Възрастта на Аиша при консумацията на брака: Разлика между версии

Тези аргументи, повдигнати от някои апологети, дават на мнозина погрешната представа, че възрастта на Аиша представлява един дълго обсъждан проблем в [[Ислям|исляма]] и че това е валиден аргумент при тълкуването, който евентуално може да доведе до реформиране на популярния ислям. Това със сигурност не е така. Няма никакъв аргумент при тълкуването. Текстът ясно казва едно нещо и само едно нещо. За тези, които са прочели изходния материал, би било лицемерно да се твърди нещо друго. Да се лъже за това, което казват източниците, може да бъде ефективно в апологетичните постановки, но то е безполезно, ако намерението зад него има за цел да реформира религията. Няма нито един сериозен мюсюлмански учен, уважаван в мюсюлманския свят от нормалните мюсюлмани като представител на техните вярвания, който да повтори тези твърдения. Следователно единствената причина за тяхното съществуване е да се отклоняват валидните критики към едно вярване, което продължава да има последствия за милиони млади момичета, принуждавани да влизат в педофилски бракове от  хора и дори цели нации, като всички те буквално използват отношенията на Аиша с Мухаммад като оправдание.

Като допълнение на възраженията на Али се появява Хабиб Ур Рахман Сиддикки Кандалви (1924-1991), който в своята книжка Урду „Tehqiq e umar e Siddiqh e Kainat”( в превод на латински) се оплаква, че е „уморен да защитава своята традиция“, която е „осмивана“ и „подигравана“ от образованите англичани, с които той се среща в Карачи. Те твърдели, че мюсюлманската традиция се противопоставя на „интелигентността и разума“ и „предпочитат английското общество пред ислямското“ и той с готовност признава своята „цел да даде отговор на враговете на исляма, които хвърлят кал по благочестивото тяло на Благородния Пророк“. <ref>2. Цитатите от Али Хабиб Ур Рахман Сидики Кандалви са взети от предговора на английския превод на неговата Урду книжка от 2007 г. , "''Tehqiq e umar e Siddiqah e Ka'inat''", преведена от Нигар Ерфани и публикувана от Al-Rahman Publishing Trust под загалвие „Възрастта на Аиша (Вярната жена, Нека Аллах да я благослови)."</ref> Една посмъртна фетва беше публикувана срещу него през м. ноември 2004 г, като в нея той е окачествен като „мункир – е – хадит“ (отрицател на хадисите) и „[[Кафир]]“ (неверник) заради това, че е отхвърлял хадисите.<ref>3. Оригиналната фетва и английския превод, които маркират вярванията на Хабиб Ур Рахман Сиддики Кандалви отвъд исляма, които го правят „кафир“, могат да бъдат прочетени тук [{{Reference archive|1=http://marifah.net/forums/index.php?showtopic=3036|2=2012-09-24}} Фетва върху отхвърлящите хадисите?]</ref>

В по-скоро време се появи Моиз Амджад (който представя себе си като „Начинаещия“). Той с охота признава, че е изправил тези погрешни аргументи, като ги е обобщил и ги е представил в отговор на един мюсюлманин, който го е попитал как може да отговаря на християните, които наричат Мухаммад педофил (т.е. всички негови аргументи, по подобие на тези, дадени от Али и Кандалви преди него, са били апологетични по природа, а не научни).<ref>Виж: "[http://www.islamawareness.net/FAQ/what_was_ayesha.html 4. Виж: „Каква е била възрастта на Айеша (Ал.бл.) по време на брака ѝ?]", от Моиз Амжад.</ref> Именно в този неотдавнашен момент от историята, аргументите дело на ахмадийците през 20-те и 30-те години на ХХ в. най-накрая постигнаха някаква популярност сред малцина праволинейни мюсюлмани. Въпреки това, тази популярност изглежда, че е стриктно ограничена до нивото на статии или аргументи в интернет. Със сигурност тя е само първосигнална реакция на лавината от онлайн критика срещу живота на Мухаммад, но не и осезаема промяна в убежденията.

