че Ибн Хисмах  в  бележка в  124 говори за чума, върлувала през  585. Може би  бележка 124 е написана за да се чете веднага след изявлението на Ибн Ишак, като се забелязва  противоречие , но няма ни  една дума, която  да обяснява това противоречие. Във всеки случай първите  военните действия  са  започнали няколко години преди така наречената битка "на пернатите "  ([http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap2.htm/ Muir (1861) vol. 2 pp. 2-5]). Едно от възможните обяснения е, че Ибн Хишам умишлено  е объркал  първата  безстойностна  битка  (когато Мохамед е на 14 години) с първата  действителната битка (когато Мухаммад е 20)  като обяснява ,че поради младостта му  може да  се извини липсата  му на смелост в битката.[http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap2.htm/ (Muir, 1861, pp. 6-7f)].</ref> Братът на Хадиджа ,Хизам бил убит във втория кръг на конфликта, <ref>{{Tabari|39|p. 41}}</ref> а също  и баща им Хувайлид , който вероятно бил на  около 60 години и е бил нещо като генерал в битките.<ref>Waqidi, ''Kitab al-Maghazi'', cited in [http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap2.htm/ Muir (1861) vol. 2 pp. 7f9, 22, 24f28].</ref> След смъртта на Абу Хала, много видни граждани  предложили  брак на  вдовицата  Хадиджа, някои  от тях били много състоятелни, но баща и наложил вето върху всеки кандидат. <ref>{{Tabari|6|pp. 48-49}}. [http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 35.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:35:1].</ref>

Хадиджа донесла зестра  от  20 камили. <ref>Guillaume/Ishaq 82; Ibn Hisham note 918.</ref> Двадесет камили са били на стойност около € 9,700,<ref>Многобройни Сахих хадиси  като  {{Bukhari|2|24|528}} и {{Muslim|10|3893}} показват, че  камила  е струвала около 80 дирхама, въпреки че  зависело от  възрастта и здравето на камилата. Така 20 камили  стрували  1 600 дирхама. {{Bukhari|5|59|357}} 357 казва, че годишната печалба от 5000 дирхама е  била повече от достатъчно, така че останалото от  наследство на Хадиджа било  равностойно на  4 месеца  доходите на средната класа. Във всеки случай изглежда, че човек  е можел да живее скромно с  по дирхам на ден ([http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life4/chap25.htm/ Muir (1861) vol. 4 p. 156]), така ,че тази сума би стигнала  за четири години на един  работник. Въпреки че е почти невъзможно да се изчисли точната стойност  поради една толкова различна култъра от нашата, то  дирхам -  сребърна монета, е цената на  една дървена купа  или  една кърпа ({{Abudawud|9|1637}}) или  евтина огърлица ({{Abudawud|14|2704}}), и смятаме , че един дирхам е  бил на стойност € 6, една златна монета  е била равна на  10 дирхама "-цената на една овца.</ref> което е четири пъти повече от зестрата,която Мухаммад впоследствие дал на другите си жени..<ref>{{Tabari|39|p. 189}}. Виж също Ибн Хишам част 918. Същите 400  дирхама (£ 2,000) също откупа за войната в плен ({{Abudawud|14|2685}}) или началната цена за роб ({{Tabari|39|p. 6}}).</ref> Това предполага, че Хадиджа "била  на стойност четири жени" за него, в смисъл, че тя изпълнява целият  възможен  брачен  договор, в смисъл  че няма да предприема други жени по време на живота си.

Двамата синове на Хадиджа , живели с  Мухаммад  в продължение на много години, <ref> Aл-Табари, Vol. 9, стр. 127. Тук трябва да имаме  предвид, че Табари предполага, че Хинд е жена ( и Хинд и  Хала  са били  имена  унисекс- и за двата пола , въпреки че по-често  се ползвали за  жени), което води до увеличаване на объркването, което вече съществува.</ref> и ние знаем, че Мухаммад обичал  да си играе с децата.<ref>{{Bukhari|8|73|151}}. See also {{Bukhari|8|73|150}}.</ref> От  Хала има  спомени , че: "Пророкът се събуди и видя Хала  в стаята. Той  го прегърна до гърдите си  радостен, "Хала, Хала Хала !" " <ref>Ibn Hajar, ''Al-Isaba'' 6:516:8919, cited in [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref> Ако това е всичко, което са си спомнили, то тогава  май никой не умее да  помни много.

