5914
редакции
[проверена версия] | [проверена версия] |
м (Damaskin премести страница „Отмяна на аяти с други (Насх)“ като „Отмяна на аяти с други (Наск)“) |
Редакция без резюме |
||
Ред 1: | Ред 1: | ||
''' | '''Аброгацията'''([[Аброгация|Несаха]]) (от лат. – abrogatio – отменям, анулирам) (от арабски е - Нeсаха - نسخ) се отнася за един кораничен стих, който замества друг стих, а самата аброгация е подкрепена от кораничните стихове и някои хадис-разкази. | ||
== | ==Въведение== | ||
Разбирането на необходимостта от Несаха е с решаваща роля за разбирането на исляма и неговата теология. За Корана се казва, че е бил разкрит от ангела Джибреел на Пророка Мухаммад за период от 23 години.<ref>''Living Religions: An Encyclopaedia of the World's Faiths,'' Mary Pat Fisher, 1997г., стр. 338, I.B. Tauris Publishers, </ref><ref>{{Quran|17|106}}</ref> През този период са се случили значителни промени в личността на Мухаммад и неговия личен живот. | |||
Мухаммад е започнал като проповедник, а е завършил живота си като основател и глава на първата ислямска държава, следователно не е изненадващо, че стилът и посланието на късните [[Организация на Корана|коранични откровения]] от Медина са се променили и често влизат в конфликт с по-ранните такива от Мекка. | |||
Ако днешният Коран бъде прочетен буквално с неговата структура в [[Хронологичен ред на Корана|нехронологичен ред]], той може да подкрепя всякакъв брой възгледи по даден въпрос, а когато бъде прочетен като цяло, много сури явно влизат в противоречие с други такива. Ето защо самият Мухаммад (чрез коранични откровения) е въвел тази концепция (несаха) в исляма. | |||
По времето на халифата, на някои учители (особено на един проповедник от Куфа, Ирак) им е било забранено да тълкуват и проповядват Корана от знатни и авторитетни фигури (обикновено Али, но понякога и Ибн Аббас) поради тяхното незнание относно принципите на несаха.<ref>Powers, ''The Exegetical Genre nāsikh al-Qur'ān wa mansūkhuhu'', ISBN 0-19-826546-8, p. 124</ref><ref>Andrew Rippin, ''Bulletin of the School of Oriental and African Studies'' 47, ISSN 0041-977X, pp. 26, 38</ref> | |||
Някои хора могат да кажат, че тази доктрина не съществува или че не е част от широко разпространения ислям. Въпреки това, ако погледнете хронологичния ред на откровенията, тя не може да бъде отречена. Освен това, мюсюлманите се придържат към тази доктрина всекидневно чрез забраната за употреба на алкохол. | |||
== | ==Коран== | ||
=== | ===Стих 2:106=== | ||
{{Quote|1= | {{Quote|1=Коран 2:16 |2='''Арабски:'''<font size="4">مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ </font> | ||
''' | '''Транслитерация:''' ''Ма нeнсaх мин айeтин eу нунсиха нe’ти би хaйрин минха eу мислиха e лeм тa’лeм eннaллахe aля кулли шeй’ин кaдир(кaдирун).'' | ||
''' | '''Проф. Цветан Теофанов:''' Каквото и знамение да отменим или накараме да се забрави, донасяме по-добро или подобно на него. Не узна ли ти, че Аллах над всяко нещо има сила?}} | ||
==== | ====Значение на стиха 2:106==== | ||
{{Quote|1=[http:// | {{Quote|1=[http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=330 Значението на Несаха]<BR>Тафсир Ибн Касир|2='''Значението на Несаха''' | ||
Ибн Аби Талха казва, че Ибн Аббас е казал, че | |||
( | че (Какъвто и стих (откровение) да „ненсаха“ означава „Какъвто и аят да отменим.“ Също така Ибн Дурайдж казва, че Муджахид е казал, | ||