През юли 2005 г. Шейх Д-р Джибрил Фуад Хаддад отговори на полемиката на Моиз Амджахд със статията „Възрастта на нашата майка Аиша по време на брака ѝ с Пророка“, публикувана в SunniPath.com.<ref>Шейх Джибриф Ф. Хадда  - [http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp?HD=7&ID=4604&CATE=1 <!-- Backup links: [http://www.webcitation.org/query?url=http%3A%2F%2Fqa.sunnipath.com%2Fissue_view.asp%3FHD%3D7%26ID%3D4604%26CATE%3D1&date=2011-05-05] [{{Reference archive|1=http://www.sunniforum.com/forum/showthread.php?2925-Our-Mother-Aisha-s-Age-at-the-Time-of-Her-Marriage-to-the-Prophet-saw|2=2011-05-04}} ]-->Възрастта на нашата Майка Аиша по време на брака ѝ с Пророка] - Sunni Path, Въпрос номер 4604, 3 юли 2005 г.</ref> Той е направил на пух и прах изкривяванията, разпространявани от апологетите, като е включил множество факти, които са лесно проверими за хората, които имат достъп до хадисите и сира-литературата. Например, неговият анализ подчертава факта, че голяма част от аргументите се основават единствено върху погрешни предположения, взети от хадисите, които нямат никаква връзка с възрастта на Аиша, или представят невярно източниците, които се цитират (т.е. те всъщност подкрепят факта, че Аиша е била на 9 години). До ден днешен неговият научно обоснован отговор си остава без реакция от страна на Моиз Амджад. Хаддад, който е включен сред първите „500 най-влиятелни мюсюлмани в света“,<ref name="The 500">Edited by Prof. John Esposito and Prof. Ibrahim Kalin - [http://thebook.org/books_pdf/500Muslims_2009.pdf The 500 Most Influential Muslims in the World (P. 94)] - The royal islamic strategic studies centre, 2009</ref> е мюсюлмански учен и мухаддит (експерт по хадисите) <ref name="The 500"></ref> и е възприеман изключително сериозно от ортодоксалните мюсюлмани. Той също така е шумен критик на [[Салаф (определение)|салафитския]] фундаментализъм.<ref>Стивън Шварц  - [http://www.islamdaily.org/en/wahabism/2553.wahhabis-in-america.htm/ Уахабити в Америка] - Islam Daily, 26 февруари 2005 г.</ref>  

Откакто е публикувано ясното опровержение на Хаддад, твърде заплетените аргументи на Моиз Амджад, пълни с всякакви очевидни грешки, продължават да се разискват от безброй апологети в интернет със същия мисионерски и апологетичен фокус. Други разпространители на тези аргументи включват (но не се свеждат само до): Т.О. Шаванас,<ref>Т.О. Шаванас  - [http://www.irfi.org/articles/articles_151_200/ayesha_age_the_myth_of__a_prover.htm Възрастта на Айеша: развенчаване на мита за пословичната сватба] - Islamic Research Foundation International, Inc.</ref> „Имам“ Шодри (изплагиатствал дума по дума труда на Амджад)<ref>9. Имам Шодри - [{{Reference archive|1=http://islamicsupremecouncil.com/ayesha.htm|2=2011-05-01}} Каква е била възрастта на Уммул Мо‘минеен Айеша (Аллах да я благослови), когато тя се е омъжила за Пророка Мухаммад (мир нему)?] - Islamic Supreme Council of Canada</ref>, Заид Азиз,<ref name="Zahid Aziz">Заид Азиз  - [http://www.muslim.org/islam/aisha-age.php Възрастта на Аиша (Ал.бл.) по време на брака] - Ahmadiyya Anjuman Isha`at Islam Lahore Inc. U.S.A. (''за опровержение по въпросите, поставени от [[Ислям и педофилия#Педофилията и защитната тактика „Tu Quoque“ („ти също“) | „Tu Quoque“ („ти също“)]]защитата на Азиз, озаглавено „Мария и Йосиф“,Педофил ли е Йосиф? - [[Педофил ли е Йосиф?|кликни тук]]'')</ref> Нилофар Ахмед,<ref>Нилофар Ахмед  - [{{Reference archive|1=http://www.dawn.com/2012/02/17/of-aishas-age-at-marriage.html|2=2012-02-17}} За възрастта на Аиша при брака ѝ ] - Dawn, 17 февруари 2012 г.</ref> и Дейвид Лайпърт.<ref>Д-р Дейвид Лайпърт - [{{Reference archive|1=http://www.huffingtonpost.com/dr-david-liepert/islamic-pedophelia_b_814332.html|2=2012-09-21}} Отхвърляне на мита за позволения брак с деца в исляма] - The Huffington Post, 29 януари 2011 г.</ref>