Най-младият доведен син- Хинд, напомня на  внукът си Хюсеин ибн Али, че "блаженото лице на Мухаммад блестеше като пълна луна ... навик му е да гледа  скромно, без  да впива очи ... поздрави всички той се срещна ... нито притесняваше  някого ... ", и така нататък <ref>"Благословеното  лице на [Мухаммад] светеше  като пълна луна  ... скромния му  навик бе да  гледа  нещо, без да го  ... поздравяваше  всички ,които  срещаше  ... не смути никого ... Когато  се ядосваше на  някого,  извърташе  главата и не му обръщаше внимание  и му прощаваше . когато  беше щастлив, в блаженство  затваряше  очи. Смехът му беше най-вече усмихване и предните му зъби блестяха като градушка" - [http://www.hadithcollection.com/shama-iltirmidhi/269-shama-il-tirmidhi-chapter-01-the-noble-features-of-rasoolullah/191-shama-il-tirmidhi-chapter-001-hadith-number-007-007.html/ Tirmidhi, ''Shama’il'' 1:7]; [http://www.hadithcollection.com/shama-iltirmidhi/301-shama-il-tirmidhi-chapter-33-the-speech-of-rasoolullah/431-shama-il-tirmidhi-chapter-033-hadith-number-003-215.html/ Tirmidhi, ''Shama’il'' 33:3.]</ref> Може би привързаността на Хинд към втория му баща е било истинско, във всеки случай няма доказателства за някакъв конфликт между им. Въпреки това, той е разказал този спомен - и още много други от същия тип - дълго след  като Ислямската империя е била  създадена, когато е  можело  да  се говори  само добри неща за Мухаммад. И без да визира  някакъв  конкретен случай от детството си.

Ясно  е обаче ,че Хинд никога не става част от близкото обкръжение на Мухаммад. Името му не се поява в  рецензиите и изследванията, както и в [[Сира]], която направил Ибн Хишам [биографията на Мухаммад] от  Ибн Ишак, в която  са изброени и описани всички от началото - новоповярвалите, име по име, действията на мигрантите в Медина. Дори не се появява в хадисите, които се занимават с този период. Това предполага, че той не е станал мюсюлманин при завладяването на Мекка през 630 г., когато Мухаммад го поставил управител на Йемен.<ref>{{Tabari|3|pp. 228-230, 318-321, 328}}; Ibn Hajar, ''Al-Isaba'' 3:515:3258; both cited in [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref> Забелязва се едно разстояние, на което се е държал от Мухаммад.

Въпреки това, в  някакъв незнаен момент и без видима  причина, Мухаммад и Хадиджа започнали да се отдалечават от  традиционната си религия. Мухаммад и синът му Зейд попаднали  под влиянието на аскета - монотеист  Зейд ибн Амр  Aдийи, който  казал, че никога не ядял идоложертвено. След това Мухаммад решил, че никога повече няма да прави жертви за Aл -Узза. <ref>Guillaume/Ishaq 99. Виж също {{Bukhari|7|67|407}}; {{Bukhari|5|58|169}}. Variant forms of this ''hadith'' are cited in [http://www.kister.huji.ac.il/content/bag-meat-study-early-%E1%B8%A5ad%C4%ABth/ Kister, M. J. (1970). “A Bag of Meat.” A Study of an Early Hadith. ''Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 33'', 267-75.] Ibn Ishaq (Guillaume, pp. 102-103) описва как Зейд ибн Амр в крайна сметка бил  убит. Въпреки, че виновникът никога не е бил открит, Ибн Ишак подозира полубрата на Зейд ибн ал-Хатаб Нуфайл, бащата на Халиф Умар.</ref> И накрая признал пред Хадиджа за своето отстъпление от тази религия. Тя отговорила, като казала следното: "Добре ,остави  Aл-Лат  и Aл-Узза.”<ref>"Един съсед на Хадиджа бинт Хувайлид: чух Пророка каза:" О Хадиджа! Заради  Аллах,  няма да се покланям на Ал-Лат или Aл-Узза. Заради  Аллах,  няма да ги почитам. "Хадиджа каза:" Остави  Ал-Лат и Aл-Узза, аз съм ги оставила. "Той [съседа] каза, че това е техният идол, на който се молели преди да си легнат - bn Hanbal, Musnad vol. 4 p. 222.</ref> (AЛ-Лат е Богинята-майка Земя, била  почитана в Таиф.)<ref>[http://www.pantheon.org/articles/a/allat.html/ “Allat” in ''Encyclopaedia Mythica''.]</ref><ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Al-Kalbi/allat.htm/ Al-Kalbi, ''The Book of Idols'', pp. 14-15.]</ref> Приемането на това "отстъпление" на съпруга си толкова спокойно подсказва, че Хадиджа вече била загубил вяра в тези идоли.

