Аллах не ви забранява (Коран 60:8): Разлика между версии

От УикиИслям
Направо към навигацията Направо към търсенето
[непроверена версия][проверена версия]
 
(Не са показани 32 междинни версии от 2 потребители)
Ред 10: Ред 10:
=== Значение и контекст на стиха ===
=== Значение и контекст на стиха ===
{{ quote |1=Позволено ли е да бъдеш учтив с неверниците, които не са враждебни към религията и казаното от Аллах<br>
{{ quote |1=Позволено ли е да бъдеш учтив с неверниците, които не са враждебни към религията и казаното от Аллах<br>
Хадис от имам Ахмед, Тафсир ибн Катир |2=Според тафсира и хадисите, този стих е разкрит е в контекста на ситуация, при която дъщерята на Абу Бакр е отказала на майка си да влезе у дома ѝ, защото последната е била невярваща. Понеже мюсюлманите често надигат вой за контекста (обикновено, когато става дума за по-агресивни коранични стихове), някои хора биха казали, че този аят е бил разкрит в контекста на невярващите майки, следователно приложението му е единствено в този контекст.
Хадис от имам Ахмед, Тафсир ибн Катир |2=Според тафсира и хадисите, този стих е разкрит в контекста на ситуация, при която дъщерята на Абу Бакр е отказала на майка си да влезе у дома ѝ, защото последната е била невярваща. Понеже мюсюлманите често надигат вой за контекста (обикновено, когато става дума за по-агресивни коранични стихове), някои хора биха казали, че този аят е бил разкрит в контекста на невярващите майки, следователно приложението му е единствено в този контекст.
<br>
<br>
Имам Ахмад е записал, че Абдулла бин Зубаир е казал: „Кутайла дойде да види дъщеря си  Асма бинт Аби Бакр, като носеше някои дарове – дибаб, сирене и чисто масло (за готвене), и по онова време тя беше езичница. Асма отказа да приеме даровете на майка си и не я пусна да влезе в дома ѝ. А‘иша попита Пророка за мнението му и Аллах низпосла този аят.}}
Имам Ахмад е записал, че Абдулла бин Зубаир е казал: „Кутайла дойде да види дъщеря си  Асма бинт Аби Бакр, като носеше някои дарове – дибаб, сирене и чисто масло (за готвене), и по онова време тя беше езичница. Асма отказа да приеме даровете на майка си и не я пусна да влезе в дома ѝ. А‘иша попита Пророка за мнението му и Аллах низпосла този аят.}}
Ред 35: Ред 35:
'''(О, вярващи! Сражавайте се с неверниците, които са ви наблизо, и нека намерят твърдост у вас) (9:123)''' Пророкът е казал,
'''(О, вярващи! Сражавайте се с неверниците, които са ви наблизо, и нека намерят твърдост у вас) (9:123)''' Пророкът е казал,


Притчата за вярващите с тяхната доброта и милост към друг е тази за тялото: когато един органите му се разболее, останалата част от тялото реагира с треска и безсъние.) Пророкът също така е казал,
Притчата за вярващите с тяхната доброта и милост един към друг, е тази за тялото: когато един от органите му се разболее, останалата част от тялото реагира с треска и безсъние.) Пророкът също така е казал,
(Вярващият към друг вярващ е като сграда, чиито различни части се укрепяват взаимно.)}}
(Вярващият към друг вярващ е като сграда, чиито различни части се укрепяват взаимно.)}}


Ред 47: Ред 47:
Ахмад Сирхинди (починал през 1624 г.) е бил известен ислямски учен. Смята се, че той е съживил исляма, заради което обикновено бива наричан „Муджадид Алф Тани“, което значи „възродител на второто хилядолетие“.
Ахмад Сирхинди (починал през 1624 г.) е бил известен ислямски учен. Смята се, че той е съживил исляма, заради което обикновено бива наричан „Муджадид Алф Тани“, което значи „възродител на второто хилядолетие“.


{{ quote |1=  |2=Шариатът може да бъде насърчаван чрез меча.<br>
{{ quote |1=  |2='''Шариатът може да бъде насърчаван чрез меча'''.<br>
'''[[Кафир]]''' и ислямът са противоположни един на друг. Напредъкът на едното е възможно само за сметка на другото и съжителството между тези две противоположни помежду си религии е немислимо.<br>
'''[[Кафир]]''' и ислямът са противоположни един на друг. Напредъкът на едното е възможно само за сметка на другото и съжителството между тези две противоположни помежду си религии е немислимо.<br>
Честта на исляма се основава върху унижаването на куфр и кафирите. Този, който уважава кафирите, безчести мюсюлманите. Да ги уважаваме не означава просто да ги почитаме и да им отреждаме почетно място в което и да е събрание, но също така означава да си обшуваме с тях или да им показваме почести. Те трябва да бъдат държани на една ръка разстояние като кучета... Ако някоя светска работа не може да бъде осъществена без тях, в такъв случай трябва да се установяват ограничени контакти, но без да им се доверява нещо. Най-високите ислямски мнения твърдят, че е по-добре да се откажете от светската работа и че не трябва да се установяват никакви отношения с кафирите.<br>
'''Честта на исляма се основава върху унижаването на куфр и кафирите(немюсюлманите).''' Този, който уважава кафирите, безчести мюсюлманите. Да ги уважаваме не означава просто да ги почитаме и да им отреждаме почетно място в което и да е събрание, но също така означава да си общуваме с тях или да им показваме почести. '''Те трябва да бъдат държани на една ръка разстояние като кучета'''... Ако някоя светска работа не може да бъде осъществена без тях, в такъв случай трябва да се установяват ограничени контакти, но без да им се доверява нещо. '''Най-високите ислямски мнения твърдят, че е по-добре да се откажете от светската работа и че не трябва да се установяват никакви отношения с кафирите(немюсюлманите)'''.<br>
Истинската цел на налагането на '''[[Джизя (Данък)|джизия]]''' върху тях е да бъдат унижени до такава степен, че поради страх от джизията, те да не могат да се обличат добре и да живеят достойно. Те трябва постоянно да бъдат държани в страх и трепет. Целта е да ги презираме и да поддържаме честта и мощта на исляма.
'''Истинската цел на налагането на''' '''[[Джизя (Данък)|джизия]]''' '''върху тях е да бъдат унижени до такава степен, че поради страх от джизията, те да не могат да се обличат добре и да живеят достойно. Те трябва постоянно да бъдат държани в страх и трепет. Целта е да ги презираме и да поддържаме честта и мощта на исляма.'''
. . .
. . .