( | че (Какъвто и стих (откровение) да „ненсаха” означава „Какъвто и аят да изтрием.“ Също така Ибн Аби Наджи е казал, | ||
( | че Муджахид е казал, че (Какъвто и стих (откровение) да “нансаха” означава „Запазваме думите, но променяме смисъла. Той е съобщил тези думи на сподвижниците на Абдулла ибн Масуд. Ибн Аби Хатим е казал, | ||
( | че подобни твърдения са били споменати от Абу Ал-Алия и Мухаммад бин Каб Ал-Курази. Също Ас-Судди е казал, че (Какъвто и стих (откровение) да “нансаха” означава „Ние го изтриваме.“ Освен това Ибн Аби Хатим е казал, | ||
че това означава „Изтриваме и възвисяваме, както изтриването на следните думи (от Корана), „Женените прелюбодейци и омъжените прелюбодейки убивайте с камъни до смърт“ и „Ако синът на Адам имаше две долини със злато, той щеше да потърси трета.''' | |||
Ибн Джарир твърди, | |||
че (Какъвто и стих (откровение) да „ненсаха“ означава, „Каквато и заповед да отменим в един аят, като правим позволеното незаконно и незаконното позволено. Несаха възниква само при заповеди, забрани, позволения и т.н. Що се отнася до историите, те не търпят Насаха. Думата „Несаха“ буквално означава „преписвам книга“. Смисълът на Насаха, когато става въпрос за заповеди, е премахването на заповедта и замяната ѝ с друга заповед. И ако Насаха включва формулировка, постановление или и двете, това също се нарича Несаха. | |||
След това Аллах е казал, | |||
( | (или „нунсиха“ (направи го да бъде забравено)). Али бин Аби Талха казва, | ||
( | че Ибн Аббас е казал, че (Какъвто и стих (откровение) да „нансаха“ или „нунсиха“ означава, „Какъвто и аят да отменим или да потвърдим без промяна.“ Също така, Муджахид е казал, че сподвижниците на Ибн Масуд (като са прочели думата „Нанса‘ха“) са казали, че означава „Ние потвърждаваме нейната формулировка и променяме нейното постановление. Освен това Убаид бин Умаир, Муджахид и Ата са казали, че „Нанса‘ха“ означава „Ние го отглагаме“ (т.е. не го отменемяме). Също така Атия Ал-Ауфи е казал, че този аят означава „Отлагаме отмяната“. Това е същият тафсир, представен от Ас-Судди и Ар-Раби бин Анас. Абдур-Разак е казал, че Мамар е казал, че Катада е казал за думите на Аллах, | ||
(Какъвто и стих (откровение) да отменим или да направим да бъде забравен) „Аллах е накарал Своя Пророк да забрави каквото Той е пожелал и Той е отменил каквото е пожелал.'' | |||
Аллах е казал, | |||
( | (Ние даваме по-добър или подобен (стих), по-добър се отнася за ползата, принесена на този, за когото се отнася, както бива съобщено от Али Аби Талха, че Ибн Аббас е казал, | ||
( | че (Ние даваме по-добър) означава: „Ние даваме по-полезна заповед, която също е така по-лесна за вас. Също така Ас-Судди е е казал, | ||
( | че (Ние даваме по-добър или подобен на него) означава: „Ние даваме по-добър аят или подобен на този, който е бил отменен.“ Катада също така е казал, | ||
че (Ние даваме по-добър или подобен на него) означава: „Ние го заместват с аят, който е по-улесняващ, по-разрешаващ, по-заповядващ или по-забраняващ.''}} | |||
===Verse 13:39=== | ===Verse 13:39=== | ||
{{Quote|{{Quran|13|39}}| | {{Quote|{{Quran|13|39}}|Аллах изличава и утвърждава, каквото пожелае, и у Него е Книгата-майка.}} | ||
===Verse 16:101=== | ===Verse 16:101=== | ||
{{Quote|{{Quran|16|101}}| | {{Quote|{{Quran|16|101}}|И когато подменяхме едно знамение с друго - а Аллах най-добре знае какво низпослава, - рекоха: “Ти само си измисляш.” Но повечето от тях не знаят.}} | ||
