Трагедията на Аиша: Разлика между версии

От УикиИслям
Направо към навигацията Направо към търсенето
[проверена версия][проверена версия]
Ред 36: Ред 36:
Следователно дори и когато Мухаммад е бил жив, Аиша е действала подривно спрямо исляма и тя, наред с Хафса, са въстанали срещу него. И още веднъж Аллах, алтер-егото на Мухаммад, е трябвало да се намеси, за да разреши проблема. Намираме тези стихове в главата Ат-Тахрим от Корана. <ref>"О, Пророче, защо си възбраняваш онова, което Аллах ти е разрешил, стремейки се да угодиш на своите съпруги. Но Аллах е опрощаващ, милосърден" - {{Quran|66|1}}</ref>
Следователно дори и когато Мухаммад е бил жив, Аиша е действала подривно спрямо исляма и тя, наред с Хафса, са въстанали срещу него. И още веднъж Аллах, алтер-егото на Мухаммад, е трябвало да се намеси, за да разреши проблема. Намираме тези стихове в главата Ат-Тахрим от Корана. <ref>"О, Пророче, защо си възбраняваш онова, което Аллах ти е разрешил, стремейки се да угодиш на своите съпруги. Но Аллах е опрощаващ, милосърден" - {{Quran|66|1}}</ref>


===Aisha's Attitude Towards Muhammad===
===Поведението на Аиша спрямо Мухаммад===


So far we have looked at Islamic sources and how they reflect on Aisha but, if we take a careful look at the ahadith that Aisha narrated, the nature and content of many of them are derogatory towards Islam, and very often she is found mocking and belittling her husband. This is not merely propaganda but a fact which anyone with an impartial outlook can confirm for themselves.  
До тук разгледахме ислямските източници и как те отразяват Аиша, но ако се задълбочим в хадисите, които Аиша е разказала, ще видим, че природата и съдържание на голям брой от тях са с пренебрежително отношение към исляма, а доста често ще я видим да омаловажава и да се подиграва на своя съпруг. Това въобще не е някаква пропаганда, но е реален факт, който всеки безпристрастен човек може да потвърди за себе си.  


Here are just a few examples:
Ето и няколко примера:


