Сахих: Разлика между версии

Направо към навигацията Направо към търсенето

Сахих (преглед на кода)

Версия от 09:19, 14 август 2018

3931 байта добавени ,  14 август 2018
редакция без резюме
[проверена версия][проверена версия]
Редакция без резюме
Редакция без резюме
 
(Не са показани 8 междинни версии от същия потребител)
Ред 22: Ред 22:


=== Хасан ===
=== Хасан ===
Hasan means that the narration is good. It is not as good as 'sahih', but this was the standard for classification before Imam Bukhari's criteria. Of course this does not mean that the narration itself is not authentic, but that there should be supporting evidence (i.e. other stronger narrations) to support the information in it.
„Хасан“ означава, че разказът е добър. Не толкова добър колкото „сахих“, но това е бил стандартът за класификация отпреди критериите на Имам Бухари. Разбира се, това не означава, че разказът сам по себе си не е автентичен, но е необходимо наличието на подкрепящо доказателство (т.е. други солидни разкази), което да подкрепи информацията в него.


=== Da'if ===
=== Даиф ===
Da'if means that the narration is weak - usually caused by a problem or doubt about the isnad or one or more of the reporters in the isnad. Again this does not mean the narration is an outright forgery, but that it should be supported by stronger narrations.
„Даиф“ означава, че разказът е слаб – обикновено причината за това е някакъв проблем или съмнение спрямо иснада или спрямо един или повече от разказвачите в иснада. Още веднъж, това не означава, че разказът е откровен фалшификат, но че трябва да бъде подкрепен от по-солидни разкази.


=== Maudu ===
=== Мауду ===
This classification places the narration at best, as doubtful, and at worst, an outright forgery. This is the weakest of classifications.
Тази класификация в най-добрия случай определя разказа като съмнителен, а в най-лошия – като откровен фалшификат. Това е най-слабата по надеждност класификация.


== Example of Bukhari's Criteria ==
== Пример за критериите на Бухари ==
Let us use [[Aishas Age of Consummation|Aisha's age of consummation]] as an example of how a historical detail can be shown to be reliable:
Нека да използваме [[Възрастта на Аиша при консумацията на брака|възрастта на Аиша при консумирането на брака ѝ]] като пример как един исторически детайл може да бъде представен за надежден:
[[Image:Sahih.jpeg|thumb|right|400px|'''A''' = The Narrator (e.g. [[Аиша бинт Абу Бакр|Аиша]])<BR>'''B''' = Ahadith Collector (e.g. Bukhari)]]
[[Image:Sahih.jpeg|thumb|right|400px|'''A''' = Разказвачът (например [[Аиша бинт Абу Бакр|Аиша]])<BR>'''B''' = Събирач на хадиси (например [[Сахих Бухари|Бухари]])]]


The majority of the narrations in Sahih Muslim and Sahih Bukhari are narrated by Aisha herself. This places her as the 'start point' of the isnad. However let us take some creative license with who she told (isnad) and their character ('adl) so that we can better illustrate the ''point'' of Bukhari's criteria and the inherent problems with a 'telephone game' hundreds of years long.
Мнозинството от разказите в Сахих Муслим и Сахих Бухари са разказани от самата Аиша. Това я поставя като „отправна точка“ в иснада. Все пак нека да подходим творчески спрямо този, на когото тя е казала (иснад) и неговия характер (адл), за да можем да покажем точката спрямо критериите на Бухари и присъщите проблеми в играта на „развален телефон“, продължила стотици години.


If Aisha only passed the narration of her age onto 3 people (It's Aisha who tells us how old she is - hence "narrated Aisha"). The people and colored strips connecting them, in the diagram to the right, represent the different chain of narrators (isnad).  
Ако Аиша е предала разказа за възрастта си само на трима човека (т.е. Аиша ни казва на колко години е била - следователно казваме „разказва Аиша“). Хората и оцветените линии, които ги свързват в диаграмата вдясно, представляват различните вериги от разказвачи (иснад).


If there happened to be a chain that Bukhari 'caught' the end of (represented by the black strip in the diagram), that does not connect back up to Aisha, or there was a 'weak link' (an untrustworthy Muslim, represented by the red person in the diagram), then that narration would not be accepted.
Ако е налице верига, на която Бухари е „хванал“ края (представено от черната линия на диаграмата), която не се свързва назад с Аиша, или пък има „слаба връзка“ (ненадежден мюсюлманин, представено от червената фигура на диаграмата), тогава този разказ няма да бъде приет.