Ред 57: Ред 57:
== Хадиси, които забраняват приятелството ==
== Хадиси, които забраняват приятелството ==


=== Само благосчестивите вярващи са били приятели на Мухаммад ===
=== Само благочестивите вярващи са били приятели на Мухаммад ===
{{Quote|{{Muslim|1|417}}|Разказва Амр б. Ас: Чух от Пратеника на Аллах (мир нему) съвсем ясно, а не тайно: „Ето! Потомството на бащите ми, тоест този и този, не са ми приятели. Наистина (само) Аллах и благочестивите вярващи са ми приятели“.}}
{{Quote|{{Muslim|1|417}}|Разказва Амр б. Ас: Чух от Пратеника на Аллах (мир нему) съвсем ясно, а не тайно: „Ето! Потомството на бащите ми, тоест този и този, не са ми приятели. Наистина (само) Аллах и благочестивите вярващи са ми приятели“.}}


Ред 86: Ред 86:
== Мнения на ислямските учени ==
== Мнения на ислямските учени ==


=== Ibn Kathir ===
=== Ибн Катир ===
Allah forbids His believing servants from having Jews and Christians as friends, because they are the enemies of Islam and its people, may Allah curse them. Allah then states that they are friends of each other and He gives a warning threat to those who do this"
{{Quote|Забраната за приемане на юдеи, християни и врагове на исляма като приятели<br>
[[Тафсир]] на [[Ибн Катир]]|„Аллах забранява на вярващите си слуги да имат за приятели юдеи и християни, защото те са врагове на исляма и неговия народ, нека Аллах да ги прокълне. След това Аллах заявява, че те са приятели помежду си и отправя предупредителна заплаха към онези, които правят това.“}}


The Prohibition of Taking the Jews, Christians and Enemies of Islam as Friends
=== Ал Мунаджид ===
Шейх Мунаджид е издал фетва (религиозно постановление), че е погрешно да приемаме [[Кафир|кафири]] (неверници) за приятели. Все пак той казва, че е добре да се отнасяме учтиво с тях.


Tafsir Ibn Kathir
{{Quote|Да бъдеш приятел с немюсюлмани<br>
[https://islamqa.com/en/answers/11793 Ислям - въпроси и отговори, Фетва № 11793]|'''По отношение на немюсюлманите, мюсюлманинът трябва да се отрече от тях и да не изпитва никаква любов в сърцето си към тях''': ''[цитати Коран 60:1 и Коран 60:4]''


=== Al-Munajid ===
Но това не означава, че мюсюлманинът не може да взаимодейства с тях по един вежлив начин, с което да ги насърчи да приемат исляма, стига това да е в рамките на указанията на шариата, както казва Аллах ''[цитат Коран 60:8]''
Sheikh Munajid has issued the fatwa (religious ruling) that it is wrong to take Kuffar as friends. However, he says it is okay to treat them with kindness.


'''With regard to non-Muslims, the Muslim should disavow himself of them, and he should not feel any love in his heart towards them''': ''[Quotes Qur'an 60:1 & Qur'an 60:4]''
''[:... Муслим разказва в своя Сахих (2674); Коран 4: 97-98; Абу Дауд разказва в своята Суна (2645); Ал-Тирмизи разказва в своя Джаами(1640); Ибн ал-Кайим е казал в Тахдееб ал-Сунан (Аун, 7/304); Абу Даууд (2787); Ал-Хааким (2/141); Имам Ахмад (4/365); и Ал-Насааи (4177)]''


But this does not mean that a Muslim cannot interact with them in a nice manner that will encourage them to enter Islam, so long as that is within the guidelines of sharee’ah, as Allaah says (interpretation of the meaning): ''[Quotes Qur'an 60:8]''
Тези текстове показват основния принцип, че мюсюлманинът не бива се установява сред кафирите в техните страни и че е длъжен да се премести от тези земи в мюсюлманските земи. Прави се изключение от това, ако престоят му там е по необходимост, но необходимостта не трябва да бъде преувеличена. '''Ако мюсюлманинът трябва да бъде физически с тях (немюсюлманите), той не бива да бъде с тях в сърцето си и следва да избягва ненужното смесване с тях'''...


''[The fatwa goes on to quote the following Islamic scriptures:...Muslim narrated in his Saheeh (2674); Qur'an 4:97-98; Abu Dawood narrated in his Sunan (2645); al-Tirmidhi narrated in his Jaami’ (1640); Ibn al-Qayyim said in Tahdheeb al-Sunan (‘Awn, 7/304); Abu Dawood (2787); al-Haakim (2/141); Imam Ahmad (4/365); and al-Nasaa’i (4177)]''
... Нещо друго, което ще ви помогне да спрете да се смесвате с немюсюлманите, е да запомните, че тези [[Кафир|кафири]] - макар и да имат добри порядки и някои добри качества – вършат също така и редица крайно грешни неща, всяко едно от които е достатъчно, за да обезсмисли всички добри дела, които могат да направят. Сред тези зли неща е вярата на християните  - например - че Бог е един от трима (Троица), както казва Аллах:''[цитат от Коран 5:73]''.
 
Всички останали кафирски народи съдружават на Аллах, или пък изобщо не вярват в Бог.


These texts indicate that the basic principle is that the Muslim should not settle among the kuffaar in their countries, and that he is obliged to move from those lands to the Muslim lands. An exception is made from that if his staying there is necessary, but necessity should not be blown out of proportion. '''If the Muslim has to be with them (the non-Muslims) physically, he should not be with them in his heart, and he must avoid mixing with them unnecessarily'''...
Кафирите като цяло не вярват в Корана или в посланието на нашия Пророк Мухаммад (мир нему и Аллах да го благослови), но отхвърлят Корана и отхвърлят нашия Пророк (мирът и благословението на Аллах да бъдат върху него); '''и така, как може мюсюлманинът да бъде благословен към тях с техния куфр (неверие) и заблуда?'''