Aisha said Muhammad was affected with magic, and black magic is considered to be the devil’s doing, thereby she is in fact proclaiming he was under the influence of the devil. Muhammad had lost all sense of reality and acted quite bizarrely. This has been recorded in many places. In Sahih Bukhari alone, it appears six times.<ref>"''Narrated 'Aisha: Magic was worked on the Prophet so that he began to fancy that he was doing a thing which he was not actually doing. One day he invoked (Allah) for a long period and then said, "I feel that Allah has inspired me as how to cure myself. Two persons came to me (in my dream) and sat, one by my head and the other by my feet. One of them asked the other, "What is the ailment of this man?" The other replied, 'He has been bewitched" The first asked, 'Who has bewitched him?' The other replied, 'Lubaid bin Al-A'sam.' The first one asked, 'What material has he used?' The other replied, 'A comb, the hair gathered on it, and the outer skin of the pollen of the male date-palm.' The first asked, 'Where is that?' The other replied, 'It is in the well of Dharwan.' " So, the Prophet went out towards the well and then returned and said to me on his return, "Its date-palms (the date-palms near the well) are like the heads of the devils." I asked, "Did you take out those things with which the magic was worked?" He said, "No, for I have been cured by Allah and I am afraid that this action may spread evil amongst the people." Later on the well was filled up with earth.''" - {{Bukhari|4|54|490}}</ref><ref>"''Narrated 'Aisha: A man called Labid bin al-A'sam from the tribe of Bani Zaraiq worked magic on Allah's Apostle till Allah's Apostle started imagining that he had done a thing that he had not really done. One day or one night he was with us, he invoked Allah and invoked for a long period, and then said, "O 'Aisha! Do you know that Allah has instructed me concerning the matter I have asked him about? Two men came to me and one of them sat near my head and the other near my feet. One of them said to his companion, "What is the disease of this man?" The other replied, "He is under the effect of magic.' The first one asked, 'Who has worked the magic on him?' The other replied, "Labid bin Al-A'sam.' The first one asked, 'What material did he use?' The other replied, 'A comb and the hairs stuck to it and the skin of pollen of a male date palm.' The first one asked, 'Where is that?' The other replied, '(That is) in the well of Dharwan;' " So Allah's Apostle along with some of his companions went there and came back saying, "O 'Aisha, the color of its water is like the infusion of Henna leaves. The tops of the date-palm trees near it are like the heads of the devils." I asked. "O Allah's Apostle? Why did you not show it (to the people)?" He said, "Since Allah cured me, I disliked to let evil spread among the people." Then he ordered that the well be filled up with earth.''" - {{Bukhari|7|71|658}}</ref><ref>"''Narrated Aisha: Magic was worked on Allah's Apostle so that he used to think that he had sexual relations with his wives while he actually had not (Sufyan said: That is the hardest kind of magic as it has such an effect). Then one day he said, "O 'Aisha do you know that Allah has instructed me concerning the matter I asked Him about? Two men came to me and one of them sat near my head and the other sat near my feet. The one near my head asked the other. What is wrong with this man?' The latter replied the is under the effect of magic The first one asked, Who has worked magic on him?' The other replied Labid bin Al-A'sam, a man from Bani Zuraiq who was an ally of the Jews and was a hypocrite.' The first one asked, What material did he use)?' The other replied, 'A comb and the hair stuck to it.' The first one asked, 'Where (is that)?' The other replied. 'In a skin of pollen of a male date palm tree kept under a stone in the well of Dharwan' '' So the Prophet went to that well and took out those things and said "That was the well which was shown to me (in a dream) Its water looked like the infusion of Henna leaves and its date-palm trees looked like the heads of devils." The Prophet added, "Then that thing was taken out' I said (to the Prophet ) "Why do you not treat yourself with Nashra?" He said, "Allah has cured me; I dislike to let evil spread among my people."''" - {{Bukhari|7|71|660}}</ref><ref>"''Narrated 'Aisha: Magic was worked on Allah's Apostle so that he began to imagine that he had done something although he had not. One day while he was with me, he invoked Allah and invoked for a long period and then said, "O 'Aisha! Do you know that Allah has instructed me regarding the matter I asked Him about?" I asked, "What is that, O Allah's Apostle?" He said, "Two men came to me; one of them sat near my head and the other sat near my feet. One of them asked his companion, 'What is the disease of this man?' The other replied, 'He is under the effect of magic.' The first one asked, 'Who has worked magic on him?" The other replied, 'Labid bin A'sam, a Jew from the tribe of Bani Zuraiq.' The (first one asked), 'With what has it been done?' The other replied, 'With a a comb and the hair stuck to it and a skin of the pollen of a male datepalm tree.' The first one asked, 'Where is it?' The other replied, 'In the well of Dharwan.' Then the Prophet went along with some of his companions to that well and looked at that and there were date palms near to it. Then he returned to me and said, 'By Allah the water of that well was (red) like the infusion of Henna leaves and its date-palms were like the heads of devils" I said, O Allah's Apostle! Did you take those materials out of the pollen skin?" He said, 'No! As for me Allah has healed me and cured me and I was afraid that (by Showing that to the people) I would spread evil among them when he ordered that the well be filled up with earth, and it was filled up with earth "''" - {{Bukhari|7|71|661}}</ref><ref>"''Narrated 'Aisha: The Prophet continued for such-and-such period imagining that he has slept (had sexual relations) with his wives, and in fact he did not. One day he said, to me, "O 'Aisha! Allah has instructed me regarding a matter about which I had asked Him. There came to me two men, one of them sat near my feet and the other near my head. The one near my feet, asked the one near my head (pointing at me), 'What is wrong with this man? The latter replied, 'He is under the effect of magic.' The first one asked, 'Who had worked magic on him?' The other replied, 'Lubaid bin Asam.' The first one asked, 'What material (did he use)?' The other replied, 'The skin of the pollen of a male date tree with a comb and the hair stuck to it, kept under a stone in the well of Dharwan."' Then the Prophet went to that well and said, "This is the same well which was shown to me in the dream. The tops of its date-palm trees look like the heads of the devils, and its water looks like the Henna infusion." Then the Prophet ordered that those things be taken out. I said, "O Allah's Apostle! Won't you disclose (the magic object)?" The Prophet said, "Allah has cured me and I hate to circulate the evil among the people." 'Aisha added, "(The magician) Lubaid bin Asam was a man from Bani Zuraiq, an ally of the Jews."''" - {{Bukhari|8|73|89}}</ref><ref>"''Narrated 'Aisha: that Allah's Apostle was affected by magic, so much that he used to think that he had done something which in fact, he did not do, and he invoked his Lord (for a remedy). Then (one day) he said, "O 'Aisha!) Do you know that Allah has advised me as to the problem I consulted Him about?" 'Aisha said, "O Allah's Apostle! What's that?" He said, "Two men came to me and one of them sat at my head and the other at my feet, and one of them asked his companion, 'What is wrong with this man?' The latter replied, 'He is under the effect of magic.' The former asked, 'Who has worked magic on him?' The latter replied, 'Labid bin Al-A'sam.' The former asked, 'With what did he work the magic?' The latter replied, 'With a comb and the hair, which are stuck to the comb, and the skin of pollen of a date-palm tree.' The former asked, 'Where is that?' The latter replied, 'It is in Dharwan.' Dharwan was a well in the dwelling place of the (tribe of) Bani Zuraiq. Allah's Apostle went to that well and returned to 'Aisha, saying, 'By Allah, the water (of the well) was as red as the infusion of Hinna, (1) and the date-palm trees look like the heads of devils.' 'Aisha added, Allah's Apostle came to me and informed me about the well. I asked the Prophet, 'O Allah's Apostle, why didn't you take out the skin of pollen?' He said, 'As for me, Allah has cured me and I hated to draw the attention of the people to such evil (which they might learn and harm others with).' " Narrated Hisham's father: 'Aisha said, "Allah's Apostle was bewitched, so he invoked Allah repeatedly requesting Him to cure him from that magic)." Hisham then narrated the above narration. (See Hadith No. 658, Vol. 7)''" - {{Bukhari|8|75|400}}</ref> Muhammad, the final Messenger of Allah, being controlled by the devil. This, from the lips of the Mother of Believers.
