Изнасилване: Разлика между версии

Съпругът трябва да я посъветва и да ѝ напомни за наказанието от Аллах и да я захвърли в нейното легло. Той също така има правото да я удари по начин, по който това да не предизвика нараняване. Аллаах казва (тълкувание на смисъла):

'''Тя губи правото си на издръжка и облекло, ако не позволява той да бъде интимен с нея. Той има правото да я удря, ако тя упорства в непокорството си. Не ѝ е позволено да отказва интимност, ако той я поиска, но по този начин тя е непокорна към Аллаах и Неговия Пратеник (чрез отказа си).''' В ал-Сахиих се казва: „Ако мъж повика жена си в леглото си и тя му откаже, Този, Който е на небесата ще бъде гневен към нея до идването на сутринта.”  

{{Quote|1=[{{Reference archive|1=http://www.islamqa.com/en/ref/10382|2=2011-06-13}} Ruling on having intercourse with a slave woman when one has a wife]<BR> Ислям – въпроси и отговори, Фатва No. 10382, 24 ноември 2005г.|2='''''<small>Въпрос:</small>''''' '''Можете ли да изясните нещо, което ме притеснява от известно време. Това се отнася до правото на мъжа да има полови отношения с робини. Това така ли е?''' Ако е така, тогава на мъжа му е позволено да има отношения с тях, както и със съпругата/ съпругите си. Също така – вярно ли е, че един мъж може да има полови отношения с всякакво число робини, както и със своята собствена съпруга/съпруги? Прочетох, че Хазрат Али е имал 17 робини, а Хазрат Умар също е имал голям брой. Със сигурност ако на един мъж му е позволена такава свобода, тогава това може да доведе до пренебрегване нуждите на съпругата му. Можете ли също така да изясните дали жената има някаква дума по този въпрос.  

Това се посочва от Корана и Суната, и това е било правено от пророците: Ибрахим (мирът да бъде над него) е взел Хааджар като наложница и тя му родила Исмаеел (нека мирът да бъде над всички тях).

Вземането на наложница, както и съпруга е разрешено според закона на Ибрахеем (мирът да бъде над него). Ибрахеем е направил това с Хааджар, когато я е взел като наложница, когато е бил женен за Саара.  

Тафсеер Ибн Катеер, 1/383

А Ибн Катеер казва също:  

Изречението „и тези (пленнички), които десниците ви притежават – които Аллаах ви е дал“ [ал-Ахзааб 33:50] означава, че за вас е разрешено да вземате наложници измежду тези, които сте пленили като военна плячка. Той е придобил Сафияяа и Джувайрия, освободил ги е и се е оженил за тях; той е придобил Раяаана бин Шамоон ал-Надария и Маария ал-Кибтия, майката на неговия син Ибрахеем (мирът да бъде над него), и те са били сред наложниците му, Аллаах да ги благослови и двете.  

Тафсеер ибн Катеер, 3/500  

'''Няма спор (сред учителите), че е разрешено вземането на наложници, както и сношението със собствените робини''', защото Аллаах казва (тълкувание на смисъла):   

Маария ал-Кибтия е била ум валад (робиня, която е родила дете на господаря си) на Пророка (мирът и благословението на Аллаах да бъдат над него) и тя е била майката на Ибрахеем, сина на Пророка (мирът и благословението на Аллаах да бъдат над него), за когото той е казал: „Нейният син я освободи.“ Хааджар, майката на Исмаеел (мирът да бъде над него), е била наложница на Ибрахеем, близкия приятел (халеел) на Всемилостивия (мирът да бъде над него). Умар ибн ал-Хаттааб (Аллах да го благослови) е имал няколко робини, които са му родили деца, на всяко от което той е оставил четири стотици в завещанието си. Али (Аллаах да го благослови) е имал робини, които са му родили деца, както и мнозина от Сахабата (сподвижниците на Мухаммад). Али ибн ал-Хусаин, ал-Каасим ибн Мухаммад и Саалим ибн Абд-Аллаах са родени от майки-робини.

'''Книгата на Аллаах посочва, че позволените полови отношения са само два вида – или в брак или с тези (пленнички), които десницата притежава'''.  

И Аллаах знае най-добре.}}

Този хадис е разказан от ал-Бухаари (2542) чрез Ибн Мухайреез, който е казал: Видях Абу Саеед (Аллах да го благослови) и го попитах. Той каза: Ние потеглихме с Пратеника на Аллах (мирът и благословенията на Аллах да бъдат над него), за да нападнем Бану ал-Мусталик и взехме някои пленници измежду арабите. Желаехме жени и периодът на въздържание беше труден за нас и искахме да извършваме азл (прекъсване на половия акт). Попитахме Пратеника на Аллаах (мирът и благословенията на Аллаах да бъдат над него) и той рече: „Няма смисъл да вършите това, защото няма душа, за която Аллаах е наредил, че трябва да съществува до Деня на Възкресението и тя да не се появи на бял свят.“ Според друг разказ, те са пленили някои жени и са искали да имат сношение с тях без онези да забременеят. Те са попитали (мирът и благословенията на Аллаах да бъдат над него) относно азл и той е казал: „Няма смисъл да вършите това, защото Аллаах е наредил кой трябва да бъде роден до Деня на Възкресението.“