...Something else that will help you to stop mixing with non-Muslims is to remember that these kaafirs – even though they may have good manners and some good qualities – also do a number of seriously wrong things, any one of which is sufficient to nullify any good deeds that they may do. Among these evil things is the belief of the Christians – for example – that God is one of three (trinity), as Allaah says (interpretation of the meaning): ''[Quotes Qur'an 5:73]''
Дори да зачитат някои ваши права, като се отнасят добре с вас, те не зачитат правата на Аллах и не зачитат правата на Корана и не дават на нашия Пророк (мир нему и Аллах да го благослови) права. '''Правата на Аллах и Неговата книга и Неговия Пророк са по-важни от нашите лични права. Запомнете това, понеже това е едно от нещата, които ще ви помогнат да ги намразите и да ги считате за врагове, докато не повярват само и единствено в Аллах, както е споменато в цитирания по-горе аят:''' ''[цитира Коран 60:4]''}}


The other kaafir nations all attribute partners to Allaah, or else they do not believe in God at all.
=== Ибн Таймия ===
{{Quote|[https://islamqa.info/tr/ref/books/70 Немюсюлмански религиозни тържества и постановление за участието в тях]<br>
Ибн Таймия|„Подражанието произвежда приятелство и любов и считането им за съюзници отвътре, както и обичането им отвътре предизвиква това да им подражаваш отвън.“ Аллах ни казва, че няма (истински)вярващ, който да приема каафир за приятел, защото който приеме каафир за приятел, не е вярващ. Подражанието отвън предполага, че човек обича (този, на когото подражава), и заради това е забранено.“}}


The kuffaar in general do not believe in the Qur’aan or in the message of our Prophet Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him), rather they reject the Qur’aan and they reject our Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him); '''so how can a Muslim be inclined towards them with their kufr and misguidance?'''
{{Quote|Ибн Таймия|„Коранът, Суната и иджмаата(консенсусът между учените) показват, че ние трябва да се разграничаваме от кяфирите(неверниците в Аллах) във всички аспекти и не бива да им подражаваме, защото подражанието отвън ще ни накара да им подражаваме в техните лоши дела и навици, и дори във вярванията им, което ще доведе до това да се сприятелим с тях в сърцата ни, така че именно обичта към тях в нашите сърца ще ни накара да им подражаваме отвън.<ref>[https://islamqa.com/en/answers/1189/is-it-haram-to-shave-your-beard Ruling on shaving the beard]- Islam Q&A, Fatwa No. 1189</ref>“}}
Even if they give you some of your rights by treating you nicely, they do not give Allaah His rights and they do not give the Qur’aan its rights and they do not give our Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) his rights. '''The rights of Allaah and His Book and His Prophet are more important than our personal rights. Remember this, for this is one of the things that will help you to hate them and regard them as enemies until they believe in Allaah alone''', as mentioned in the aayah quoted above (interpretation of the meaning): ''[Quotes Qur'an 60:4]''


=== Шейх Саед Абдул Рахман ===
Шейх Саед Абдул Рахман, който е автор на множество книги с фетви е постановил, че мюсюлманите не бива да се сприятеляват с немюсюлмани. Мюсюлманинът не бива дори да живее близо до „[[Кафир]]“, освен ако не проповядва там исляма.


Being friends with non-Muslims
{{Quote|[[https://books.google.co.uk/books?id=FO5jmme1P3gC&pg=PA27?id=FO5jmme1P3gC&pg=PA27#v=onepage&q&f=false Ислямът:Въпроси и отговори - Съюз и приятелство, отричане и вражда, стр.27]]<br>
Мухаммад Саед Абдул Рахман|Изказване на съболезнования на каафир, ако някой от близките му - приятел или роднина - умре. По този въпрос има различни мнения сред учените. Някои от учените казват, че е харам да им се изказват съболезнования, а други казват, че е допустимо. Някои от тях са добавили допълнителни подробности и казват, че  '''ако това служи на дадена полезна цел, като надеждата, че те могат да станат мюсюлмани и това може да отблъсне злото им, което не може да бъде направено иначе, освен с изказване на съболезнования, тогава е допустимо, а в противен случай е харам(забранено)'''. По-правилната гледна точка е, че ако това изказване на съболезнования към тях се разглежда като вид уважение, тогава това е хараам, в противен случай трябва да търсим онова, което ще донесе най-голяма полза.}}


Islam Q&A, Fatwa No. 11793
=== Ал Шанкеети ===
{{Quote|[https://islamfundamentals.com/2009/05/15/taking-non-muslims-as-friends/ Сприятеляване с немюсюлмани]<br>
Фетва от Шейх Aл Шанкеети|В този стих [5:51] Аллах ни казва, че всеки, който приема юдеите и християните за приятели, става един от тях, защото ги приема за приятели. На друго място Аллах заявява, че сприятеляването с тях предизвиква гнева на Аллах и Неговото вечно наказание и че ако този, който ги приема за приятели, е бил истински вярващ, е нямало да ги приема за приятели.}}


=== Ibn Taymiyah ===
== Аргументи срещу апологетите ==
“Imitation generates friendship and love, and regarding them as allies in the inside, just as loving them on the inside generates imitating them on the outside.” Allaah tells us that there is no (true) believer who takes a kaafir as a friend, for whoever takes a kaafir as friend is not a believer. Imitation on the outside implies that a person loves (the one whom he imitates), and so it is forbidden.”


Non-Muslim Religious Celebrations and Ruling on participataing
=== Аулия означава „защитник“ ===
Някои хора казват, че думата '''аулия'''' (أولياء) ) означава единствено „защитник, пазител“, а не „приятел“. Но това не отговаря на истината<ref>[https://www.yourdictionary.com/library/islam.html Glossary of Islam.] Glossary of the Middle East. Accessed May 30, 2010.</ref>, защото ислямският израз '''уалииуллах''' (ولي الله)) означава „приятел на Бога“<ref>"Walī (a., pl. awliyā;)", Encyclopaedia of Islam</ref>. Да се твърди, че „иалииуллах“ означава „защитник на Бога“, е обидно за исляма. Думата Ал-Уалиу е също така е едно от 99-те имена на Аллах.