Аиша е казала, че Мухаммад е бил омагьосан, а черната магия се смята като дело на дявола, следователно тя всъщност обявява, че той е бил под влиянието на дявола. Мухаммад е бил загубил всякаква връзка с действителността и е действал доста странно. Това е записано на много места. Само в Сахих Бухари това се появява шест пъти<ref>"''Разказва Аиша: На Пророка му беша направена магия и той започна да си измисля, че върши нещо, което всъщност не вършеше. Веднъж той призоваваше (Аллах) дълго време и после каза: „Чувствам, че Аллах ме вдъхнови как да излекувам себе си. Двама човека дойдоха при мен (насъне) и седнаха, единият при главата ми, а другият при краката ми. Единият попита другия: „От какво боледува този човек?“. Другият отговори: „Бил е омагьосан.“ Първият попита: „Кой го е омагьосал?“ Другият отговори: „Лубаид бин Ал-А‘сам.“ Първият попита: „Какви неща е използвал?“ Другият отговори: „Гребен с увити косми по него и външна ципа от цветния прашец на мъжка финикова палма“. Първият попита: „Къде се намира това?“. Другият отговори: „В кладенеца на Даруан“. И така, Пророкът се отправи към кладенеца и после се върна и ми каза при връщането си: „Неговите финикови палми (финиковите палми в близост до кладенеца) са като глави на дяволи“. Аз го попитах: „Извади ли нещата, с които е била направена магията?“. Той каза: „Не, защото бях излекуван от Аллах и се страхувам, че това действие може да разпръсне злото сред народа.“ По-късно кладенецът беше запълнен с пръст.''" - {{Bukhari|4|54|490}}</ref><ref>"''Разказва Аиша: Един мъж на име Лабид бин ал-А‘сам от племето Бани Зараик беше направил магия на Пратеника на Аллах, та чак Пратеникът на Аллах започна да си измисля, че е направил нещо, което не беше сторил наистина. Един ден (или една нощ) той беше с нас, призоваваше Аллах и Го призоваваше дълго време, и след това каза: „О, Аиша! Знаеш ли, че Аллах ме настави относно проблема, за който Го попитах? Двама мъже дойдоха при мен, и единият от тях седна при главата ми, а другият до краката ми. Единият каза на другаря си: „От какво е болен този човек?“ Другият отговори: „Той е омагьосан“. Първият попита: „Кой му е направил магия?“ Другият отговори: „Лабид бин Ал-А‘сам“. Първият попита: „Какви неща е използвал?“ Другият отговори: „Гребен с увити косми по него и ципа от цветния прашец на мъжка финикова палма“. Първият попита: „Къде се намира това нещо?“ Другият отговори: „(Това се намира) в кладенеца на Даруан“. И така Пратеникът на Аллах с някои свои сподвижници отиде там и се върна казвайки: „О, Аиша, цветът на водата му е като отвара от листа на къна. Върховете на финиковите палми в близост са като глави на дяволи“. Аз го попитах: „О, Пратенико на Аллах? Защо не го показа (на хората)?“ Той каза: „Защото Аллах ме излекува. Не ми се искаше да оставя злото да се шири сред народа.“ След това той нареди този кладенец да бъде запълнен с пръст.''" - {{Bukhari|7|71|658}}</ref><ref>"''Разказва Аиша: На Пратеника на Аллах му беше направена магия, като той си мислеше, че прави секс със съпругите си, докато всъщност не беше така (Суфян каза: Това е най-тежкият вид магия, щом има такъв ефект). После той каза веднъж: „О, Аиша, знаеш ли, че Аллах ме настави относно проблема, за който Го попитах? Двама мъже дойдоха при мен, и единият седна при главата ми, а другият седна до краката ми. Който беше до главата ми попита другия: „Какво му има на този човек?“ Вторият отговори, че мъжът има направена магия. Първият попита: „Кой му е направил магия?“ Другият отговори: „Лабид бин Ал-А‘сам, мъж от (племето) Бани Зураик, който беше съюзник на юдеите и беше лицемер.“ Първият попита: „Какви неща е използвал?“ Другият отговори: „Гребен с увити косми по него“. Първият попита: „Къде се намира (това)?“ Другият отговори: „В ципа от цветен прашец на мъжка финикова палма, която се намира под един камък в кладенеца на Даруан“. И така Пророкът отиде до този кладенец и извади тези неща от там, като рече: „Това беше кладенецът, който ми беше показан (насъне). Водата му беше като отвара на листа от къна, а финиковите му палми приличаха на глави на дяволи.“ Пророкът добави: „После това нещо беше извадено“. Аз казах (на Пророка): „Защо не си направиш нашра (магия за разваляне)?“ Той каза: „Аллах ме излекува; не искам да оставя злото да се разпростре сред моя народ."''" - {{Bukhari|7|71|660}}</ref><ref>"''Разказва ‘Аиша: На Пророка на Аллах му беше направена магия и той започна да си представя, че е направил нещо, което всъщност не беше сторил. Веднъж когато беше с мен, той призоваваше Аллах и Го призоваваше дълго време и след това каза: „О, ‘Аиша! Знаеш ли, че Аллах ме настави относно проблема, за който Го попитах?“ Аз попитах: „Какво е това нещо, о, Пратенико на Аллах?“ Той ми каза: „Двама мъже дойдоха при мен; единият от тях седна близо до главата ми, а другият седна близо до краката ми. Единият попита своя другар: „Каква е болестта на този човек?“ Другият отговори: „Направена му е магия“. Първият попита: „Кой му е направил магия?“. Другият отговори: „Лабид бин А‘сам, юдеин от племето Бани Зураик.“. Първият попита: „С какво е направена?“ Другият отговори: „С гребен и увити косми по него и с ципа от цветния прашец на мъжка финикова палма“. Първият попита: „Къде е това нещо?“ Другият отговори: „В кладенеца на Даруан“. Тогава Пророкът с някои свои сподвижници се отправи към кладенеца и го огледа, а там имаше финикови палми наблизо до него. След това той се върна при мен и каза: „В името на Аллах, водата на този кладенец беше (червена) като отвара от листа на къна, а неговите финикови палми бяха като глави на дяволи“. Аз казах: „О, Пратенико на Аллах! Извади ли онези неща от ципата на цветния прашец?“ Той каза: „Не! Понеже Аллах ме излекува и се погрижи за мен, и аз се страхувах (че ако покажа това на хората), бих разпространил злото сред тях.“ После той нареди този кладенец да бъде запълнен с пръст, и той беше запълнен с пръст "''" - {{Bukhari|7|71|661}}</ref><ref>"''Разказва ‘Аиша: Пророкът продължаваше за такова и такова време да си представя, че е спал (правил е секс) със своите съпруги, а всъщност не беше. Един ден той ми каза: „О, ‘Аиша! Аллах ме настави относно проблема, за който Го попитах. При мен дойдоха двама мъже, единият от тях седна близо до краката ми, а другият близо до главата ми. Този от страната на краката ми попита другият, който беше до главата ми, (като сочеше към мен): „Какво му има на този мъж?“ Другият отговори: „Направена му е магия.“ Първият попита: „Кой му е направил магия?“ Другият отговори: „Лубаид бин Асам“. Първият попита: „Какви неща (е използвал)?“ Другият отговори: „Ципа от цветен прашец на мъжка финикова палма с гребен и увити косми по него, намира се под един камък в кладенеца на Даруан“. Тогава Пророкът отиде до този кладенец и каза: „Това е същият кладенец, който ми беше показан насъне. Върховете на неговите финикови палми изглеждаха като глави на дяволи, а водата му приличаше на отвара на листа на къна.“ След това Пророкът нареди тези неща да бъдат извадени. Аз казах: „О, Пратенико на Аллах! Няма ли да покажеш (предмета на магията)?“ Пророкът каза: „Аллах ме излекува и не искам да разпространявам зло сред народа“. ‘Аиша добави: „(Магьосникът) Лубаид бин Асам беше от (племето) Бани Зураик, съюзник на юдеите“."''" - {{Bukhari|8|73|89}}</ref><ref>"''Разказва ‘Аиша: че на Пратеника на Аллах му е била направена магия, и той си мислел, че върши нещо, което всъщност не е правил и призовавал своя Господ (за изцеление). Тогава (един ден) той казал: „О, ‘Аиша! Знаеш ли, че Аллах ме посъветва относно проблема, за който Го попитах?“ ‘Аиша казала: „О, Пратенико на Аллах! Какво е това нещо?“ Той казал: „Двама мъже дойдоха при мен, и единият от тях седна при главата ми, а другият при краката ми, и единият попита своя другар: „Какво му има на този човек?“ Вторият отговори: „Направена му е магия.“ Първият попита: „Кой му е направил магията?“ Вторият отговори: „Лабид бин Ал-А‘сам.“ Първият попита: „С какво му е направил магията?“ Вторият отговори: „С гребен и с косми, които са увити по гребена, и с ципа от цветния прашец на мъжка финикова палма“. Първият попита: „Къде се намира това?“ Вторият отговори: „Намира се в Даруан“. Даруан беше кладенец по земите, където живееше (племето) Бани Зураик. Пратеникът на Аллах отишъл до този кладенец и се върнал при ‘Аиша, казвайки: „В името на Аллах, водата (на кладенеца) беше червена като отвара от листа на къна, (1) а финиковите палми изглеждаха като глави на дяволи.“ ‘Аиша добавила: „Пратеникът на Аллах дойде при мен и ми съобщи за кладенеца. Попитах Пророка: „О, Пратенико на Аллах, защо не си извадил ципата от цветен прашец?“ Той каза: „Според мен Аллах ме излекува и не исках да насочвам вниманието на хората към подобно зло (което те могат да научат, за да навреждат на другите).“ Разказва бащата на Хишам: ‘Аиша рече: „Пратеникът на Аллах беше омагьосан, и той призоваваше Аллах много пъти, като Го умоляваше да бъде излекуван от тази магия).“ После Хишам е разказал горния разказ. (Виж Хадис номер 658, том 7)''" - {{Bukhari|8|75|400}}</ref>. Мухаммад, последният Пратеник на Аллах, е бил управляван от дявола. И това идва от устата на Майката на вярващите.