===Verses 17:85-86=== | ===Verses 17:85-86=== | ||
{{Quote|{{ | {{Quote|{{Коран|17|85|86}}|И те питат за духа. Кажи: “Духът е от делото на моя Господ и ви е дадено само малко от знанието.” И ако пожелаем, Ние ще отнемем онова, което ти разкрихме - после не ще си намериш покровител срещу Нас}} | ||
===Verses 87:6-7=== | ===Verses 87:6-7=== | ||
{{Quote|{{ | {{Quote|{{Коран|87|6|7}}|Ще ти дадем да четеш [Корана, о, Мухаммад]* и не ще забравиш, освен каквото Аллах пожелае. Той знае явното и скритото.}} | ||
* *[Корана, о, Мухаммад] е добавка от преводача Проф. Цветан Теофанов от арабският оригинал на български език. | |||
==Хадиси== | |||
===Сахих Бухари=== | |||
Следният разказ показва, че са налице много стихове в Корана, които са били отменени, но е трябвало да бъдат включени без изключение. | |||
{{Quote|{{Bukhari|6|60| | {{Quote|{{Bukhari|6|60|53}}|Казах на ‘Утман бин Аффан (докато събираше Корана) за стиха: „Тези от вас, които умрат и напуснат съпругите си..“ (2.240): „'''Този стих е бил отменен''' от друг стих. Защо тогава трябва да го пишеш? (Или да го оставяш в Корана?)“ ‘Утман каза: „О, синко на моя брат! Няма да изтрия нищо от неговото място.“}} | ||
{{Quote|{{Bukhari|6|60|33}}|Те имаха избор, дали да постят или да нахранят някой беден за всеки ден “.. и добави: „Този стих е '''отменен'''“.}} | |||
{{Quote|{{Bukhari|6|60| | {{Quote|{{Bukhari|6|60|32}}|Че е чул Ибн Аббас да рецитира божествения стих <br /> | ||
„А тези, които постят, имат избор дали да постят или да нахранят някой бедняк за всеки ден...“ (2.184). Ибн ‘Аббас каза: „Този стих не е отменен, но е предвиден за стари мъже и жени, които нямат сили да постят, затова те трябва да нахранянт един беден човек за всеки ден от поста (вместо да постят). }} | |||
{{Quote|{{Bukhari|6|60| | {{Quote|{{Bukhari|6|60|34}}|"За онези, които могат да постят, имат избор или постят, или хранят бедни за всеки ден" (2,184), беше позволено да дадеш откуп и да се откажеш от пост, докато стихът след него '''се разкри и го отмени.'''}} | ||
{{Quote|{{Bukhari|6|60| | {{Quote|{{Bukhari|6|60|54}}|Ата каза: Ибн Аббас каза: „Този стих, т.е. казаното от Аллах: „.. без да ги връщате..“ е отменило задължението за оставане по време на периода на изчакване в къщата на починалия ѝ съпруг, и тя може да прекара този период, където си пожелае.}} | ||
{{Quote|{{Bukhari|6|60| | {{Quote|{{Bukhari|6|60|68}}|Този стих: „Дали показвате какво е в душите ви, или го скривате..“ (2.284) '''е бил отменен'''.}} | ||
{{Quote|{{Bukhari|6|60|69}}|Един мъж от сподвижниците на Пратеника на Аллах, който мисля, че беше Ибн Умар, каза: „Този стих „дали показвате какво е в душите ви, или го скривате..“ '''е бил отменен''' от стиха, който го следва.“}} | |||
===Сахих Муслим=== | |||
{{Quote|{{Muslim| | {{Quote|{{Muslim|003|0675}}|Пратеникът на Аллах (мир нему) отмени някои от своите заповеди с други, '''също както Коранът отменя някоя своя част с друга'''.}} | ||
{{Quote|{{Muslim|4| | {{Quote|{{Muslim|4|1317}}|Ал-Бара б. Азиб съобщава: Този стих беше разкрит (по следния начин): „Пазете молитвите и Аср молитвата“. Ние го рецитирахме (точно по този начин) толкова дълго, колкото Аллах желаеше. След това Аллах го отмени и беше разкрито: Сега това включва Аср молитвата. При което Ал-Бара каза: Вече ти съобъщих как този (стих) беше разкрит и как '''Аллах го отмени''', и Аллах знае най-добре. Имам Муслим каза: Ашджаи разказва от Суфян ал-Таури, който го разказва от Ал-Асуад б. Каис, който го разказва от Укба, който го разказва от Ал-Бараб б. Азиб, който е казал: Ние го рецитирахме заедно с Пророка (мир нему) (горепосочения стих, т.е. вместо Салат ал-Ууста, Салат ал-‘Аср) за определен период от време, както беше споменато (в цитирания по-горе хадис).}} | ||
