Хадиджа бинт Хувайлид: Разлика между версии

Направо към навигацията Направо към търсенето
редакция без резюме
[проверена версия][проверена версия]
Редакция без резюме
Редакция без резюме
Ред 22: Ред 22:
В пълно противоречие с това дотук ,някакъв друг източник обаче твърди, че Хадиджа е била женена първо за Абу Хала ( Малик)  а после за  Атик.<ref>E.g., Bewley/Saad 8:9.</ref> , като така просто едната титла на първородно -било Ум ( за дъщерята на Атик ,Хинд)било Абу( за сина Хала на Малик)  ...не съответстват на първороден .Един от тях би трябвало да  е ощетен, защото не се явява първороден .
В пълно противоречие с това дотук ,някакъв друг източник обаче твърди, че Хадиджа е била женена първо за Абу Хала ( Малик)  а после за  Атик.<ref>E.g., Bewley/Saad 8:9.</ref> , като така просто едната титла на първородно -било Ум ( за дъщерята на Атик ,Хинд)било Абу( за сина Хала на Малик)  ...не съответстват на първороден .Един от тях би трябвало да  е ощетен, защото не се явява първороден .


Не е известно къде и как Абу Haлa( Малик) е  умрял, най -вероятно в  първият конфликт на  свещенната войната срещу племето Куайс-Айлан, през  годините 591-594.<ref>Guillaume/Ishaq 82. [http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 32.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:32:1]. Странното е, че Ибн Хисмах  в  бележка в  124 говори за чума, върлувала през  585. Може би  бележка 124 е написана за да се чете веднага след изявлението на Ибн Исхак, като се забелязва  противоречие , но няма ни  една дума, която  да обяснява това противоречие. Във всеки случай първите  военните действия  са  започнали няколко години преди така наречената битка "на пернатите "  ([http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap2.htm/ Muir (1861) vol. 2 pp. 2-5]). Едно от възможните обяснения е, че [[Ибн Хишам]] умишлено  е объркал  първата  безстойностна  битка  (когато Мохамед е на 14 години) с първата  действителната битка (когато Мухаммад е 20)  като обяснява ,че поради младостта му  може да  се извини липсата  му на смелост в битката.[http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap2.htm/ (Muir, 1861, pp. 6-7f)].</ref> Братът на Хадиджа ,Хизам бил убит във втория кръг на конфликта, <ref>{{Tabari|39|p. 41}}</ref> а също  и баща им Хувайлид , който вероятно бил на  около 60 години и е бил нещо като генерал в битките.<ref>Waqidi, ''Kitab al-Maghazi'', cited in [http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap2.htm/ Muir (1861) vol. 2 pp. 7f9, 22, 24f28].</ref> След смъртта на Абу Хала, много видни граждани  предложили  брак на  вдовицата  Хадиджа, някои  от тях били много състоятелни, но баща и наложил вето върху всеки кандидат. <ref>{{[[Ал Табари]]|6|pp. 48-49}}. [http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 35.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:35:1].</ref>
Не е известно къде и как Абу Haлa( Малик) е  умрял, най -вероятно в  първият конфликт на  свещенната войната срещу племето Куайс-Айлан, през  годините 591-594.<ref>Guillaume/Ishaq 82. [http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 32.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:32:1]. Странното е, че Ибн Хисмах  в  бележка в  124 говори за чума, върлувала през  585. Може би  бележка 124 е написана за да се чете веднага след изявлението на [[Ибн Исхак]], като се забелязва  противоречие , но няма ни  една дума, която  да обяснява това противоречие. Във всеки случай първите  военните действия  са  започнали няколко години преди така наречената битка "на пернатите "  ([http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap2.htm/ Muir (1861) vol. 2 pp. 2-5]). Едно от възможните обяснения е, че [[Ибн Хишам]] умишлено  е объркал  първата  безстойностна  битка  (когато Мохамед е на 14 години) с първата  действителната битка (когато Мухаммад е 20)  като обяснява ,че поради младостта му  може да  се извини липсата  му на смелост в битката.[http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap2.htm/ (Muir, 1861, pp. 6-7f)].</ref> Братът на Хадиджа ,Хизам бил убит във втория кръг на конфликта, <ref>{{Tabari|39|p. 41}}</ref> а също  и баща им Хувайлид , който вероятно бил на  около 60 години и е бил нещо като генерал в битките.<ref>Waqidi, ''Kitab al-Maghazi'', cited in [http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap2.htm/ Muir (1861) vol. 2 pp. 7f9, 22, 24f28].</ref> След смъртта на Абу Хала, много видни граждани  предложили  брак на  вдовицата  Хадиджа, някои  от тях били много състоятелни, но баща и наложил вето върху всеки кандидат. <ref>{{[[Ал Табари]]|6|pp. 48-49}}. [http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 35.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:35:1].</ref>