{{Quote|1=[http://www.understanding-islam.com/ri/mi-005.htm Моиз Амджад]|2=Според общоприетото предание, Айеша (Аллах да я благослови) е родена около осем години преди Хиджра. Но според един друг разказ в [[Сахих Бухари|Сахих Бухари]] (Китааб ал-Тафсеер) за Айеша (Аллах да я благослови) се съобщава, че е казала, че по времето, когато Сура Ал-Камар, 54-та глава от Корана, е била разкрита: „Аз бях младо момиче“. 54-та Сура на Корана е била разкрита девет години преди Хиджра. Според това предание, Айеша (Аллах да я благослови) не само е била родена преди разкриването на въпросната сура, но всъщност е била малко момиче (джария), а не пеленаче (сибия) по онова време. Очевидно е, че ако този разказ се смята за верен, това е в чисто противоречие с разказите, съобщени от Хишам ибн Уруа. След коментарите на експертите за разказите на Хишам ибн Уруа, аз не виждам абсолютно никаква причина защо да не приемем този разказ за по-достоверен.  

Разказ за участието на Айеша (Ал.бл.) в битката при Ухуд е поместен в [[Сахих Бухари|Сахих Бухари]], Китааб ал-джихаад уа ал-сияр, арабски, Бааб Газуи ал-нисаа уа киталихинна ма‘а ал-риджаал.

Що се отнася до факта, че деца под 15-годишна възраст са били отпращани и не им е било позволено да участват в битката при Ухуд, това е разказано в [[Сахих Бухари|Бухари]], Китааб ал-магаази, Бааб газуа ал-хандак уа хия ал-ахзааб, арабски.

{{Quote|1= {{Cite web quotebox|url= http://www.muslimhope.com/aishanine.htm|title= Аиша: 9-годишната съпруга на Мохаммед|publisher= muslimhope.com|author= |date= |archiveurl= http://www.webcitation.org/query?url=http%3A%2F%2Fwww.muslimhope.com%2FAishaNine.htm&date=2013-11-18|deadurl=no}}|2=Жените и малките деца са отивали на бойното поле след края на битката и са давали вода на ранените мюсюлмани и са доубивали ранените врагове. [[Ал Табари]] том 12, стр. 127,146. През дните на битката е трябвало жените и децата да копаят гробове за мъртвите. [[Ал Табари]], том 12, стр. 107}}

{{Quote|1=[http://www.webcitation.org/67gTj2QC2 Джибрил Хаддад]|2=Първо, забраната, прилагана за бойците. Тя не се е отнасяла нито за невоюващите момчета, нито за невоюващите момичета или жени. Второ, Аиша въобще не е участвала в битката при Бадр, но се е сбогувала с бойците, когато те са напускали Медина, както се разказва от Муслим в неговия Сахих. В деня на битката при Ухуд (година 3-та), Анас, който по онова време е бил на 12 или 13 години, съобщава, че е видял 11-годишната Аиша и майка си Умм Сулаим, с вързани рокли си да носят мехове с вода напред-назад за бойците, както се разказва от [[Сахих Бухари|Сахих Бухари]] и [[Муслим]].}}

Според [[Ибн Катир]]:

Тя (т.е. Асма) е била с 10 години по-възрастна от сестра си (т.е. Айеша). (Ал-Бидаяа уа ал-Нихая, [[Ибн Катир]], том 9, стр. 371, арабски, Дар ал-фикр ал-арабии, Ал-джиза, 1933 г.)  

Според [[Ибн Катир]]:

Тя (т.е. Асма) е била свидетел на убийството на сина си през въпросната година (т.е. 73 г. сл. Хиджра), както вече споменахме, пет дни по-късно и тя самата е починала, според други разкази нейната смърт е била не след пет, а след десет или двадесет, или след двадесет и няколко дни или след сто дни. Най-известният и добре познат разказ е този със 100-те дни. Тя е била на 100 години, когато е умряла. (Ал-Бидая уа ал-Нихая, [[Ибн Катир]], том 8, стр. 372, арабски, Дар ал-фикр ал-араби, Ал-джиза, 1933 г.).  

{{Quote|1=[http://www.webcitation.org/67gTj2QC2 Джибрил Хаддад]|2=Добре, самият [[Ибн Катир]] се базира върху твърдението на Ибн Аби ал-Зинад, че тя е била с 10 години по-възрастна от Аиша, въпреки това Ал-Дахаби в Сияр А‘лам ал-Нубала‘ е казал, че е имало по-голяма разлика от 10 години между двете, най-много 19 и той е по-надежден в случая. .