{{Quote|{{Muslim| | {{Quote|{{Muslim|4|1433}}|Анас б. Малик съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир нему) изрекъл проклятие в сутрешната (молитва) за тридесет дни върху тези, които убили Сподвижниците (на Светия Пророк) при Бир Мауна. Той проклел (племената) Риил, Дакуан, Лихян и Усая, които не се подчинили на Аллах и Неговия Пратеник (мир нему). Анас каза: Всевишният и Велик Аллах разкри (един стих) за онези, които бяха убити при Биир Мауна и ние го рецитирахме, докато не беше отменен по-късно (и стихът беше този): „предайте на нашите хора вестта, че сме срещнали нашия Господ и Той ни се радваше и ние се радвахме заради Него.“}} | ||
{{Quote|{{Muslim|43|7173}}|Саид б. Джубаир съобщава: Казах на Ибн Аббас: Ще бъде ли прието покаянието на човека, който е убил вярващ преднамерено? Той каза: Не. Аз му изрецитирах този стих от Сура ал-Фуркан (xix): „И които не зоват друг бог заедно с Аллах, и не отнемат живот – Аллах е възбранил това, освен по право“ до края на стиха. Той каза: Това е стих от Мекка, който беше отменен от стих, разкрит в Медина: „Този, който убие вярващ преднамерено, за него ще бъде възмездието на адския огън, където той ще остане завинаги“, и в разказа на Ибн Хишам (думите са): Аз му рецитирах този стих от Сура ал-Фуркан: "С изключение на този, който се покае“. (вж. също Сахих ал-Бухари, том 6, книга 60, номер 285)}} | |||
===Абу Дауд=== | |||
{{Quote|{{Abudawud| | {{Quote|{{Abudawud|5|1299}}|В Сурат ал-Муззаммил (73), стихът: „ставай [за молитва] през нощта, но не цялата, а наполовина, или по-малко от това“ (2-3) '''е бил отменен от следния стих''': „Знае Той, че не ще смогнете и затова ви помилва. Ето защо четете, колкото можете, от Корана“ (ст. 20). Изразът „ставай през нощта“ (nashi'at al-layl) има предвид ранните часове на нощта. Те (сподвижниците) щели да се молят (с молитвата тахаджуд) в ранните часове на нощта.}} | ||
{{Quote|{{Abudawud| | {{Quote|{{Abudawud|1|1300}}|Ибн Аббас раказва: Когато първите стихове от Сура асл-муззамилл, бяха разкрити, Сподвижниците щяха да се молят толкова дълго, колкото биха се молили по време на Рамадана, '''докато нейните последни стихове не бяха разкрити'''.'''.}} | ||
{{Quote|{{Abudawud|12|2275}}|Разведените жени трябва да изчакат, като се държат отделени, три месечни цикъла; и след това каза: А за тези от жените ви, които са изгубили надежда да имат менструация, ако имате съмнения, техният период (на изчакване) да бъде три месеца. '''Това беше отменено от предишния стих'''. Отново той каза: (О, вярващи, ако се ожените за вярващи жени) и се разведете с тях, преди да сте ги докоснали, тогава няма период, който трябва да пресмятате..}} | |||
===Ал Муатта=== | |||
Нито отменянето, нито отменените стихове за кърменето присъстват в днешния текст на Корана. Това, наред с кораничния стих за раджм (убиването с камъни), било написано върху парче хартия и както се съобщава били изгубени, когато една коза ги изяла.<ref>Musnad Ahmad bin Hanbal. vol. 6. page 269; Sunan Ibn Majah, page 626; Ibn Qutbah, Tawil Mukhtalafi 'l-Hadith (Cairo: Maktaba al-Kulliyat al-Azhariyya. 1966) page 310; As-Suyuti, ad-Durru 'l-Manthur, vol. 2. page 13</ref> | |||