Ibn Taymiyyah
=== Можем да сключваме брак с немюсюлмани? ===
Някои хора казват, че мюсюлманите могат да се женят за немюсюлмани, следователно могат да се сприятеляват с тях. Това не е вярно. На мюсюлманините им е забранено да се женят за немюсюлмани.
{{Quote|[[http://97.74.65.51/readArticle.aspx?ARTID=28449?ARTID=28449 Фетва на влиятелен мюсюлмански юрист от САЩ забранява брака между жена мюсюлманка и мъж немюсюлманин]]|''<small>Една фетва, издадена през месец август 2007 г.  от генералния секретар на Съвета на мюсюлманските юристи в Америка (Assembly of Muslim Jurists in America , AMJA), д-р Шейх Салах Ал-Сауи, заявява, че бракът между жена-мюсюлманка и мъж-немюсюлманин е забранен и невалиден, а детето родено в него е незаконно:</small>''


“The Qur’aan, Sunnah and ijmaa’ (scholarly consensus) all indicate that we must differ from the kuffaar in all aspects and not imitate them, because imitating them on the outside will make us imitate them in their bad deeds and habits, and even in beliefs, which will result in befriending them in our hearts, just as loving them in our hearts will lead to imitating them on the outside
„Мъдростта на религиозната забрана [срещу брака между мюсюлманка и немюсюлманин лежи в] предпазването [на жената] от съблазънта да се отдалечи от вярата. Коранът оправдава тази забрана  като казва, че тези бракове „зоват [вярващия] към Адския огън; Коран 2:221.“


Ibn Taymiyyah
„Оправданието, че някой не може да си намери [мюсюлмански] партньор за брак е напълно невалидно, както от религиозна, така и от практична гледна точка… понеже който не може да се намери съпруга, трябва да остане целомъдрен, докато Аллах не го избави [от тежкото му състояние], защото Аллах е казал: (цитат от Коран 24:33).“


=== Shaykh Saed Abdul-Rahman ===
„['''Бракът между мюсюлманка и немюсюлманин] е невалиден и презрян''', тъй като знаем, а и всеки, който има контакт с мюсюлманските общности на Запад, знае, че броят на [мюсюлманите] мъже, търсещи брак, расте. Когато мюсюлманските жени се държат праведно и посещават джамията, те ще получават много предложения за брак и ще имат много [подходящи партньори], от които да избират...
Shaykh Saed Abdul Rahman who is the Author of many fatwa books has ruled that Muslims should not take non-Muslims as friends. A Muslim should not even live near the "Kuffar" unless he promotes Islam.


These text indicate that muslims should not settle amongst the Kuffar in their country and that he is obliged to move from those lands to muslim lands. An exception is made....
„Извинението, че [мъжът и жената] имат емоционална връзка, която оправдава забраненото, е едно от най-подлите оправдания ..."}}


Islam: Questions and Answers - Alliance and Amity, Disavowal and Enmity, p.49
{{Quote|Забраната за сключване на брак с мушрик (езичници) мъже и жени<br>
[[Тафсир]] на [[Ибн Катир]]| „ Омар не харесваше тази порядка, за да не би мюсюлманите да се въздържат да се женят за мюсюлманки, или поради подобни причини“. Автентична верига от разказвачи заявява, че Шакик е казал: Веднъж Худхайфа се ожени за юдейка и Умар му написа: „Разведи се с нея“. Той му отговори: „Твърдиш, че трябва да се разведа с нея, защото тя не е законна за мен ли?“. Той каза: „Не. Но се страхувам, че може да се ожените за блудниците сред тях“. Ибн Джарир разказва, че Зайд бин Уаб е казал, че Омар бин Хатаб е казал:„'''Мюсюлманинът се жени за християнката, но християнинът не се жени за мюсюлманката'''“.}}


Muhammad Saed Abdul-Rahman
== Заключение ==
Ето какво казва Коранът за хората, които искат да се сприятеляват с немюсюлмани.


They have also ruled that it is haram to show condolences towards the Kuffar if one of them dies. However there are exceptions.
{{Quote|{{Quran|5|51}}| О, вярващи, не взимайте юдеите и християните за ближни! Един на друг са ближни те. А който измежду ви се сближи с тях, е от тях. Аллах не напътва хората-угнетители.}}


Offering condolences to a kaafir if one of his loved ones – a friend or relative – dies. There is a difference of opinion among the scholars concerning this issue. Some of the scholars say that it is haraam to offer condolences to them, and some say that it is permissible. Some of them added further details and said that if that serves an interest, '''such as the hope that they may become Muslim and it may ward off their evil which could not be done except by offering condolences, then it is permissible, otherwise it is haraam'''. The more correct view is if that offering condolences to them is regarded as a kind of honouring them, then it is haraam, otherwise we should look at what is in the best interests.
== Виж също ==


Islam: Questions and Answers - Alliance and Amity, Disavowal and Enmity, p.27
* [[Геноцидът на Бану Курайза]]
* [[Джихад(Борба) в Корана - еволюция]]
* [[Пакта на Омар]]
* [[Списък с убийствата, заповядани или подкрепени от Мухаммад]]
* [[Бийте жените си или „отделете се от тях“ (Коран 4:34)]]
* [[Угнетители и неверници според Корана]]
* [[Вероотстъпничество]]
* [[Джизя (Данък)]]
* [[Покани за приемане на исляма, които предхождат насилието]]
* [[Робство]]


Muhammad Saed Abdul-Rahman
== Източници ==


=== Al-Shanqeeti ===
In this verse [5:51] Allaah tells us that whoever takes the Jews and Christians as friends is one of them because of his taking them as friends. Elsewhere Allaah states that taking them as friends incurs the wrath of Allaah and His eternal punishment, and that if the one who takes them as friends was a true believer he would not have taken them as friends. Allaah says (interpretation of the meaning)


Taking non-Muslims as friends
[[Category:Завършени статии]]
 
Fatwa by Shaykh al-Shanqeeti
 
== Responses to Apologetics ==
 
=== Awliya means 'protector' ===
Some say the word '''Awliyā'''' (أولياء) only means 'protector', not 'friend'. But this is not true, as the Islamic phrase '''walīyu 'llāh''' (ولي الله), means 'friend of God'. To say walīyu 'llāh means “protector of God”, is slanderous in Islam. The word Al-Waliyu is also one of the 99 names of Allah.
 