===Осми аргумент: Изчисленията на [[Ал Табари]]===

{{Quote|1=[http://www.understanding-islam.com/ri/mi-005.htm Моиз Амджад]|2=[[Ал Табари]] в своя трактат върху ислямската история, докато споменава Абу Бакр (Ал.бл.) съобщава, че Абу Бакр е имал четири деца и всичките били родени по време на Джахилията – пред-ислямския период. Очевидно е, че ако Айеша (Ал. бл.) е била родена през периода на джахилията, тя не би могла да бъде на по-малко от 14 години през 1 г. сл. Хиджра – когато най-вероятно се е омъжила.  

Оригиналното твърдение в [[Ал Табари]], неговият превод и препратки са следните:

И четирите негови (т.е. на Абу Бакр) деца са били родени от две съпруги – чиито имена вече споменахме – през пред-ислямския период. (Тарик ал-умам уа ал-мамлоо‘к, [[Ал Табари]], том 4, стр. 50, арабски, Дар ал-фикр, Бейрут, 1979г.)}}

{{Quote|1=[http://www.webcitation.org/67gTj2QC2 Джибрил Хаддад]|2=[[Ал Табари]] никъде не съобщава, че „и четирите деца на Абу Бакр са били родени през Джахилията“, но споменава само, че Абу Бакр се е оженил за техните майки през Джахилията – Кутайла бинт Са‘д и Умм Руман, които му родили общо четири деца, всяка по две, като А‘иша е дъщеря на Умм Руман.}}

Също така няма да правим косвени изчисления върху казаното от [[Ал Табари]], щом самият Табари изрично потвърждава възрастта на Аиша на няколко пъти.  

Това са преките изчисления на [[Ал Табари]]. Той ги съобщава поне пет пъти, като ясно показва, че той е смятал именно тях за достоверни.  

2. 2. Аиша никога не е приемала исляма, защото тя никога не си е спомняла някакво време, когато Мухаммад да не е идвал два пъти на ден и нейните родители да не са били мюсюлмани. Това е непосредствено преди първото преселване в Етиопия (617 г. сл. Хр.) ([[Сахих Бухари|Сахих Бухари]] 5:245, стр. 158).   

Традиционното изчисление казва, че тя била родена в петък, 20-ти джумада‘т-таания през петата година преди началото на пророкуването (615 г. сл. Хр.), което означава, че тя е почти на една възраст с Аиша.<ref>[http://www.hadith.net/english/prophet/fatimah.htm Фатима аз-Захра] - (Кратка история на 14-те Непогрешими, стр. 47-53)</ref><ref>[http://www.ummah.net/khoei/fatima.htm Кратка биография на Фатима (Ал.бл.), дъщерята на Последния Пратеник и Майката на имамите ] - Ummah.net</ref> Друго изчисление съобщава, че Фатима е била родена, когато Мухаммад е бил на 41 години, една година след началото на неговото пророкуване.

===Хадиси, които казват, че Аиша е достигнала пубертет===

'Аиша е живяла с родителите си, преди брака ѝ с Мухаммад да бъде консумиран на 9-годишна възраст ({{Muslim|8|3310}}). Следният грешен превод бива използван, за да се твърди, че тя е достигнала пубертет, още когато е живяла там.

{{Quote|{{Bukhari|1|8|465}}| Разказва Аиша: :

(съпругата на Пророка) Виждах родителите ми да следват исляма, откакто бях достигнала зрялост (puberty – в англ. превод). Нямаше ден, в който Пророкът (ﷺ) да не ни посети, както сутрин, така и вечер...}}

Думата أَعْقِلْ означава „мисли“ или „разсъждаване“, но преводачът Мухсин Кан е използвал думата "puberty” (англ. – пубертет, полова зрялост). Тук смисълът е по-скоро, че Аиша е осъзнавала, че нейните родители следват исляма. Буквалният превод би бил: „Не знаех нищо друго за моите родители, освен това, че и двамата следваха религията".

Абсолютно същото изречение на арабски е преведено както следва в друг хадис от същия преводач:

{{Quote|{{Bukhari|3|37|494}}|  Разказва Аиша:

(съпругата на Пророка) Откакто навърших годините да мога да си спомням нещата, аз виждах родителите ми да следват религията според правата вяра на исляма. Нямаше ден, в който Пратеникът на Аллах (ﷺ) да не ни навести както сутрин, така и вечер...}}

==Заключение==

Апологетите са представили смесица от аргументи защо общоприетото разбиране за възрастта на Аиша (т.е. 9 години), когато тя се е омъжила и е правила секс с Мухаммад, основано на общоизвестни разкази, е погрешно и противоречиво. Въпреки това при един по-задълбочен анализ ще открием, че те са произвели аргументи, които могат да бъдат категоризирани в следните насоки:  

:A. Несправедливи клевети срещу Хишам ибн Уруа и иракските разказвачи.