She also created the impression of a very forgetful and clumsy Muhammad.
Тя също така е създала впечатлението за един доста разсеян Мухаммад..


{{Quote| {{Bukhari|3|48|823}}|Narrated 'Aisha: The Prophet heard a man (reciting Quran) in the Mosque, and he said, "May Allah bestow His Mercy upon him. No doubt, he made me remember such-and such Verses of such-and-such Sura which I dropped (from my memory)...}}  
{{Quote| {{Bukhari|3|48|823}}|Разказва Аиша: Пророкът чу един мъж (да рецитира Корана) в Джамията и каза: „Аллах да излее милостта Си над теб. Няма съмнение, той ме накара да си спомня тези и тези стихове от тази и тази сура, които бях изпуснал (от паметта си)…}}  


She disclosed things which Muhammad had told her in private.
Тя е разгласила неща, които Мухаммад ѝ е казал като тайна.


{{Quote| {{Bukhari|1|3|128}}|Narrated Aswad: Ibn Az-Zubair said to me, "Aisha used to tell you secretly a number of things. What did she tell you about the Ka'ba?" I replied, "She told me that once the Prophet said, 'O 'Aisha! Had not your people been still close to the pre-Islamic period of ignorance (infidelity)! I would have dismantled the Ka'ba and would have made two doors in it; one for entrance and the other for exit." Later on Ibn Az-Zubair did the same.}}
{{Quote| {{Bukhari|1|3|128}}|Разказва Асуад: Ибн Аз-Зубаир ми каза: „Аиша ти е казала скришом някои неща. Какво ти каза за Кааба?“ Аз отговорих: „Тя ми каза, че веднъж Пророкът е рекъл: „О, Аиша! Ако не беше твоят народ все още близо до пред-ислямския период на невежество (неверие)! Аз бих разглобил Кааба и бих направил две врати в нея; една за влизане и друга за излизане.“ По-късно Ибн Аз-Зубари направи точно това.}}


And she betrayed Muhammad’s private affairs.
И е издала лични дела на Мухаммад в пореден хадис.


{{Quote|{{Bukhari|3|47|755}}|Narrated 'Urwa from 'Aisha: The wives of Allah's Apostle were in two groups. One group consisted of 'Aisha, Hafsa, Safiyya and Sauda; and the other group consisted of Um Salama and the other wives of Allah's Apostle. The Muslims knew that Allah's Apostle loved 'Aisha, so if any of them had a gift and wished to give to Allah's Apostle, he would delay it, till Allah's Apostle had come to 'Aisha's home and then he would send his gift to Allah's Apostle in her home. The group of Um Salama discussed the matter together and decided that Um Salama should request Allah's Apostle to tell the people to send their gifts to him in whatever wife's house he was. Um Salama told Allah's Apostle of what they had said, but he did not reply. Then they (those wives) asked Um Salama about it. She said, "He did not say anything to me." They asked her to talk to him again. She talked to him again when she met him on her day, but he gave no reply. When they asked her, she replied that he had given no reply. They said to her, "Talk to him till he gives you a reply." When it was her turn, she talked to him again. He then said to her, "Do not hurt me regarding Aisha, as the Divine Inspirations do not come to me on any of the beds except that of Aisha." On that Um Salama said, "I repent to Allah for hurting you." Then the group of Um Salama called Fatima, the daughter of Allah's Apostle and sent her to Allah's Apostle to say to him, "Your wives request to treat them and the daughter of Abu Bakr on equal terms." Then Fatima conveyed the message to him. The Prophet said, "O my daughter! Don't you love whom I love?" She replied in the affirmative and returned and told them of the situation. They requested her to go to him again but she refused. They then sent Zainab bint Jahsh who went to him and used harsh words saying, "Your wives request you to treat them and the daughter of Ibn Abu Quhafa on equal terms." On that she raised her voice and abused 'Aisha to her face so much so that Allah's Apostle looked at 'Aisha to see whether she would retort. 'Aisha started replying to Zainab till she silenced her. The Prophet then looked at 'Aisha and said, "She is really the daughter of Abu Bakr."}}
{{Quote|{{Bukhari|3|47|755}}|Разказва Уруа от Аиша: Съпругите на Пратеника на Аллах бяха на две групи. Едната група се състоеше от Аиша, Хафса, Сафия и Сауда; а другата група се състоеше от Ум Салама и останалите съпруги на Пратеника на Аллах. Мюсюлманите знаеха, че Пратеникът на Аллах обичаше Аиша и ако някой искаше даде подарък на Пратеника на Аллах, изчакваше да му го даде, едва когато Пратеникът на Аллах отидеше в дома на Aиша и чак тогава изпращаше подаръка си до Пратеника на Аллах в нейния дом. Групата на Ум Салама обсъди проблема и реши, че Ум Салама трябва да поиска от Пратеника на Аллах да каже на хората си да му изпращат своите подаръци без значение в коя къща на своя съпруга се намира. Ум Салама каза на Пратеника на Аллах какво са решили, но той не отговори нищо. След това те (тези съпруги) попитаха Ум Салама за случилото се. Тя каза: „Той не ми каза нищо.“ Те поискаха от нея отново да говори с него. Тя говори отново с него, когато беше денят ѝ, но той не даде никакъв отговор. Когато те я попитаха, тя им отговори, че той не ѝ е дал никакъв отговор. Те ѝ казаха: „Говори с него, докато не ти даде отговор“. Когато беше нейният ред, тя отново говори с него. Тогава той ѝ каза: „Не ме наранявай заради Аиша, защото Божествените откровения не идват при мен в ничие друго легло освен в това на Аиша.“ Като чу това, Ум Салама каза: „Разкайвам се пред Аллах, че те оскърбих“. Тогава групата на Ум Салама повика Фатима, дъщерята на Пратеника на Аллах и я изпрати при Пратеника на Аллах да му каже: „Твоите съпруги изискват от теб да се отнасяш с тях и с дъщерята на Абу Бакр на еднакви начала“. После Фатима му предаде съобщението. Пророкът каза: „О, дъще моя! Не обичаш ли това, което аз обичам?“ Тя отговори утвърдително, върна се и им разказа за ситуацията. Те поискаха от нея да отиде отново при него, но тя отказа. Тогава те изпратиха Зайнаб бинт Джаш, която отиде при него и използва груби думи, казвайки: „Твоите съпруги изискват от теб да се отнасяш с тях и с дъщерята на Ибн Абу Куафа на еднакви начала“. Като рече това, тя повиши глас и обиди Aиша в лицето толкова силно, че Пратеникът на Аллах погледна дали Aиша ще отвърне. Аиша започна да отговаря на Зайнаб, докато не я накара да млъкне. След това Пророкът погледна Аиша и каза: „Тя наистина е дъщеря на Абу Бакр."}}


===Negative Views of Aisha Among the Ummah===
===Negative Views of Aisha Among the Ummah===

Версия от 14:51, 21 май 2018

Тази статия е ЕсеPen-icon2.png,а есетата не отразяват непременно мнението на УикиИслям. Виж Отказване от права за детайли.