So Bukhari goes to collect the narrations, and he finds 6 people who do not know each other, who report to him the exact same narration regarding Aisha - including all the details; i.e. that she was 6 & 9 when married and consummated.
И така, Бухари започва да събира разказите и намира 6 човека, които не се познават помежду си, които му съобщават точно същия разказ за Аиша – наред с всички детайли; т.е. че тя е била на 6 и на 9 години, когато се е омъжила и е била консумирана сексуално от Мухаммад.


== Claim of Non Authenticity ==
== Претенции за неавтентичност ==
A lot of Muslims will declare any narration that they do not like as 'unauthentic.' However, since we are playing by their own rules (their classifications for ahadith), the onus is on ''them'' to show ''how'' the narrations are unauthentic. If they are dealing with Sahih Muslim or Sahih Bukhari, then they must address Bukhari's criteria and bring the evidence to show which criteria/s the narration fails on. If they cannot, then it is their duty as a ahadith accepting Muslim to accept the narration until they can show which criteria it fails.
Много мюсюлмани ще обявят всеки разказ, който не им допада за „неавтентичен“. Все пак понеже играем по техните собствени правила (тяхната класификация на ахадисите), тяхно задължение е да покажат защо въпросните разкази са неавтентични. Ако използват Сахих Муслим или Сахих Бухари, тогава те трябва да се обърнат към критериите на Бухари и да предоставят доказателства на кои критерии не отговаря разказът. Ако не са в състояние да го направят, тогава е техен дълг като на мюсюлмани, приемащи ахадисите, да се съгласят с разказа, докато не покажат кои критерии не е спазил.


For example, in the modern age, many Muslims find it abhorrent that Muhammad had sex with a child, so the sahih ahadith where Aisha tells you her age are often contested by Muslims and declared 'unauthentic', but let us have look at how many there are; we can [[Qur'an,_Hadith_and_Scholars:Aisha#Aisha.27s_Age_at_Consummation_and_Marriage|count]] them. Bearing in mind that for each narration in each collection, it was actually passed down through different isnads. There are a lot more 'chains' than the example picture shown above. The details of the narrations are consistent across collections (ie. Tabari, Ishaq, Muslim, Bukhari, Dawud etc..) so that rules out the possibility that the collector made them up or a specific area had incorporated a cultural practice into Islam, and even one sahih narration is enough to form a part of [[shari'ah]].
Например днес много мюсюлмани намират за отблъскващ факта, че Мухаммад е правил секс с дете, следователно сахих ахадисите, в които Аиша ни казва възрастта си, често биват оспорвани от мюсюлманите и са обявявани за „неавтентични“. Но нека да видим какъв брой са те; можем да ги  [[Коран, хадиси и учени: Аиша бинт Абу Бакр#Възрастта на Аиша при консумирането и сключването на брак|преброим]]. Като имаме предвид, че всеки разказ от всяка колекция в крайна сметка е преминал през различни иснади. Налице са много повече „вериги“ отколкото в примера, даден по-горе. Детайлите в разказите съвпадат във всички колекции (т.е. в [[Ал Табари]], [[Ибн Исхак]], [[Муслим]], [[Сахих Бухари|Бухари]], [[Абу Дауд]] и т.н.), така че това изключва възможността събирачът да си е измислил нещо или пък някаква специфична географска област да е привнесла свой културен обичай в исляма, а дори един сахих разказ е достатъчен, за да образува част от шариата.


In short, with these narrations, given the plenitude of them, also the fact that they are 'Sahih' and 'Mutawatir', when dealing with ahadith, this is the closest you can get to: "yes this definitely happened." Therefore the onus is on the Muslim to use his own criteria to disqualify the narration and not on the opponent to prove it is authentic, because they are in Sahih collections.
В обобщение, когато става дума за ахадиси и като имаме предвид многобройността на тези разкази, както и факта, че те са „сахих“ и „мутауатир“, най-логичното нещо, което можете да си помислим е: „да, това определено се е случило“. Ето защо топката е в полето на мюсюлманите, които трябва да използват своите собствени критерии, за да дисквалифицират даден разказ, и не е задължение опонентите им да доказват тяхната автентичност, защото в крайна сметка тези разкази фигурират в сахих колекциите.


{{Core Scripture}}
{{Core Scripture}}
==See Also==


{{Hub4|Hadith|Hadith}}
== Външни линкове на английски език ==


==External Links==
*[http://www.webcitation.org/6WptpyJvH Класификацията на хадисите: според надеждността и паметта на разказвачите]
 
[[Category:Завършени статии]]
*[http://www.webcitation.org/6WptpyJvH The Classification Of Hadith: According To The Reliability And Memory Of Reporters]
[[Category:Не завършени статии]]
[[ru:Сахих]]
[[ru:Сахих]]
Взето от „http://bg.wikiislam.net/wiki/Специални:MobileDiff/3324...3335“.

Навигация