:B. Използване на не-сахих (недостоверна) информация, за да се отхвърлят по този начин сахих хадисите.

:C. Използване на вторични, непреки източници, които биват предпочитани пред преките свидетелства.

:D. Използване на „непрецизно“ датиране, предпочетено пред конкретните дати и потвърждения за възрастта.

:E. Използване на погрешно цитирани източници и невярна информация.

:F. Използване на неправилна логика.

:G. Лично мнение.

Когато човек изследва техните твърдения, се вижда, че техните аргументи си противоречат и взаимно се изключват. Аргумент номер 5 казва, че тя е била на между 14 и 21 години. Обаче аргумент номер 6 казва, че тя е била от 15- годишна нагоре, аргумент номер 7 казва, че тя е била на 17 или 18 години, аргумент номер 8 казва, че Аиша е била на 14 години и нагоре, аргумент номер 9 казва, че тя е била на 12 години и нагоре, а аргумент номер 12 казва, че тя е била на 12 години. С други думи, всички и всяко едно отделно доказателства противоречи и изключва другите. Кой от тези т.нар. „аргументи“ е правилен? Не е възможно всички да бъдат правилно. Ясно е, че апологетите не могат да хванат нишката.  

Те използват съмнителни данни и предположения за своите изчисления. Погледнато реално всички тези аргументи са погрешни. Вместо да използват сахих хадисите, те използват не-сахих източници. Вместо да използват конкретни и ясни свидетелства за възрастта, те използват събития, които вероятно не биха могли да бъдат датирани с някакъв процент точност. Вместо да използват преданията с всепризната автентичност, те предпочитат да вярват на необосновани клевети и неправилно цитиране. Това едва ли е солидна основа за установяване на фактите. Не е учудващо, че те не могат да дадат никакъв съдържателен отговор на въпроса за възрастта на Аиша.  

Техните аргументи изглеждат по този начин, защото самите те, като използват фалшива информация, са произвели множество взаимно конфронтиращи се варианти за възрастта при едно конкретно събитие от живота на Аиша и според тях ние трябва да изхвърлим каквото знаем за нейната възраст при това събитие. Всъщност те ни казват това, защото използват безполезни данни, а ние трябва да изхвърлим сахих хадисите. Обаче това не е логически изход. Един разумно мислещ човек ще забележи, че докато техните аргументи взаимно се конфронтират, всички сахих хадиси по отношение възрастта на Аиша при консумирането ѝ са в съвършена хармония. Следователно, вместо да отхвърлим наедно доброто и лошото, ние просто ще отхвърлим лошото; конкретено в този случай  - слабия апологетичен опит да обърка нашето разбиране, че Аиша е била на 9 години, когато се е омъжила и е правила секс с Мухаммад.

==Виж също ==

* [[Сподвижниците на Мухаммад и педофилия]]

==Външни линкове==

*[http://www.sunnipath.com/about/shaykhgibrilhaddad.aspx Шейх Джибрил Хаддад ] ''- Биографията на Шейх Джибрил Хадда в SunniPath, Ислямска онлайн академия''

*[http://www.faithfreedom.org/forum/viewtopic.php?t=10197&postdays=0&postorder=asc&start=15&sid=61510bd178b644d956b58527d0bbd500 Доказателства, че Мухаммад е бил педофил] ''- тема от форума на Faith Freedom International, която разглежда още апологетични въпроси''

*[http://www.jihadwatch.org/2007/05/really-really-wishing-aisha-werent-nine.html Наистина, наистина ми се иска Аиша да не е била на 9] ''- Робърт Спенсър дебатира с типичен не-мюсюлмански апологет относно исляма''

*[http://www.answering-islam.org/Responses/Learner/index.htm В отговор на „Ученика“ (Моиз Амджад) и други ] - ''колекция от статии с Отговори за исляма''  

==Признания==

Тази статия дължи много на:

*Д-р Шейх Джибрил Фуад Хаддад, учен и мухадит (експерт по хадисите), заради статията [{{Reference archive|1=http://www.sunniforum.com/forum/showthread.php?2925-Our-Mother-Aisha-s-Age-at-the-Time-of-Her-Marriage-to-the-Prophet-saw|2=2011-05-04}} Възрастта на нашата Майка Аиша по време на брака ѝ с Пророка]

*Уебсайтът Muslimhope заради [http://www.muslimhope.com/aishanine.htm Аиша: 9-годишната съпруга на Мухаммад]

==Източници==

[[Category: Завършени статии]]