Въведение

Не е тайна, че сексуалната злоупотреба с деца води до сериозни последствия върху жертвите ѝ, а както сред мюсюлманите, така и сред не-мюсюлманите, вече не е никаква тайна, че Коранът изрично оправдава педофилията. Разбира се, за да могат мюсюлманите най-накрая да признаят вредните ефекти от злоупотребата с деца, ние сме длъжни да покажем тези ефекти чрез използването на автентичните ислямски източници. Ето защо смятаме Аиша, третата и „любима“ съпруга на Мухаммад, за съвършен модел при оценка на педофилията и нейните последици върху жертвите ѝ.

В исляма Аиша бинт Абу Бакр се смята за една от „Майките на вярващите“. Ислямските източници я хвалят като велик учен, който е разказал голям брой хадиси. В това твърдение има някаква истина, защото с над 2000-те разкази, приписвани на нейно име, Аиша е на второ място при разказването на хадисите, отстъпвайки единствено на Абу Хурайра. Въпреки това способността за разказване на случки от живота на Мухаммад не изисква висока ерудираност, а просто добра памет: нещо, което, както ще видим малко по-долу, тя определено е притежавала. За разлика от това, налице са и твърде много неща от живота на Аиша, детето-булка на Мухаммад, които съвременните мюсюлмани биха предпочели да забравят.

Обратно на нейните твърдения, тя никога не е била привлекателен образ в живота. Вероятно тя щеше да се превърне във фигура за подражание, ако не бяха плътските потребности на един перверзен стар мъж, който е разрушил невинния ѝ живот. Ние сме изгубили повечето от съпругите на Мухаммад някъде в историята, но Аиша се отличава в това отношение. Нейният живот е добре известен в ислямското учение заради участието ѝ в знаменитата „Битка на камилата“ и разрухата, която това е причинило сред мюсюлманската умма (общност).

Животът на Аиша с Мухаммад

Поведението на Аиша в харема на Мухаммад

Дали тя е била добра съпруга в харема на Мухаммад? Като имаме предвид, че тя определено е била най-непокорната сред съпругите му, отговорът е едно категорично „не“. Ислямските източници свидетелстват, че Аиша си е останала едно незряло дете в харема на Мухаммад.

Разказва Ибн ‘Аббас: че Oмар е влезнал при Хафса и е казал: „О, дъще моя! Не се подвеждай по обноските на нея, която се гордее с красотата си заради любовта на Пратеника на Аллах към нея.“ Под „нея“ той е имал предвид Аиша. Омар добавил: „После аз казах това на Пратеника на Аллах и той се усмихна (като чу това)“.
Сахих Бухари - 7:62:145(англ.)

Омар, вторият халиф на исляма, свидетелства за лошите обноски на „съвършената Майка на вярващите“ в един сахих(достоверен) хадис, като предупреждава дъщеря си да не се подвежда по нея.

Ислямските източници също така ни казват, че е имало много вражди сред харема на Мухаммад. Съпругите са били разделени на две групи, като Аиша е предвождала едната:

Разказва Уруа от Аиша: Съпругите на Пратеника на Аллах бяха на две групи. В едната група бяха Аиша, Хафса, Сафия и Сауда; в другата група бяха Ум Салама и другите съпруги на Пратеника на Аллах..
Сахих Бухари - 3:47:755(англ.)

Била ли е Аиша щастлива от нагона на Мухаммад да колекционира съпруги? Отново „не“, не е била. Когато е разбрала намеренията на Мухаммад да си направи още едно допълнение в харема в лицето на Зайнаб бинт Джахш, негова братовчедка[1] по бащина линия и съпруга на доведения му син, Аиша е избухнала. Този страховит изблик дори е потвърден от намесата на алтер-егото на Мухаммад, Аллах, със свещени стихове:

Разказва Аиша: Аз поглеждах към тези жени, които бяха се отдали на Пратеника на Аллах и казвах: „Може ли една дама да отдаде себе си (на мъж)?“ Но когато Аллах разкри: „Ти (О, Мухаммад) можеш да отсрочиш (реда на) която от (своите съпруги) пожелаеш и да приютиш при себе си която пожелаеш. И не е грях за теб да приемеш която поискаш от онези, на които си отказал (временно).“ (33.51) Аз казах (на Пророка): „Чувствам, че твоят Господ бърза да изпълнява твоите желания и пориви“.
Сахих Бухари - 6:60:311(англ.)

Истината е, че тя никога не е била щастлива с Мухаммад, а техният брак е бил далеч от съвършенството. Разполагаме със сахих (достоверни) източници, които потвърждават това. В един хадис от Бухари тя си спомня как „не обичала да го среща“.

Разказва ‘Аиша: …Видях Пророка да се моли, докато лежах в леглото си между него и Кибла. Винаги когато имах някаква нужда от нещо, гледах да се измъквам, защото не обичах да го срещам.“
Сахих Бухари - 1:9:490(англ.)

Веднъж тя стигнала дотам, че да заговорничи срещу Мухаммад, а в по-общ план, това може да бъде изтълкувано и като заговор срещу самия ислям.

Разказва Ибн Аббас: Възнамерявах да попитам Умар и му казах: „Кои бяха тези жени, които се опитаха да се съюзят срещу Пророка?“ Едвам завърши думите си, когато той каза: „Това бяха Аиша и Хафса“.
Сахих Бухари - 6:60:436(англ.)

Следователно дори и когато Мухаммад е бил жив, Аиша е действала подривно спрямо исляма и тя, наред с Хафса, са въстанали срещу него. И още веднъж Аллах, алтер-егото на Мухаммад, е трябвало да се намеси, за да разреши проблема. Намираме тези стихове в главата Ат-Тахрим от Корана. [2]

Поведението на Аиша спрямо Мухаммад

До тук разгледахме ислямските източници и как те отразяват Аиша, но ако се задълбочим в хадисите, които Аиша е разказала, ще видим, че природата и съдържание на голям брой от тях са с пренебрежително отношение към исляма, а доста често ще я видим да омаловажава и да се подиграва на своя съпруг. Това въобще не е някаква пропаганда, но е реален факт, който всеки безпристрастен човек може да потвърди за себе си.