== Сделки ==
== Сделки ==
Ред 97: Ред 97:


Най-младият доведен син- Хинд, напомня на  внукът си Хюсеин ибн Али, че "блаженото лице на Мухаммад блестеше като пълна луна ... навик му е да гледа  скромно, без  да впива очи ... поздрави всички той се срещна ... нито притесняваше  някого ... ", и така нататък <ref>"Благословеното  лице на [Мухаммад] светеше  като пълна луна  ... скромния му  навик бе да  гледа  нещо, без да го  ... поздравяваше  всички ,които  срещаше  ... не смути никого ... Когато  се ядосваше на  някого,  извърташе  главата и не му обръщаше внимание  и му прощаваше . когато  беше щастлив, в блаженство  затваряше  очи. Смехът му беше най-вече усмихване и предните му зъби блестяха като градушка" - [http://www.hadithcollection.com/shama-iltirmidhi/269-shama-il-tirmidhi-chapter-01-the-noble-features-of-rasoolullah/191-shama-il-tirmidhi-chapter-001-hadith-number-007-007.html/ Tirmidhi, ''Shama’il'' 1:7]; [http://www.hadithcollection.com/shama-iltirmidhi/301-shama-il-tirmidhi-chapter-33-the-speech-of-rasoolullah/431-shama-il-tirmidhi-chapter-033-hadith-number-003-215.html/ Tirmidhi, ''Shama’il'' 33:3.]</ref> Може би привързаността на Хинд към втория му баща е било истинско, във всеки случай няма доказателства за някакъв конфликт между им. Въпреки това, той е разказал този спомен - и още много други от същия тип - дълго след  като Ислямската империя е била  създадена, когато е  можело  да  се говори  само добри неща за Мухаммад. И без да визира  някакъв  конкретен случай от детството си.
Най-младият доведен син- Хинд, напомня на  внукът си Хюсеин ибн Али, че "блаженото лице на Мухаммад блестеше като пълна луна ... навик му е да гледа  скромно, без  да впива очи ... поздрави всички той се срещна ... нито притесняваше  някого ... ", и така нататък <ref>"Благословеното  лице на [Мухаммад] светеше  като пълна луна  ... скромния му  навик бе да  гледа  нещо, без да го  ... поздравяваше  всички ,които  срещаше  ... не смути никого ... Когато  се ядосваше на  някого,  извърташе  главата и не му обръщаше внимание  и му прощаваше . когато  беше щастлив, в блаженство  затваряше  очи. Смехът му беше най-вече усмихване и предните му зъби блестяха като градушка" - [http://www.hadithcollection.com/shama-iltirmidhi/269-shama-il-tirmidhi-chapter-01-the-noble-features-of-rasoolullah/191-shama-il-tirmidhi-chapter-001-hadith-number-007-007.html/ Tirmidhi, ''Shama’il'' 1:7]; [http://www.hadithcollection.com/shama-iltirmidhi/301-shama-il-tirmidhi-chapter-33-the-speech-of-rasoolullah/431-shama-il-tirmidhi-chapter-033-hadith-number-003-215.html/ Tirmidhi, ''Shama’il'' 33:3.]</ref> Може би привързаността на Хинд към втория му баща е било истинско, във всеки случай няма доказателства за някакъв конфликт между им. Въпреки това, той е разказал този спомен - и още много други от същия тип - дълго след  като Ислямската империя е била  създадена, когато е  можело  да  се говори  само добри неща за Мухаммад. И без да визира  някакъв  конкретен случай от детството си.
Ясно  е обаче ,че Хинд никога не става част от близкото обкръжение на Мухаммад. Името му не се поява в  рецензиите и изследванията, както и в [[Сира]], която направил [[Ибн Хишам]] [биографията на Мухаммад] от  Ибн Исхак, в която  са изброени и описани всички от началото - новоповярвалите, име по име, действията на мигрантите в Медина. Дори не се появява в хадисите, които се занимават с този период. Това предполага, че той не е станал мюсюлманин при завладяването на Мекка през 630 г., когато Мухаммад го поставил управител на Йемен.<ref>{{Tabari|3|pp. 228-230, 318-321, 328}}; Ibn Hajar, ''Al-Isaba'' 3:515:3258; both cited in [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref> Забелязва се едно разстояние, на което се е държал от Мухаммад.
Ясно  е обаче ,че Хинд никога не става част от близкото обкръжение на Мухаммад. Името му не се поява в  рецензиите и изследванията, както и в [[Сира]], която направил [[Ибн Хишам]] [биографията на Мухаммад] от  [[Ибн Исхак]], в която  са изброени и описани всички от началото - новоповярвалите, име по име, действията на мигрантите в Медина. Дори не се появява в хадисите, които се занимават с този период. Това предполага, че той не е станал мюсюлманин при завладяването на Мекка през 630 г., когато Мухаммад го поставил управител на Йемен.<ref>{{Tabari|3|pp. 228-230, 318-321, 328}}; Ibn Hajar, ''Al-Isaba'' 3:515:3258; both cited in [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref> Забелязва се едно разстояние, на което се е държал от Мухаммад.
Хинд починал в  656 г в Басра,  Сирия. “Пазарът е отменен този ден, не товарете или разтоварвайте  корабите.”<ref>{{Tabari|39|p. 80}}.</ref> Той имал най-малко един син, също наречен Хинд; но отново се съобщава,  че няма оцелели  потомци  до момента на писане на разказите .<ref>Ibn al-Kalbi, ''Jamharat al-Nasabi'', cited in [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref>
Хинд починал в  656 г в Басра,  Сирия. “Пазарът е отменен този ден, не товарете или разтоварвайте  корабите.”<ref>{{Tabari|39|p. 80}}.</ref> Той имал най-малко един син, също наречен Хинд; но отново се съобщава,  че няма оцелели  потомци  до момента на писане на разказите .<ref>Ibn al-Kalbi, ''Jamharat al-Nasabi'', cited in [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref>