Този хадис се разказва също така от [[Муслим|Сахих Муслим]] (1438), чиято версия казва: Пленихме някои жени измежду арабите, бяхме се въздържали дълго време; и искахме да имаме възможността да ги продадем, но искахме и да имаме сношение с тях чрез прекъсването на половия акт. Казахме си: „Трябва ли да правим това, когато Пратеникът на Аллаах (мирът и благословенията на Аллаах да бъдат над него) е сред нас, без да го попитаме?“ И така, ние попитахме Пратеника на Аллаах (мирът и благословенията на Аллаах да бъдат над него) и той рече: „Няма смисъл да вършите това, защото Аллаах е определил всяка душа, която трябва да бъде създадена до Деня на Възкресението и тя ще дойде на бял свят.“

'''Може да бъде разбрано от този хадис, че тези, които искали да се занимават с азл(изкарване на члена пред еякула̀цията), го желаели поради две причини: те не искали жените да забременеят; и те са искали да имат възможността да ги продадат – ако една робиня забременее, тя не можело да бъде продадена.'''

Също така може да бъде разбрано, че азл-ът (прекъсването на половия акт) не променя нищо. Ако Аллаах е повелил, че едно дете трябва да бъде родено, водата (семето) ще се излее, преди мъжът да го разбере.  

'''Аллах е позволил интимност с робиня, ако тя е притежание на мъжа. Това не се смята за прелюбодеяние''', както се предполага във въпроса. Аллаах казва, описвайки вярващите (тълкувание на смисъла):  

Ако веднъж това е разбрано, трябва да отбележим, че онова, което се предполага във въпроса да е било зина, никога не се е случило на Сахаабата (Аллаах да ги благослови). '''Това, за което те са питали е било относно правото за практикуване на азл с робини, които те са придобили по време на джихад.'''

И Аллаах знае най-добре..}}

'''Въпреки това мъдростта, която стои зад позволението, дадено от Шариата за сношение с робиня е както следва: ЗАКОННОТО притежание, което един мюсюлманин получава върху робиня от Амеерул-Му‘минеен (Главата на Ислямската държава) му дава законно основание да има съвъкупление с робинята, която е негова собственост''', също както брачната церемония му дава законно основание да се съвъкуплява със съпругата си. С други думи, това ЗАКОННО ПРИТЕЖАНИЕ  в крайна сметка е СУБСТИТУТ (заместител) на БРАЧНАТА ЦЕРЕМОНИЯ. Свободната жена не може да бъде „притежавана“, купувана или продавана както другите притежания; поради тази причина Шариата е установила „брачната церемония“, по време на която се случва утвърждаването и съгласието, които дават право на мъжа да се сношава с нея. '''От друга страна робинята може да бъде притежавана и дори купувана и продавана, като по този начин правото на собственост, явявайки се субститут на брачната церемония, дава правото на собственика да се сношава с нея.''' Подобен пример може да бъде видян при заколването на животни; след формалния акт на заколване, при който се казват думите „Бисмиллахи Аллаху Акбар“, козите, кравите и т.н. стават „Халаал” и законни за употреба, докато рибата става “Халаал” просто чрез „притежанието“, което замества заколването.  

С други думи, също както законното притежаване на риба, която е била уловена във водата, я прави „Халаал“ за човешка употреба без ритуала на формалния процес на заколване, така и законното притежаване на робиня я прави „Халаал” за целта на съвъкупляване с нейния собственик без ритуала на формалната брачна церемония.}}

{{Quote|{{cite web quotebox|url= http://www.islam.tc/cgi-bin/askimam/ask.pl?q=14421&act=view|title= Какво е робини момичета в исляма?|publisher= Ask-Imam.com|author Мюфтия Ебрахим Десаи |date= |series= Фатва номер 14421|archiveurl= http://www.webcitation.org/query?url=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20101027002420%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.islam.tc%2Fcgi-bin%2Faskimam%2Fask.pl%3Fq%3D14421%26act%3Dview&date=2015-02-20|deadurl=yes}}|Един въпрос, който все още остава е дали робството все още е разпространено някъде в ислямския свят и дали то може да бъде успешно приложено в настоящото време… '''Първо, пленниците трябва да бъдат взети при „джихаад“ в буквалния смисъл на думата…. Според ислямското право пленените жени са също част и дял от плячката.''' Една пета от плячката трябва да бъде разпределена между нуждаещите си, сираците и т.н. Оставащите четири пети трябва след това да бъдат разпределени между войниците, които са участвали във войната. Разпределението може да се случи единствено след като плячката е донесена на ислямска територия. '''Амеерул-Му‘минеен (Главата на Ислямската държава) остава опекун на пленените жени, докато не ги разпредели между войниците.''' Едва след като на войника е била разпределена робиня и той е станал неин собственик, тя бива негово законно притежание. След като тя прекара период от време, наречен „истибраа“, който представлява изминаването на един менструален период, тогава е позволено на нейния собственик да има отношения с нея.}}