Ето и няколко примера:

Аиша е казала, че Мухаммад е бил омагьосан, а черната магия се смята като дело на дявола, следователно тя всъщност обявява, че той е бил под влиянието на дявола. Мухаммад е бил загубил всякаква връзка с действителността и е действал доста странно. Това е записано на много места. Само в Сахих Бухари това се появява шест пъти[3][4][5][6][7][8]. Мухаммад, последният Пратеник на Аллах, е бил управляван от дявола. И това идва от устата на Майката на вярващите.

Тя също така е създала впечатлението за един доста разсеян Мухаммад..

Разказва Аиша: Пророкът чу един мъж (да рецитира Корана) в Джамията и каза: „Аллах да излее милостта Си над теб. Няма съмнение, той ме накара да си спомня тези и тези стихове от тази и тази сура, които бях изпуснал (от паметта си)…
Сахих Бухари - 3:48:823(англ.)

Тя е разгласила неща, които Мухаммад ѝ е казал като тайна.

Разказва Асуад: Ибн Аз-Зубаир ми каза: „Аиша ти е казала скришом някои неща. Какво ти каза за Кааба?“ Аз отговорих: „Тя ми каза, че веднъж Пророкът е рекъл: „О, Аиша! Ако не беше твоят народ все още близо до пред-ислямския период на невежество (неверие)! Аз бих разглобил Кааба и бих направил две врати в нея; една за влизане и друга за излизане.“ По-късно Ибн Аз-Зубари направи точно това.
Сахих Бухари - 1:3:128(англ.)

И е издала лични дела на Мухаммад в пореден хадис.

Разказва Уруа от Аиша: Съпругите на Пратеника на Аллах бяха на две групи. Едната група се състоеше от Аиша, Хафса, Сафия и Сауда; а другата група се състоеше от Ум Салама и останалите съпруги на Пратеника на Аллах. Мюсюлманите знаеха, че Пратеникът на Аллах обичаше Аиша и ако някой искаше даде подарък на Пратеника на Аллах, изчакваше да му го даде, едва когато Пратеникът на Аллах отидеше в дома на Aиша и чак тогава изпращаше подаръка си до Пратеника на Аллах в нейния дом. Групата на Ум Салама обсъди проблема и реши, че Ум Салама трябва да поиска от Пратеника на Аллах да каже на хората си да му изпращат своите подаръци без значение в коя къща на своя съпруга се намира. Ум Салама каза на Пратеника на Аллах какво са решили, но той не отговори нищо. След това те (тези съпруги) попитаха Ум Салама за случилото се. Тя каза: „Той не ми каза нищо.“ Те поискаха от нея отново да говори с него. Тя говори отново с него, когато беше денят ѝ, но той не даде никакъв отговор. Когато те я попитаха, тя им отговори, че той не ѝ е дал никакъв отговор. Те ѝ казаха: „Говори с него, докато не ти даде отговор“. Когато беше нейният ред, тя отново говори с него. Тогава той ѝ каза: „Не ме наранявай заради Аиша, защото Божествените откровения не идват при мен в ничие друго легло освен в това на Аиша.“ Като чу това, Ум Салама каза: „Разкайвам се пред Аллах, че те оскърбих“. Тогава групата на Ум Салама повика Фатима, дъщерята на Пратеника на Аллах и я изпрати при Пратеника на Аллах да му каже: „Твоите съпруги изискват от теб да се отнасяш с тях и с дъщерята на Абу Бакр на еднакви начала“. После Фатима му предаде съобщението. Пророкът каза: „О, дъще моя! Не обичаш ли това, което аз обичам?“ Тя отговори утвърдително, върна се и им разказа за ситуацията. Те поискаха от нея да отиде отново при него, но тя отказа. Тогава те изпратиха Зайнаб бинт Джаш, която отиде при него и използва груби думи, казвайки: „Твоите съпруги изискват от теб да се отнасяш с тях и с дъщерята на Ибн Абу Куафа на еднакви начала“. Като рече това, тя повиши глас и обиди Aиша в лицето толкова силно, че Пратеникът на Аллах погледна дали Aиша ще отвърне. Аиша започна да отговаря на Зайнаб, докато не я накара да млъкне. След това Пророкът погледна Аиша и каза: „Тя наистина е дъщеря на Абу Бакр."
Сахих Бухари - 3:47:755(англ.)

Negative Views of Aisha Among the Ummah

When all is said and done, it is very hard to believe that Aisha was in fact a true Muslim. There is little wonder that most Shi'ites view her with contempt. They are treating her memory in accordance to her merits in Islam.

Yes, it may come as a surprise to many but 1/10th of the world's Muslim population considers Aisha as not being a true Muslim, not in the absolute sense of the word.

Due to her (Aisha’s) actions against Imam Ali during the times of the Prophet and after his death (including the famous battle of the Camel), the followers of the ahl al-bayt are not encouraged to keep her name for their children.
Al-Islam

The Shi'ite cleric, Shaykh Yasser Al-Habib, has also accused Aisha, along with Hafsa, of being responsible for the poisoning and death of Muhammad.[9]

Aisha's Hatred of Ali

Ali, Muhammad's son-in-law, once suggested for him to divorce Aisha when she had become involved in a scandalous affair with a man named Safwan; and there is evidence in Islam’s authentic sources which affirm that Aisha kept hold of her vengeful hatred towards Ali for the rest of her life. So much so, she could barely bring herself to mention him by name.

Narrated 'Aisha: "When the Prophet became seriously ill and his disease became aggravated he asked for permission from his wives to be nursed in my house and he was allowed. He came out with the help of two men and his legs were dragging on the ground. He was between Al-Abbas and another man." 'Ubaid Ullah said, "I told Ibn 'Abbas what 'Aisha had narrated and he said, 'Do you know who was the (second) man whose name 'Aisha did not mention'" I said, 'No.' Ibn 'Abbas said, 'He was 'Ali Ibn Abi Talib.' "
Сахих Бухари - 1:11:634(англ.)

Furthermore, the troubled state-of-mind of this young woman led to the first civil war in Islamic history caused by a woman. She led an army against Ali, the fourth elected Caliph of the Muslims. Her actions ultimately caused the death of twenty thousand Muslims in the war now known in history as the “Battle of the Camel”.

Conclusion

What could have possibly driven her to such extreme measures without ever considering the outcome of her actions? The answer is simple: she was metaphorically attempting to kill two birds with one stone.