{{Quote|{{Muwatta|30|3|17}}|Яя ми разказа от Малик от Абдулла ибн Аби Бакр ибн Хазм от Амра бинт Абд ар-Рахман, че Аиша, съпругата на Пророка, Аллах да го благослови и да му даде мир, е казала: „Сред това, което беше низпослано от Корана, беше „десет известни кърмения (го) правят харам (забранен)“ – '''след това беше отменено''' от „пет известни кърмения“. Когато Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и да му даде мир, умря, именно това беше рецитирано от Корана. <br /> | |||
“Яя каза, че Малик е казал: „Това не се прилага“."}} | |||
{{Quote|{{Muwatta|37|5|4b}}| | {{Quote|{{Muwatta|37|5|4b}}| | ||
Яя каза, че е чул Малик да казва: „'''Този аят е отменен'''. Това са думите на Аллах, Благословения, Всевишния: „ако той остави вещи, завещанието е за родителите и роднините.“ Низпосланото за разпределението на уговорените дялове от наследството в книгата на Аллах, Всемогъщия, Всевишния, '''беше отменено'''“ ...}} | |||
=== | ===Ибн Маджа=== | ||
{{Quote| | {{Quote|Ибн Маджа Глава. 3, Книга 9, Хадис 1942|Разказано е, че Аиша е казала: | ||
“Едно от нещата, които '''Аллах разкри в Корана и след това отмени''', беше, че нищо не възпрепятства брака освен десет кърмения или пет известни (кърмения).}} | |||
== | ==Ислямски учители== | ||
=== | ===Сподвижниците на Мухаммад=== | ||
Според Али, четвъртия праведен халиф, правенето на разлика между отменяне и отменени стихове ще ви спаси от проклятие | |||
{{Quote|| | {{Quote||[Али ибн Аби Талиб каза на Абдул Рахман: „можеш ли да направиш разликата между отменяне и отменени стихове?“, Абдул Рахман каза: „не“. На това Али каза: „Ти си проклет и правиш другите да са проклети“.<ref>''Annasikh-wal-Mansukh'', by Abul Qasim, published by Hindia Press, Кайро, стр.. 6. Казаното се намира и в ''An-Nasikh -wal- Mansukh ''(Отменяне & Отменени), от Abu Ja'afar An-Nah'has, Бейрут, 2003, стр. 9, и ''Nawasikh Al-Qur'an'' (Аброгацията на Корана), от Ibn Al-Jauzy, Бейрут 2002, стр. 24, и ''Al-Itqan Fi Ulum Al Qur'an'' от Al-Suyuti, II, стр.. 700.</ref>}} | ||
{{Quote|| | {{Quote|| | ||
" | "Макар че за сподвижниците на Мухаммад се съобщава, че са обсъждали насаха, и дори са се възпротивявали срещу отмяната на даден стих, препратките към поколението на сподвижниците в литературата са сравнителна рядкост. | ||
''' | '''Ибн Салама, ал-Наси уа‘л-манскук (Кайро 1315/1899), 142-3, където ‘Али и Ибн ‘Аббас спорят върху отмяната на Коран 4:94; ‘Али настоявал, че този стих е бил отменен от Коран 4:115 и 4:48, докато Ибн ‘Аббас твърдял, че това е останало мухкама (основополагащо).'''<ref name="A.Rippin">(съотнесени от A.Rippin) [http://www.politicalislam.com/blog/abrogation-and-the-koran/ Аброгация и Корана<small>(анг.</small>)] - David Bukay, Училище по политически науки, Университета в Хайфа</ref>}} | ||
=== | ===Ранни ислямски учители=== | ||
{{Quote||" | {{Quote||"Броят на стиховете, за които се счита, че са били отменени, нараства значително между 8-ми и 11-ти век (Ал-Зухри споменава 42 отменени стиха, Ал-Нахас – 138, а Ибн Салама – 238), когато изглежда, че е била постигната горната горница (Ибн ‘Ата‘ики идентифицира 231 отменени стиха, а Ал-Фарси – 248). | ||
- " | - "Ал-Суюти (умрял през 911/1505 г.) е разпознал само двадесет [20] случая на истинско отменяне, а Шах Уали Аллах (умрял 1762 г.), ги е намалил до пет [5] на брой. | ||