=== We can marry non-Muslims ===
Some people say that Muslims can marry non-Muslims, therefore they can befriend them. This is false. It is forbidden for a Muslim women to marry a non-Muslim.
 
A fatwa issued in August 2007 by the secretary-general of the Assembly of Muslim Jurists in America (AMJA), Dr. Sheikh Salah Al-Sawy, states that marriage between a Muslim woman and a non-Muslim man is forbidden and invalid, and a child born like this is illegitmate:
 
"Marriage between a Muslim woman and a non-Muslim [man] is forbidden and invalid - that is a consensus among Muslims. A [Muslim] woman who has taken the liberty [of marrying a non-Muslim man] has removed herself from the fold of the Muslim community - and one who has done so knowing that it is wrong, has done something strictly forbidden, and has committed an open [act of] abomination that may hurl her into the abyss of heresy and apostasy.
 
“The wisdom of the religious ban [against the marriage of a Muslim woman to a non-Muslim man lies in] its preventing [the woman] from being tempted away from her faith. The Koran justifies this ban by saying that these marriages ‘beckon [the believer] to the Fire of Hell; '''Koran 2:221'''.’
 
"[The Koran says]: 'Do not marry unbelieving women, until they believe: A slave woman who believes is better than an unbelieving woman, even though she allures you. Nor marry (your girls) to unbelievers until they believe: A man slave who believes is better than an unbeliever, even though he allures you. Unbelievers do [but] beckon you to the Fire. But Allah beckons by His Grace to the Garden [of bliss] and forgiveness ['''Koran 2:221'''].'
 
"The excuse that one is unable to find a [Muslim] partner for marriage is completely invalid, both from a religious and from a practical point of view... for one who is unable to find a spouse must remain chaste until Allah delivers him [from his plight], for Allah has said: 'Let those who cannot find a match keep themselves chaste, until Allah gives them means out of His grace ['''Koran 24:33'''].'
 
"[Marriage between a Muslim woman and a non-Muslim man] is invalid and despicable, for we know, and anyone who has contact with the Muslim communities in the West knows, that the number of [Muslim] men seeking marriage is growing. When Muslim women behave in a righteous manner and frequent the mosque, they will receive plenty of marriage proposals and have plenty of [suitable partners] from whom to choose...
"The excuse that [the man and woman] share an emotional bond, which comes to justify that which is forbidden, is one of the most despicable excuses..."
 
 
Fatwa by Influential U.S. Muslim Jurist Forbids Marriage of Muslim Woman & Non-Muslim Man
 
Furthermore, the marriage of Muslim men to non-Muslim women was not encouraged by Umar.
 
"`Umar disliked this practice so that the Muslims do not refrain from marrying Muslim women, or for similar reasons." An authentic chain of narrators stated that Shaqiq said: Once Hudhayfah married a Jewish woman and `Umar wrote to him, "Divorce her." He wrote back, "Do you claim that she is not allowed for me so that I divorce her ''He said, "No. But, I fear that you might marry the whores from among them." Ibn Jarir related that Zayd bin Wahb said that `Umar bin Khattab said, "The Muslim man marries the Christian woman, but the Christian man does not marry the Muslim woman."''
 
== Conclusion ==
This is what the Qur'an says about people who want to befriend non-Muslims.
 
Those in whose hearts is a disease - thou seest how eagerly they run about amongst them, saying: "We do fear lest a change of fortune bring us disaster." Ah! perhaps Allah will give (thee) victory, or a decision according to His will. Then will they repent of the thoughts which they secretly harboured in their hearts.
 
Qur'an 5:52
 
"O ye who believe! take not the Jews and the Christians for your friends and protectors: They are but friends and protectors to each other. And he amongst you that turns to them (for friendship) is of them. Verily Allah guideth not a people unjust."
 
Qur'an 5:51
 
== See Also ==
 
* Misinterpreted Verses ''- A hub page that leads to other articles related to Misinterpreted Verses''
* Non-Muslims ''- A hub page that leads to other articles related to Non-Muslims''
 
== References ==
 
# ↑ Excerpted from Saiyid Athar Abbas Rizvi, ''Muslim Revivalist Movements in Northern India in the Sixteenth and Seventeenth Centuries'' (Agra, Lucknow: Agra University, Balkrishna Book Co., 1965), pp.247-50; and Yohanan Friedmann, ''Shaykh Ahmad Sirhindi: An Outline of His Thought and a Study of His Image in the Eyes of Posterity'' (Montreal, Quebec: McGill University, Institute of Islamic Studies, 1971), pp. 73-74.
# ↑ Ruling on shaving the beard - Islam Q&A, Fatwa No. 1189
# ↑ Glossary of Islam. Glossary of the Middle East. Accessed May 30, 2010.
# ↑ "Walī (a., pl. awliyā;)", ''Encyclopaedia of Islam''
 
 
[[Category:Не завършени статии]]

Текуща версия към 15:37, 4 април 2024

608.png

Тази статия анализира твърдението на апологетите, че стих 60:8 от Корана позволява на мюсюлманите да се сприятеляват с немюсюлмани.

Коран 60:8

Стихът

"Аллах не ви забранява да се отнасяте с добро и да постъпвате справедливо към онези, които не воюват с вас в религията и не ви прогонват от домовете ви. Аллах обича справедливите."
Коран 60:8

Значение и контекст на стиха

Според тафсира и хадисите, този стих е разкрит в контекста на ситуация, при която дъщерята на Абу Бакр е отказала на майка си да влезе у дома ѝ, защото последната е била невярваща. Понеже мюсюлманите често надигат вой за контекста (обикновено, когато става дума за по-агресивни коранични стихове), някои хора биха казали, че този аят е бил разкрит в контекста на невярващите майки, следователно приложението му е единствено в този контекст.