Narrated Jarir: The Prophet said to me during Hajjat-al-Wida': Let the people keep quiet and listen. Then he said (addressing the people), "Do not (become infidels) revert to disbelief after me by striking the necks (cutting the throats) of one another (killing each other)."
Сахих Бухари - 1:3:122(англ.)

Aisha's actions were very much reflective of her disturbed psychological make-up. She was a physically[10][11][12][13] and sexually abused female, deprived from the innocent pleasures of childhood and adjoined to Muhammad’s harem while she was still a playful little girl.

She could never rid herself of this affliction, and the physical and psychological pain manifested itself through hatred. And the outlet for this hate? In a delirious state, she raised up arms against Ali and her own brethren (Muslims), and by doing so she was rebelling against her deceased husband's wishes, "Do not revert to disbelief after me by striking the necks of one another."

Aisha's forces were ultimately defeated, yet amidst all of these mishaps, this deranged woman preserved and carried her animosity towards Ali throughout her life. In Tabari vol. 7:224 we even see her rejoicing at the news of Ali’s death.

The life of Aisha bint Abu Bakr truly was a seventh century tragedy.

Тази страница е включена в ядрото на статията: Ислям и педофилия, която служи като отправна точка за всеки, който иска да научи повече за тази тема

See Also

References

  1. ↑ Маудуди (1967), Тафхимул Коран, Глава Ал Ахзаб
  2. ↑ "О, Пророче, защо си възбраняваш онова, което Аллах ти е разрешил, стремейки се да угодиш на своите съпруги. Но Аллах е опрощаващ, милосърден" - Коран 66:1
  3. ↑ "Разказва Аиша: На Пророка му беша направена магия и той започна да си измисля, че върши нещо, което всъщност не вършеше. Веднъж той призоваваше (Аллах) дълго време и после каза: „Чувствам, че Аллах ме вдъхнови как да излекувам себе си. Двама човека дойдоха при мен (насъне) и седнаха, единият при главата ми, а другият при краката ми. Единият попита другия: „От какво боледува този човек?“. Другият отговори: „Бил е омагьосан.“ Първият попита: „Кой го е омагьосал?“ Другият отговори: „Лубаид бин Ал-А‘сам.“ Първият попита: „Какви неща е използвал?“ Другият отговори: „Гребен с увити косми по него и външна ципа от цветния прашец на мъжка финикова палма“. Първият попита: „Къде се намира това?“. Другият отговори: „В кладенеца на Даруан“. И така, Пророкът се отправи към кладенеца и после се върна и ми каза при връщането си: „Неговите финикови палми (финиковите палми в близост до кладенеца) са като глави на дяволи“. Аз го попитах: „Извади ли нещата, с които е била направена магията?“. Той каза: „Не, защото бях излекуван от Аллах и се страхувам, че това действие може да разпръсне злото сред народа.“ По-късно кладенецът беше запълнен с пръст." - Сахих Бухари - 4:54:490(англ.)
  4. ↑ "Разказва Аиша: Един мъж на име Лабид бин ал-А‘сам от племето Бани Зараик беше направил магия на Пратеника на Аллах, та чак Пратеникът на Аллах започна да си измисля, че е направил нещо, което не беше сторил наистина. Един ден (или една нощ) той беше с нас, призоваваше Аллах и Го призоваваше дълго време, и след това каза: „О, Аиша! Знаеш ли, че Аллах ме настави относно проблема, за който Го попитах? Двама мъже дойдоха при мен, и единият от тях седна при главата ми, а другият до краката ми. Единият каза на другаря си: „От какво е болен този човек?“ Другият отговори: „Той е омагьосан“. Първият попита: „Кой му е направил магия?“ Другият отговори: „Лабид бин Ал-А‘сам“. Първият попита: „Какви неща е използвал?“ Другият отговори: „Гребен с увити косми по него и ципа от цветния прашец на мъжка финикова палма“. Първият попита: „Къде се намира това нещо?“ Другият отговори: „(Това се намира) в кладенеца на Даруан“. И така Пратеникът на Аллах с някои свои сподвижници отиде там и се върна казвайки: „О, Аиша, цветът на водата му е като отвара от листа на къна. Върховете на финиковите палми в близост са като глави на дяволи“. Аз го попитах: „О, Пратенико на Аллах? Защо не го показа (на хората)?“ Той каза: „Защото Аллах ме излекува. Не ми се искаше да оставя злото да се шири сред народа.“ След това той нареди този кладенец да бъде запълнен с пръст." - Сахих Бухари - 7:71:658(англ.)
  5. ↑ "Разказва Аиша: На Пратеника на Аллах му беше направена магия, като той си мислеше, че прави секс със съпругите си, докато всъщност не беше така (Суфян каза: Това е най-тежкият вид магия, щом има такъв ефект). После той каза веднъж: „О, Аиша, знаеш ли, че Аллах ме настави относно проблема, за който Го попитах? Двама мъже дойдоха при мен, и единият седна при главата ми, а другият седна до краката ми. Който беше до главата ми попита другия: „Какво му има на този човек?“ Вторият отговори, че мъжът има направена магия. Първият попита: „Кой му е направил магия?“ Другият отговори: „Лабид бин Ал-А‘сам, мъж от (племето) Бани Зураик, който беше съюзник на юдеите и беше лицемер.“ Първият попита: „Какви неща е използвал?“ Другият отговори: „Гребен с увити косми по него“. Първият попита: „Къде се намира (това)?“ Другият отговори: „В ципа от цветен прашец на мъжка финикова палма, която се намира под един камък в кладенеца на Даруан“. И така Пророкът отиде до този кладенец и извади тези неща от там, като рече: „Това беше кладенецът, който ми беше показан (насъне). Водата му беше като отвара на листа от къна, а финиковите му палми приличаха на глави на дяволи.“ Пророкът добави: „После това нещо беше извадено“. Аз казах (на Пророка): „Защо не си направиш нашра (магия за разваляне)?“ Той каза: „Аллах ме излекува; не искам да оставя злото да се разпростре сред моя народ."" - Сахих Бухари - 7:71:660(англ.)