Варака  бил стар и почти  сляп човек, който бил приел християнството и превеждал на  арабски  Евангелията.<ref>Guillaume/Ishaq 99; {{Muslim|1|301}}.</ref> Според Мухаммад, Варака  казал: "Святи, святи! Това е, великия Намус [Закон],който се даде на Моисей. Ти си пророк на този народ. Аз трябваше  да  бъда жив, докато не се получеше това божественото съобщение, имаш моята силна подкрепа. ”<ref>Guillaume/Ishaq 107. {{Bukhari|1|1|3}}. {{Bukhari|4|55|605}} [http://www.searchtruth.com/book_display.php?book=55&translator=1&start=55&number=597]. {{Bukhari|9|87|111}} [http://www.searchtruth.com/book_display.php?book=87&translator=1&start=0&number=0]. {{Muslim|1|301}}.</ref> Aко Варака е казал така, то защо  тогава не  се е изпълнило  обещанието? Защото  живял в продължение на още три години,<ref>Guillaume/Ishaq 144,</ref> и хората след смъртта му,  се чудели как той никога не е станал  мюсюлманин,<ref name="Tir4623">"Айша  разказала: Някой попита Пратеника на Аллах за Варака. Така ,че  Хадиджа казала: " Той вярваше  в теб, но  почина преди да станеш пророк." След това каза Пратеника на Аллах:" Аз го видях в съня си, с бели дрехи, и ако той е бил жител на ада, би трябвало  да носи други дрехи.” - [http://www.oocities.org/tirmidhihadith/page7.html/ Tirmidhi 4623.]</ref> което показва, че  Варака  никога не е казвал  подобно нещо,  нито  го е приел или е станал пък мюсюлманин, нито е насърчил исляма в  съществуващото общество. Никой от обкръжението на Мухаммад и Хадиджа, никога не е чувал Варака да казва , че Мухаммад е пророк. Мухаммад признал на Айша, че Варака е бил предложен от Хадиджа, за потвърждаването му като пророк.<ref name="Tir4623"></ref>

Когато го питали  за сина му, който починал преди исляма, къде е,  той отговорил: "Той е на небето ... В интерес на истината вярващи и техните деца ще бъдат на небето, а езичници и децата им ще бъдат в ада".<ref>"Хадиджа попита Пророка а на Аллах , за  децата си умрели  в дните на невежеството Пратеникът на Аллах каза: ".. Аз съм в ада " Когато видя тъгата по  лицето на Хадиджа, каза: "Ако  видите какви са, ще ги мразите, тя каза:" Пратенико на Аллах, и децата  от тебе ли ,които имах?", Той каза:" те са на небето "След като той каза:"в интерес на истината, вярващи и техните деца ще бъдат на небето, а езичници и тяхните  деца в ада” [http://www.oocities.org/tirmidhihadith/page1.html/ Tirmidhi 117.]</ref> Заключението  на Мухаммад било  интересно, в смисъл, че всичките въпросни деца са били починали преди исляма. Той не обяснил обаче, защо последвалото обръщане на Хадиджа в ислям било във възможности да спаси някои от нейните деца  (тези, общите от  Мухаммад), но не и децата и от предишните и съпрузи,които починали в предислямския период.