" | "тези цифри се споменават в статията на Ърнест Хаан „ Сър Саид Ахмад Кан: Противоречието на аброгацията (в Корана) | ||
Ибн ал-Атаики, от друга страна, докато цитира 231 случая на аброгация, прилага израза „уа фихи назар”, което посочва съмнение или несигурност в неговите размишления върху 26 стиха." | |||
..... | ..... | ||
- " | - "Налице е също така едно значително разногласие относно обхвата на аброгация в самия Коран. В едната крайност очевидно са били хората, които са твърдели, че „Коранът не съдържа нито отменен, нито отменящ стих’. | ||
(" | ("Ибн Салама, стр. 26; срв. Ал-Нахас, стр. 2-3“), тези хора, според Ибн Салама, са се отклонили от истината и поради лъжата си са се отклонили от Бога“. (Ибн Салама, стр. 26) | ||
В другата крайност са учителите, които твърдят, че всеки разказ, позитивна заповед или забрана в Корана, могат да бъдат отменени." ("Al-Nahhas, pp. 2-3")<ref name="A.Rippin"></ref>}} | |||
Според Ибн Салама, тези, които отхвърлят аброгацията, са се отклонили от истината. Още веднъж, важно е да отбележим, че по времето на халифата, на някои учители (особено на един проповедник от Куфа, Ирак) им е било забранено да обясняват или да проповядват Корана от ранни авторитетни личности, заради тяхното незнание относно принципите на насаха. | |||
=== | ===Съвременни учители=== | ||
{{Quote|[http://mac.abc.se/home/onesr/ez/in/it1/Abrogation_Hadith.txt | {{Quote|[http://mac.abc.se/home/onesr/ez/in/it1/Abrogation_Hadith.txt Аброгация и Хадис]<BR>Шейх Джибрил Фуад Хадда, Жив ислям, 23 декември 2008г.|Насаха е факт, понеже Всевишният Аллах е казал „Ние не изтриваме (нансаха) никой аят, нито го правим да бъде забравен (нунсиха), но даваме по-добър или подобен на него“ (2:106). | ||
Второ, взаимното отменяемост на Корана и Сунната (i) е рационално възможно – понеже Коранът описва Сунната като разкрита, както и че: „и не говори той от себе си“ (53:3) | |||
- и се появява в Правото, съгласно аброгацията на стиха за завещанието (2:180) от широко разпространения хадис: „Няма завещание за никой, които иска да наследява." | |||
Имам ал-Шафи‘и е станал известен с отклонението си от огромното мнозинство учители, когато казал, че само Коранът отменя Корана и само Сунната отменя Сунната, но неговата школа не го последвала. Вж. Имам ал-Харамаин в Мугит ал-Халк и съвременния Шейх Хасан Хиту в Ал-Уаджиз фи Усул ал-Ташри‘ – и двамата подкрепят мнението на Шафии. | |||
'''Трябва да сме наясно, че напоследък тенденцията се установява по посока на минимализацията''', което до голяма степен се дължи на ориенталистки и други опити да тълкуват насаха като буквално пренаписване, което дисквалифицира Божествения произход, някои мюсюлмански ревизионисти дори изказват теза, че не съществува аброгация в Корана. Въпреки това, от около 60-те трактата, написани върху аброгацията, виждаме, че не съществува прецедент, който да подкрепя подобна крайна гледна точка. Броят на случаите варира около 200, като достига връх на 247 при Ибн ал-Джаузи, 214 при Ибн Хазм и 213 при Хибат Аллах ибн Салама, а пада до 134 при Ал-Наххас и до само 66 при ‘Абд ал-Кахир ал-Багдади. | |||