Ред 111: Ред 111:




Въпреки това, в  някакъв незнаен момент и без видима  причина, Мухаммад и Хадиджа започнали да се отдалечават от  традиционната си религия. Мухаммад и синът му Зейд попаднали  под влиянието на аскета - монотеист  Зейд ибн Амр  Aдийи, който  казал, че никога не ядял идоложертвено. След това Мухаммад решил, че никога повече няма да прави жертви за Aл -Узза. <ref>Guillaume/Ishaq 99. Виж също {{Bukhari|7|67|407}}; {{Bukhari|5|58|169}}. Variant forms of this ''hadith'' are cited in [http://www.kister.huji.ac.il/content/bag-meat-study-early-%E1%B8%A5ad%C4%ABth/ Kister, M. J. (1970). “A Bag of Meat.” A Study of an Early Hadith. ''Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 33'', 267-75.] Ibn Ishaq (Guillaume, pp. 102-103) описва как Зейд ибн Амр в крайна сметка бил  убит. Въпреки, че виновникът никога не е бил открит, Ибн Исхак подозира полубрата на Зейд ибн ал-Хатаб Нуфайл, бащата на Халиф Умар.</ref> И накрая признал пред Хадиджа за своето отстъпление от тази религия. Тя отговорила, като казала следното: "Добре ,остави  Aл-Лат  и Aл-Узза.”<ref>"Един съсед на Хадиджа бинт Хувайлид: чух Пророка каза:" О Хадиджа! Заради  Аллах,  няма да се покланям на Ал-Лат или Aл-Узза. Заради  Аллах,  няма да ги почитам. "Хадиджа каза:" Остави  Ал-Лат и Aл-Узза, аз съм ги оставила. "Той [съседа] каза, че това е техният идол, на който се молели преди да си легнат - bn Hanbal, Musnad vol. 4 p. 222.</ref> (AЛ-Лат е Богинята-майка Земя, била  почитана в Таиф.)<ref>[http://www.pantheon.org/articles/a/allat.html/ “Allat” in ''Encyclopaedia Mythica''.]</ref><ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Al-Kalbi/allat.htm/ Al-Kalbi, ''The Book of Idols'', pp. 14-15.]</ref> Приемането на това "отстъпление" на съпруга си толкова спокойно подсказва, че Хадиджа вече била загубил вяра в тези идоли.
Въпреки това, в  някакъв незнаен момент и без видима  причина, Мухаммад и Хадиджа започнали да се отдалечават от  традиционната си религия. Мухаммад и синът му Зейд попаднали  под влиянието на аскета - монотеист  Зейд ибн Амр  Aдийи, който  казал, че никога не ядял идоложертвено. След това Мухаммад решил, че никога повече няма да прави жертви за Aл -Узза. <ref>Guillaume/Ishaq 99. Виж също {{Bukhari|7|67|407}}; {{Bukhari|5|58|169}}. Variant forms of this ''hadith'' are cited in [http://www.kister.huji.ac.il/content/bag-meat-study-early-%E1%B8%A5ad%C4%ABth/ Kister, M. J. (1970). “A Bag of Meat.” A Study of an Early Hadith. ''Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 33'', 267-75.] Ibn Ishaq (Guillaume, pp. 102-103) описва как Зейд ибн Амр в крайна сметка бил  убит. Въпреки, че виновникът никога не е бил открит, [[Ибн Исхак]] подозира полубрата на Зейд ибн ал-Хатаб Нуфайл, бащата на Халиф Умар.