  6. ↑ "Разказва ‘Аиша: На Пророка на Аллах му беше направена магия и той започна да си представя, че е направил нещо, което всъщност не беше сторил. Веднъж когато беше с мен, той призоваваше Аллах и Го призоваваше дълго време и след това каза: „О, ‘Аиша! Знаеш ли, че Аллах ме настави относно проблема, за който Го попитах?“ Аз попитах: „Какво е това нещо, о, Пратенико на Аллах?“ Той ми каза: „Двама мъже дойдоха при мен; единият от тях седна близо до главата ми, а другият седна близо до краката ми. Единият попита своя другар: „Каква е болестта на този човек?“ Другият отговори: „Направена му е магия“. Първият попита: „Кой му е направил магия?“. Другият отговори: „Лабид бин А‘сам, юдеин от племето Бани Зураик.“. Първият попита: „С какво е направена?“ Другият отговори: „С гребен и увити косми по него и с ципа от цветния прашец на мъжка финикова палма“. Първият попита: „Къде е това нещо?“ Другият отговори: „В кладенеца на Даруан“. Тогава Пророкът с някои свои сподвижници се отправи към кладенеца и го огледа, а там имаше финикови палми наблизо до него. След това той се върна при мен и каза: „В името на Аллах, водата на този кладенец беше (червена) като отвара от листа на къна, а неговите финикови палми бяха като глави на дяволи“. Аз казах: „О, Пратенико на Аллах! Извади ли онези неща от ципата на цветния прашец?“ Той каза: „Не! Понеже Аллах ме излекува и се погрижи за мен, и аз се страхувах (че ако покажа това на хората), бих разпространил злото сред тях.“ После той нареди този кладенец да бъде запълнен с пръст, и той беше запълнен с пръст "" - Сахих Бухари - 7:71:661(англ.)
  7. ↑ "Разказва ‘Аиша: Пророкът продължаваше за такова и такова време да си представя, че е спал (правил е секс) със своите съпруги, а всъщност не беше. Един ден той ми каза: „О, ‘Аиша! Аллах ме настави относно проблема, за който Го попитах. При мен дойдоха двама мъже, единият от тях седна близо до краката ми, а другият близо до главата ми. Този от страната на краката ми попита другият, който беше до главата ми, (като сочеше към мен): „Какво му има на този мъж?“ Другият отговори: „Направена му е магия.“ Първият попита: „Кой му е направил магия?“ Другият отговори: „Лубаид бин Асам“. Първият попита: „Какви неща (е използвал)?“ Другият отговори: „Ципа от цветен прашец на мъжка финикова палма с гребен и увити косми по него, намира се под един камък в кладенеца на Даруан“. Тогава Пророкът отиде до този кладенец и каза: „Това е същият кладенец, който ми беше показан насъне. Върховете на неговите финикови палми изглеждаха като глави на дяволи, а водата му приличаше на отвара на листа на къна.“ След това Пророкът нареди тези неща да бъдат извадени. Аз казах: „О, Пратенико на Аллах! Няма ли да покажеш (предмета на магията)?“ Пророкът каза: „Аллах ме излекува и не искам да разпространявам зло сред народа“. ‘Аиша добави: „(Магьосникът) Лубаид бин Асам беше от (племето) Бани Зураик, съюзник на юдеите“."" - Сахих Бухари - 8:73:89(англ.)
  8. ↑ "Разказва ‘Аиша: че на Пратеника на Аллах му е била направена магия, и той си мислел, че върши нещо, което всъщност не е правил и призовавал своя Господ (за изцеление). Тогава (един ден) той казал: „О, ‘Аиша! Знаеш ли, че Аллах ме посъветва относно проблема, за който Го попитах?“ ‘Аиша казала: „О, Пратенико на Аллах! Какво е това нещо?“ Той казал: „Двама мъже дойдоха при мен, и единият от тях седна при главата ми, а другият при краката ми, и единият попита своя другар: „Какво му има на този човек?“ Вторият отговори: „Направена му е магия.“ Първият попита: „Кой му е направил магията?“ Вторият отговори: „Лабид бин Ал-А‘сам.“ Първият попита: „С какво му е направил магията?“ Вторият отговори: „С гребен и с косми, които са увити по гребена, и с ципа от цветния прашец на мъжка финикова палма“. Първият попита: „Къде се намира това?“ Вторият отговори: „Намира се в Даруан“. Даруан беше кладенец по земите, където живееше (племето) Бани Зураик. Пратеникът на Аллах отишъл до този кладенец и се върнал при ‘Аиша, казвайки: „В името на Аллах, водата (на кладенеца) беше червена като отвара от листа на къна, (1) а финиковите палми изглеждаха като глави на дяволи.“ ‘Аиша добавила: „Пратеникът на Аллах дойде при мен и ми съобщи за кладенеца. Попитах Пророка: „О, Пратенико на Аллах, защо не си извадил ципата от цветен прашец?“ Той каза: „Според мен Аллах ме излекува и не исках да насочвам вниманието на хората към подобно зло (което те могат да научат, за да навреждат на другите).“ Разказва бащата на Хишам: ‘Аиша рече: „Пратеникът на Аллах беше омагьосан, и той призоваваше Аллах много пъти, като Го умоляваше да бъде излекуван от тази магия).“ После Хишам е разказал горния разказ. (Виж Хадис номер 658, том 7)" - Сахих Бухари - 8:75:400(англ.)
  9. ↑ Prophet Muhammad was murdered! - Transcription of a lecture delivered by Shaykh Yasser Al-Habib, on "Who Killed Allah's Messenger?"
  10. ↑ "... I said: Messenger of Allah, may my father and mother be ransom for you, and then I told him (the whole story). He said: Was it the darkness (of your shadow) that I saw in front of me? I said: Yes. He struck me on the chest which caused me pain ..." - Сахих Муслим - 4:2127(англ.)
  11. ↑ "... So he [Abu Bakr] admonished me and said what Allah wished him to say and hit me on my flank with his hand. Nothing prevented me from moving (because of pain) but the position of Allah's Apostle on my thigh. Allah's Apostle got up when dawn broke and there was no water. So Allah revealed the Divine Verses of Tayammum. So they all performed Tayammum. Usaid bin Hudair said, "O the family of Abu Bakr! This is not the first blessing of yours." Then the camel on which I was riding was caused to move from its place and the necklace was found beneath it." - Сахих Бухари - 1:7:330(англ.)
  12. ↑ "... He (Hadrat 'Umar) said: I would say something which would make the Holy Prophet (may peace be upon him) laugh, so he said: Messenger of Allah, I wish you had seen (the treatment meted out to) the daughter ofKhadija when you asked me some money, and I got up and slapped her on her neck. Allah's Messenger (mav peace be upon him) laughed and said: They are around me as you see, asking for extra money. Abu Bakr (Allah be pleased with him) then got up went to 'A'isha (Allah be pleased with her) and slapped her on the neck, and 'Umar stood up before Hafsa and slapped her ..." - Сахих Муслим - 9:3506(англ.)
  13. ↑ "Narrated Aisha: A necklace of mine was lost at Al-Baida' and we were on our way to Medina. The Prophet made his camel kneel down and dismounted and laid his head on my lap and slept. Abu Bakr came to me and hit me violently on the chest and said, "You have detained the people because of a necklace" ..." - Сахих Бухари - 6:60:132(англ.)
Взето от „http://bg.wikiislam.net/index.php?title=Трагедията_на_Аиша&oldid=3117“.