Имам Ахмад е записал, че Абдулла бин Зубаир е казал: „Кутайла дойде да види дъщеря си Асма бинт Аби Бакр, като носеше някои дарове – дибаб, сирене и чисто масло (за готвене), и по онова време тя беше езичница. Асма отказа да приеме даровете на майка си и не я пусна да влезе в дома ѝ. А‘иша попита Пророка за мнението му и Аллах низпосла този аят.
Позволено ли е да бъдеш учтив с неверниците, които не са враждебни към религията и казаното от Аллах
Хадис от имам Ахмед, Тафсир ибн Катир

Твърдостта

Коран

"О, вярващи, който от вас се отрече от своята религия, [знайте, че] Аллах ще доведе хора, които обича и те ще Го обичат - смирени пред вярващите, могъщи пред неверниците, и които се борят по пътя на Аллах, и не се страхуват от хула на хулител. Това е благодатта на Аллах. Той я дарява комуто пожелае. Аллах е всеобхватен, всезнаещ."
Коран 5:54
"О, вярващи, сражавайте се с неверниците, които са ви наблизо, и нека намерят твърдост у вас! И знайте, че Аллах е с богобоязливите!"
Коран 9:123

Обяснение на тези коранични стихове

Ибн Катир обяснява значението на кораничния стих за „твърдостта“:

Аллах заявява без никакво съмнение, че Мухаммад е Неговият истински Пратеник,

(Мухаммад е Пратеникът на Аллах.) и това качество включва всяко красиво описание. Аллах възхвалява Сподвижниците на Пратеника, Аллах да ги благослови всички тях,

(тези, които са с него, са сурови към неверниците, милостиви помежду си.) също както Той, Всевишният и Най-Почитаният, е казал в друг аят,

(Аллах ще доведе хора, които обича и те ще Го обичат смирени към вярващите, непреклонни към неверниците)(5:54) Това е описанието на вярващите; твърди към неверниците, милостиви и учтиви към вярващи, гневни и неусмихнати пред неверниците, усмихнати и сияещи от удоволствие пред вярващия брат. Всевишният Аллах е казал в друг аят,

(О, вярващи! Сражавайте се с неверниците, които са ви наблизо, и нека намерят твърдост у вас) (9:123) Пророкът е казал,

Притчата за вярващите с тяхната доброта и милост един към друг, е тази за тялото: когато един от органите му се разболее, останалата част от тялото реагира с треска и безсъние.) Пророкът също така е казал,

(Вярващият към друг вярващ е като сграда, чиито различни части се укрепяват взаимно.)
Качествата на вярващите и тяхното усъвършенстване
Тафсир ибн Катир

Хадиси

Тръгнах на път с баща ми към Сирия. Хората минаваха покрай селища, в които имаше християни и започнаха да ги поздравяват. Баща ми каза: „Не ги поздравявайте първи, понеже Абу Хурайра разказва, че Пратеникът на Аллах (мир нему) е рекъл: „Не ги поздравявайте първи (юдеите и християните) и когато ги срещнете по пътя, принуждавайте ги да минават по най-тясната му част.“
Абу Дауд - 41:5186(англ.)
Абу Хурайра съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир на праха му) е казал: Не поздравявайте евреите и християните, преди те да ви поздравят, и когато срещнете някой от тях по пътищата, го принудете да отиде в най-тясната част.
Муслим 26:5389}

Учените

Ахмад Сирхинди (починал през 1624 г.) е бил известен ислямски учен. Смята се, че той е съживил исляма, заради което обикновено бива наричан „Муджадид Алф Тани“, което значи „възродител на второто хилядолетие“.

Шариатът може да бъде насърчаван чрез меча.

Кафир и ислямът са противоположни един на друг. Напредъкът на едното е възможно само за сметка на другото и съжителството между тези две противоположни помежду си религии е немислимо.
Честта на исляма се основава върху унижаването на куфр и кафирите(немюсюлманите). Този, който уважава кафирите, безчести мюсюлманите. Да ги уважаваме не означава просто да ги почитаме и да им отреждаме почетно място в което и да е събрание, но също така означава да си общуваме с тях или да им показваме почести. Те трябва да бъдат държани на една ръка разстояние като кучета... Ако някоя светска работа не може да бъде осъществена без тях, в такъв случай трябва да се установяват ограничени контакти, но без да им се доверява нещо. Най-високите ислямски мнения твърдят, че е по-добре да се откажете от светската работа и че не трябва да се установяват никакви отношения с кафирите(немюсюлманите).
Истинската цел на налагането на джизия върху тях е да бъдат унижени до такава степен, че поради страх от джизията, те да не могат да се обличат добре и да живеят достойно. Те трябва постоянно да бъдат държани в страх и трепет. Целта е да ги презираме и да поддържаме честта и мощта на исляма. . . .

Всеки път, когато един евреин бъде убит, това е от полза на исляма[1].

Хадиси, които забраняват приятелството

Само благочестивите вярващи са били приятели на Мухаммад

Разказва Амр б. Ас: Чух от Пратеника на Аллах (мир нему) съвсем ясно, а не тайно: „Ето! Потомството на бащите ми, тоест този и този, не са ми приятели. Наистина (само) Аллах и благочестивите вярващи са ми приятели“.
Сахих Муслим - 1:417(англ.)

Омар е изхвърлил християнин от Медина

И ако някой от вас се сприятели с тях, тогава със сигурност той е един от тях.) Ибн Аби Хатим е записал, че Омар заповядал на Абу Муса Ал-Ашари да му изпрати на един лист сметка за това, което е взел и похарчил. Абу Муса тогава имаше писар-християнин и той успял да изпълни заданието на Омар. Омар хареса това, което видя, и възкликна: „Този писар е изкусен. Бихте ли прочели в Масджид едно писмо, което дойде при нас от Аш-Шам?“. Абу Муса каза: „Той не може да го направи.“

Омар каза:„ Нечист ли е?“ Абу Муса каза: „Не, но е християнин.“ Абу Муса каза: „ И така Омар ме предупреди и убоде бедрото ми (с пръст), казвайки: „Изгони го (от Ал-Медина).“ След това той изрецитира,"

(О, вярващи! Не приемайте юдеите и християните за приятели...) Тогава той съобщи, че Абдула бин Утба е казал: „Внимавайте, някой от вас да не се окаже юдеин или християнин, макар и да не го знае“. Разказвачът на това изказване каза: „Мислехме, че той има предвид този аят“.
Забраната за сприятеляване с юдеи, християни и врагове на исляма
Тафсир на Ибн Катир

Мъж започва да следва религията на своя приятел

Разказва Абу Хурайра: Пророкът (мир нему) каза: „Един мъж последва религията на свой приятел; така че всеки трябва да обмисли с кого се сприятелява.“
Абу Дауд - 41:4815(англ.)