</ref> И накрая признал пред Хадиджа за своето отстъпление от тази религия. Тя отговорила, като казала следното: "Добре ,остави  Aл-Лат  и Aл-Узза.”<ref>"Един съсед на Хадиджа бинт Хувайлид: чух Пророка каза:" О Хадиджа! Заради  Аллах,  няма да се покланям на Ал-Лат или Aл-Узза. Заради  Аллах,  няма да ги почитам. "Хадиджа каза:" Остави  Ал-Лат и Aл-Узза, аз съм ги оставила. "Той [съседа] каза, че това е техният идол, на който се молели преди да си легнат - bn Hanbal, Musnad vol. 4 p. 222.</ref> (AЛ-Лат е Богинята-майка Земя, била  почитана в Таиф.)<ref>[http://www.pantheon.org/articles/a/allat.html/ “Allat” in ''Encyclopaedia Mythica''.]</ref><ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Al-Kalbi/allat.htm/ Al-Kalbi, ''The Book of Idols'', pp. 14-15.]</ref> Приемането на това "отстъпление" на съпруга си толкова спокойно подсказва, че Хадиджа вече била загубил вяра в тези идоли.


Не е писано, какво  са направили Мухаммад и Хадиджа с идолите си или към коя религиозна група са се присъединили  след това. На кои монотеисти от всички,  които са живеяли или са пътували до Мекка:  евреи, християни, зороастрийците или сабеи;<ref>{{Quran|2|62}}. {{Quran|5|69}}. {{Quran|22|17}}. Guillaume/Ishaq 90, 106.</ref> , но Зейд ибн Амр не ги причислява към никоя от тези групи. Въпреки това, няма съмнение, че Мухаммад и Хадиджа са научили тези монотеистични идеи за небето, ада, свещени книги, пророци  все от някъде, може би от братовчеда на Хадиджа - Варака  ибн Навфал, както и от Усман ибн ал-Хувайрит или от братовчедът на Мухаммад - Убайдаллах ибн Яхш. <ref>Guillaume/Ishaq 99.</ref> Хадиджа започнала  да говори така, сякаш признавала вече само един Бог. <ref>Guillaume/Ishaq 106-107.</ref>
Не е писано, какво  са направили Мухаммад и Хадиджа с идолите си или към коя религиозна група са се присъединили  след това. На кои монотеисти от всички,  които са живеяли или са пътували до Мекка:  евреи, християни, зороастрийците или сабеи;<ref>{{Quran|2|62}}. {{Quran|5|69}}. {{Quran|22|17}}. Guillaume/Ishaq 90, 106.</ref> , но Зейд ибн Амр не ги причислява към никоя от тези групи. Въпреки това, няма съмнение, че Мухаммад и Хадиджа са научили тези монотеистични идеи за небето, ада, свещени книги, пророци  все от някъде, може би от братовчеда на Хадиджа - Варака  ибн Навфал, както и от Усман ибн ал-Хувайрит или от братовчедът на Мухаммад - Убайдаллах ибн Яхш. <ref>Guillaume/Ishaq 99.</ref> Хадиджа започнала  да говори така, сякаш признавала вече само един Бог. <ref>Guillaume/Ishaq 106-107.</ref>

Навигация