Граматикът от Му‘тазили и автор на кораничния коментар „Ями ал-Тауил ли Мухкам ал-Танзил“, Абу Муслим ал-Асфахани (254-322), е бил известен с това, че отричал изцяло вътрешно-кораничната насаха. Ал-Рази и Ал-Шаукани са го опровергали в Ал-Махсул и съответно в Иршад ал-Фусул, но други (като Ибн Дакик ал-Ид и съвременният учител Али Хасабулла) подкрепят мнението му само като вид различие в терминологията (кхалаф лафзи) – което се дължи, например, на интерпретацията на думата „айа” като (свръх)естествен знак“ или „предишните Писания“ , а не като „кораничен стих“, или на преразглеждането на предполаегамата аброгация като просто пояснение (икхтисас). Оттук идва и отхвърлянето на Ал-Карафи, когато Ал-Рази е поставил под въпрос твърдението за съгласие спрямо съществуването на аброгация: „Всъщност съгласието беше постигнато спрямо смисъла; различията са само върху именуването"}} | |||
== | ==Разпространена дезинформация== | ||
=== | ===Единствено стиховете от Мекка са общоприети заповеди=== | ||
Когато разберете аброгацията, вие разбирате какво стои в основата на ислямския тероризъм и екстремизъм. Това е накарало някои апологети твърдо да отричат, че знаят за подобна концепция в исляма. Някои дори са се опитали да създадат свои собствени методи за избор на стихове, които се отнасят до днешния свят. | |||
Пример за това е преобръщането на истината; това е неясното и неоснователно твърдение, че стиховете от Медина трябва да се четат единствено в исторически и нелегалистичен контекст, докато по-миролюбивите стихове от Мекка са общоприети заповеди. | |||
Това само по себе си не е нещо лошо, но когато те се опитат да пробутат това на не-мюсюлманите като автентичен ислям и твърдят, че е широко прието от ислямските учители, докато никога не се опитват да поправят предполагаемите заблуди със своите единоверни, то това не е нищо друго освен подвеждаща пропаганда. | |||
Освен това, от гледна точка на теологията, това твърдение няма никакъв смисъл. То противоречи на няколко сахих хадиси и на Коран 5:90-91, който забраняват консумацията на алкохол и хазарта, като това са стихове от Медина.<ref>Allamah Abu 'Abd Allah al-Zanjani - [{{Reference archive|1=http://tanzil.net/pub/ebooks/History-of-Quran.pdf|2=2011-05-13}} The History of the Quran] - Al-Tawheed Vol. 4, No. 3; Vol. 5, No. 1, 2, & 3</ref><ref>[{{Reference archive|1=http://www.qran.org/q-chrono.htm|2=2011-05-13}} Quran Verses in Chronological Order] - Qran.org, accessed May 13, 2011</ref><ref>Kevin P. Edgecomb - [{{Reference archive|1=http://www.bombaxo.com/chronsurs.html|2=2011-05-13}} Chronological Order of Quranic Surahs] - Bombaxo, 2002</ref><ref>[{{Reference archive|1=http://www.masjidtucson.org/quran/chapters_chronological_sequence.html|2=2011-05-13}} Quran Chapters and their Chronological Sequence of Revelation] - International Community of Submitters (ICS)</ref><ref>[{{Reference archive|1=http://tanzil.net/wiki/Revelation_Order|2=2011-05-13}} Revelation Order] - Tanzil Project, accessed May 13, 2011</ref> | |||
Преди разкриването на тези стихове, не е имало никакви забрани срещу алкохолните напитки и игрите на късмета. Тогава можете ли да кажете кога за последно сте чули мюсюлманите да твърдят, че пиенето на алкохол и хазартът са позволени днес в исляма? | |||
===Abrogation Exists Only Between the Qur'an and Previous Scriptures=== | ===Abrogation Exists Only Between the Qur'an and Previous Scriptures=== | ||
Ред 304: | Ред 304: | ||
{{reflist}} | {{reflist}} | ||
[[Category: | [[Category:Коран]] | ||
[[Category:Не завършени статии]] | [[Category:Не завършени статии]] |