Бъдете само с вярващи хора

Пратеникът на Аллах [каза]: “Не общувайте с никого, освен с вярващ и не позволявайте на никого да яде вашата храна, освен на този, който е благочестив.“
Абу Дауд - 41:4832(англ.)

Който се присъедини към политеисти, той е като него

За да продължи, Пратеникът на Аллах (ﷺ) каза: Всеки, който общува с политеист и живее с него, е като него.
[Абу Дауд 2787]

Не приемайте врагове за приятели

„О, вярващи! Не приемайте моите врагове и вашите врагове за приятели, като им давате (вашата) любов, въпреки че те не са повярвали в онази истина (т.е. в Аллах, пророка Мухаммад и този Коран), която е дошла при вас.“
Сахих Бухари - 59:572:1(англ.)

Мухаммад е изпратен да прекрати приятелство

Някои мюсюлмани си останаха приятели с юдеите, затова Аллах изпрати Корана, забранявайки им да се сприятеляват с юдеи. Вече се показа омразата от устата им и това, което те прикриват, е по-лошо.
Ибн Исхак стр.262

Книгата на Ибн Исхак е изгубена, но по-голямата част от нея се цитира в Ибн Хишам и Ал Табари, както и от много други историци, за да се формира Сирата, която формира около 26% от доктрината на исляма.

Мнения на ислямските учени

Ибн Катир

„Аллах забранява на вярващите си слуги да имат за приятели юдеи и християни, защото те са врагове на исляма и неговия народ, нека Аллах да ги прокълне. След това Аллах заявява, че те са приятели помежду си и отправя предупредителна заплаха към онези, които правят това.“
Забраната за приемане на юдеи, християни и врагове на исляма като приятели
Тафсир на Ибн Катир

Ал Мунаджид

Шейх Мунаджид е издал фетва (религиозно постановление), че е погрешно да приемаме кафири (неверници) за приятели. Все пак той казва, че е добре да се отнасяме учтиво с тях.

По отношение на немюсюлманите, мюсюлманинът трябва да се отрече от тях и да не изпитва никаква любов в сърцето си към тях: [цитати Коран 60:1 и Коран 60:4]

Но това не означава, че мюсюлманинът не може да взаимодейства с тях по един вежлив начин, с което да ги насърчи да приемат исляма, стига това да е в рамките на указанията на шариата, както казва Аллах [цитат Коран 60:8]

[:... Муслим разказва в своя Сахих (2674); Коран 4: 97-98; Абу Дауд разказва в своята Суна (2645); Ал-Тирмизи разказва в своя Джаами(1640); Ибн ал-Кайим е казал в Тахдееб ал-Сунан (Аун, 7/304); Абу Даууд (2787); Ал-Хааким (2/141); Имам Ахмад (4/365); и Ал-Насааи (4177)]

Тези текстове показват основния принцип, че мюсюлманинът не бива се установява сред кафирите в техните страни и че е длъжен да се премести от тези земи в мюсюлманските земи. Прави се изключение от това, ако престоят му там е по необходимост, но необходимостта не трябва да бъде преувеличена. Ако мюсюлманинът трябва да бъде физически с тях (немюсюлманите), той не бива да бъде с тях в сърцето си и следва да избягва ненужното смесване с тях...

... Нещо друго, което ще ви помогне да спрете да се смесвате с немюсюлманите, е да запомните, че тези кафири - макар и да имат добри порядки и някои добри качества – вършат също така и редица крайно грешни неща, всяко едно от които е достатъчно, за да обезсмисли всички добри дела, които могат да направят. Сред тези зли неща е вярата на християните - например - че Бог е един от трима (Троица), както казва Аллах:[цитат от Коран 5:73].

Всички останали кафирски народи съдружават на Аллах, или пък изобщо не вярват в Бог.

Кафирите като цяло не вярват в Корана или в посланието на нашия Пророк Мухаммад (мир нему и Аллах да го благослови), но отхвърлят Корана и отхвърлят нашия Пророк (мирът и благословението на Аллах да бъдат върху него); и така, как може мюсюлманинът да бъде благословен към тях с техния куфр (неверие) и заблуда?

Дори да зачитат някои ваши права, като се отнасят добре с вас, те не зачитат правата на Аллах и не зачитат правата на Корана и не дават на нашия Пророк (мир нему и Аллах да го благослови) права. Правата на Аллах и Неговата книга и Неговия Пророк са по-важни от нашите лични права. Запомнете това, понеже това е едно от нещата, които ще ви помогнат да ги намразите и да ги считате за врагове, докато не повярват само и единствено в Аллах, както е споменато в цитирания по-горе аят: [цитира Коран 60:4]
Да бъдеш приятел с немюсюлмани
Ислям - въпроси и отговори, Фетва № 11793

Ибн Таймия

„Подражанието произвежда приятелство и любов и считането им за съюзници отвътре, както и обичането им отвътре предизвиква това да им подражаваш отвън.“ Аллах ни казва, че няма (истински)вярващ, който да приема каафир за приятел, защото който приеме каафир за приятел, не е вярващ. Подражанието отвън предполага, че човек обича (този, на когото подражава), и заради това е забранено.“
Немюсюлмански религиозни тържества и постановление за участието в тях
Ибн Таймия
„Коранът, Суната и иджмаата(консенсусът между учените) показват, че ние трябва да се разграничаваме от кяфирите(неверниците в Аллах) във всички аспекти и не бива да им подражаваме, защото подражанието отвън ще ни накара да им подражаваме в техните лоши дела и навици, и дори във вярванията им, което ще доведе до това да се сприятелим с тях в сърцата ни, така че именно обичта към тях в нашите сърца ще ни накара да им подражаваме отвън.[2]“
Ибн Таймия

Шейх Саед Абдул Рахман

Шейх Саед Абдул Рахман, който е автор на множество книги с фетви е постановил, че мюсюлманите не бива да се сприятеляват с немюсюлмани. Мюсюлманинът не бива дори да живее близо до „Кафир“, освен ако не проповядва там исляма.

