Саудитска принцеса се обръща към мюфтия за намеса и забрана на браковете с малолетни и непълнолетни

Рияд —

Беше публикувано изявление на Асамблеята по делата за справедливи разводи, от името на принцеса Сара, с което се обяснява молбата към Мюфтията (т.е. Главния Мюфтия на Саудитска Арабия – Шейх ‘Абдул ‘Азиз бин ‘Абдулла Ал ал-Шейх), като се заявява, че: „Щом в новините започна да се показват, че случаите на бракове с малолетни деца се увеличават, това предизвика силни чувства и гняв от обществото заради тези малки момичета, които все още облечени в детски рокли, страдат от потисничество и безсрамна експлоатация. Понякога те биват използвани за трафик с цел лични и финансови облаги, докато в други случаи биват използвани като оръжие за отмъщение и уреждане на спорове. Всичко това разрушава невинността на малките момичета и нарушава човешките им права. Това бива чува и виждано от обществото, което се чувства неспособно да им помогне поради липсата на система, която да защитава момичетата.“

Изявлението включва примери от ислямската история, като с това се надява, че една ревизия на правораздаването в ислямския шариат ще предизвика решителни действия. Изявлението цитира решение на втория халиф на исляма , ‘Умар ибн ал-Хаттаб, с което той забранява (на мюсюлманите) да се женят за „хора на Писанието“ (юдеи и християни), когато е видял полза от ограничаването на нещо, което иначе е било допустимо. Изявлението също така цитира съвременни постановления, когато например саудитското правителство ограничава браковете с гражданите на други държави за саудитстката младеж, особено за жените, което бе отчетено, че се прави заради ползата на обществото.

Очаква се изявлението да предизвика широка реакция, особено след като случаите на бракове с деца понастоящем не са забранени от закона, но се уреждат обикновено чрез диалог или чрез заплащане на пари като компенсация за прекратяването на брачния договор.

Саудитски студенти по право и активисти призоваха за приемането на закон, който да гарантира, че лицата трябва да бъдат поне на 18 г., за да могат да сключат брак, като това да бъде вид превенция срещу експлоатацията на децата за бракове, които се осъществяват заради пари или семейна чест. В тези случаи младите девойки са прекалено малки, за да могат да изразят съгласието за сключване на брак

От друга страна това предложение срещна опозицията на (ислямската) религиозна общност, тъй като Пророкът (Мухаммад) се е оженил за ‘А‘иша, когато тя е била на 9 г. и според тях това е достатъчно доказателство срещу забраната на подобен вид бракове. (Коментар: Всички сахих (достоверни) ислямски източници посочват, че брачният им договор е сключен, когато тя е била на 6 или 7 г., а консумирането му е било на 9-год. възраст)

On the flipside of this view are many arguments, the majority of which are centered on the inaccuracy of this hadith. Some of them also confirm that this was one of those special cases which was only permissible for the Prophet and should not be replicated by other Muslims, as also Muhammad married 11 women. (Comment: The problem with this argument is two-fold. Firstly, in the case of the number of women to marry, most Muslims erroneously believe the Qur'an explicitly states that Muhammad was an exception to the rule. Secondly, the Qur'an itself permits sexual intercourse with prepubescent girls. If girls under the age of 18 are too young to consent to marriage, then the Qur'an would not have prescribed them a 'stipulated waiting period'.)

A member of the Saudi Islamic Fiqh Assembly, Muhammad al-Najimi, had previously said in comments to the press that it was not permissible to marry a girl under 15 years of age. He inferred this from the saying of the Prophet: “The virgin (shall not be married until) her consent is obtained, and the widowed or divorced (shall not be married until) her order is obtained.” He reasoned that a young girl cannot speak as an adult, therefore this does not apply to those who have not reached 15 years of age.

Al-Najimi indicated that her guardian is entitled to prohibit her marriage, saying: “As a matter of legitimate politics, a guardian is entitled to issue a decision prohibiting the marriage of the minor. Therefore a minor cannot be married except by agreement of the judge and guardian with the formation of a medical council indicating that she is fit for marriage and that marriage is in her best interest.” (Comment: This is exactly the problem described earlier in the article, namely that guardians are selling off their young girls as brides, so this doesn't really help the girls.)

He added: “The marriage of minors was authorized on the grounds that the Prophet (blessings and peace of God be upon him) married the Mother of the Believers, ‘A’isha, when she was in her ninth year. That is not valid, for the marriage of the Prophet (blessings and peace of God be upon him) to ‘A’isha was one of the special privileges (only for the Prophet). It was also before his saying (peace be upon him) ‘The virgin (shall not be married until) her consent is obtained, and the widowed or divorced (shall not be married until) her order is obtained’.”

The final move comes after the case of the “Aniza girl” ended unexpectedly with the girl declaring before the judge that she accepted staying with her octogenarian husband. This after her mother withdrew her petition for their divorce, in which she stipulated three conditions, the most important being that the child continue her education, especially in middle school, and that her husband inform her often regarding her schooling. There was much speculation about how the case, which occupied Saudi public opinion for a long time, would end.