Изказване на съболезнования на каафир, ако някой от близките му - приятел или роднина - умре. По този въпрос има различни мнения сред учените. Някои от учените казват, че е харам да им се изказват съболезнования, а други казват, че е допустимо. Някои от тях са добавили допълнителни подробности и казват, че ако това служи на дадена полезна цел, като надеждата, че те могат да станат мюсюлмани и това може да отблъсне злото им, което не може да бъде направено иначе, освен с изказване на съболезнования, тогава е допустимо, а в противен случай е харам(забранено). По-правилната гледна точка е, че ако това изказване на съболезнования към тях се разглежда като вид уважение, тогава това е хараам, в противен случай трябва да търсим онова, което ще донесе най-голяма полза.
[Ислямът:Въпроси и отговори - Съюз и приятелство, отричане и вражда, стр.27]
Мухаммад Саед Абдул Рахман

Ал Шанкеети

В този стих [5:51] Аллах ни казва, че всеки, който приема юдеите и християните за приятели, става един от тях, защото ги приема за приятели. На друго място Аллах заявява, че сприятеляването с тях предизвиква гнева на Аллах и Неговото вечно наказание и че ако този, който ги приема за приятели, е бил истински вярващ, е нямало да ги приема за приятели.
Сприятеляване с немюсюлмани
Фетва от Шейх Aл Шанкеети

Аргументи срещу апологетите

Аулия означава „защитник“

Някои хора казват, че думата аулия' (أولياء) ) означава единствено „защитник, пазител“, а не „приятел“. Но това не отговаря на истината[3], защото ислямският израз уалииуллах (ولي الله)) означава „приятел на Бога“[4]. Да се твърди, че „иалииуллах“ означава „защитник на Бога“, е обидно за исляма. Думата Ал-Уалиу е също така е едно от 99-те имена на Аллах.

Можем да сключваме брак с немюсюлмани?

Някои хора казват, че мюсюлманите могат да се женят за немюсюлмани, следователно могат да се сприятеляват с тях. Това не е вярно. На мюсюлманините им е забранено да се женят за немюсюлмани.

Една фетва, издадена през месец август 2007 г. от генералния секретар на Съвета на мюсюлманските юристи в Америка (Assembly of Muslim Jurists in America , AMJA), д-р Шейх Салах Ал-Сауи, заявява, че бракът между жена-мюсюлманка и мъж-немюсюлманин е забранен и невалиден, а детето родено в него е незаконно:

„Мъдростта на религиозната забрана [срещу брака между мюсюлманка и немюсюлманин лежи в] предпазването [на жената] от съблазънта да се отдалечи от вярата. Коранът оправдава тази забрана като казва, че тези бракове „зоват [вярващия] към Адския огън; Коран 2:221.“

„Оправданието, че някой не може да си намери [мюсюлмански] партньор за брак е напълно невалидно, както от религиозна, така и от практична гледна точка… понеже който не може да се намери съпруга, трябва да остане целомъдрен, докато Аллах не го избави [от тежкото му състояние], защото Аллах е казал: (цитат от Коран 24:33).“

„[Бракът между мюсюлманка и немюсюлманин] е невалиден и презрян, тъй като знаем, а и всеки, който има контакт с мюсюлманските общности на Запад, знае, че броят на [мюсюлманите] мъже, търсещи брак, расте. Когато мюсюлманските жени се държат праведно и посещават джамията, те ще получават много предложения за брак и ще имат много [подходящи партньори], от които да избират...

„Извинението, че [мъжът и жената] имат емоционална връзка, която оправдава забраненото, е едно от най-подлите оправдания ..."
[Фетва на влиятелен мюсюлмански юрист от САЩ забранява брака между жена мюсюлманка и мъж немюсюлманин]
„ Омар не харесваше тази порядка, за да не би мюсюлманите да се въздържат да се женят за мюсюлманки, или поради подобни причини“. Автентична верига от разказвачи заявява, че Шакик е казал: Веднъж Худхайфа се ожени за юдейка и Умар му написа: „Разведи се с нея“. Той му отговори: „Твърдиш, че трябва да се разведа с нея, защото тя не е законна за мен ли?“. Той каза: „Не. Но се страхувам, че може да се ожените за блудниците сред тях“. Ибн Джарир разказва, че Зайд бин Уаб е казал, че Омар бин Хатаб е казал:„Мюсюлманинът се жени за християнката, но християнинът не се жени за мюсюлманката“.
Забраната за сключване на брак с мушрик (езичници) мъже и жени
Тафсир на Ибн Катир

Заключение

Ето какво казва Коранът за хората, които искат да се сприятеляват с немюсюлмани.

О, вярващи, не взимайте юдеите и християните за ближни! Един на друг са ближни те. А който измежду ви се сближи с тях, е от тях. Аллах не напътва хората-угнетители.
Коран 5:51

Виж също

Източници

  1. ↑ Извадка от Saiyid Athar Abbas Rizvi, Мюсюлмански възрожденски движения в Северна Индия през шестнадесети и седемнадесети век (Agra, Lucknow: Agra University, Balkrishna Book Co., 1965), стр.247-50; и Yohanan Friedmann, Shaykh Ahmad Sirhindi: Очертание на Неговата мисъл и изследване на Неговия образ в очите на потомството (Монреал, Квебек: Университет Макгил, Институт за ислямски изследвания, 1971), стр. 73-74.
  2. ↑ Ruling on shaving the beard- Islam Q&A, Fatwa No. 1189
  3. ↑ Glossary of Islam. Glossary of the Middle East. Accessed May 30, 2010.
  4. ↑ "Walī (a., pl. awliyā;)", Encyclopaedia of Islam
Взето от „http://bg.wikiislam.net/index.php?title=Аллах_не_ви_забранява_(Коран_60:8)&oldid=5800“.