Опровержение на "Стъклената къща на ислямофоба": Разлика между версии

Направо към навигацията Направо към търсенето

Опровержение на "Стъклената къща на ислямофоба" (преглед на кода)

Версия от 14:52, 14 май 2018

3058 байта добавени ,  14 май 2018
→‎"Adult women play with dolls too!"
[проверена версия][проверена версия]
Ред 118: Ред 118:
Не е ли твърде вероятно Аиша да е считала себе за жена на 9-годишна възраст, защото е била омъжена на 6 години и нейният съпруг е правил секс с нея само след три години? Като вземем предвид факта, че тя не е била лекар, нито детски психолог, нейното твърдение, че „когато едно момиче навърши 9 години, става жена“, само показва дълбокото ѝ невежество. Тя е свързвала правенето на секс със зрелостта, а не зрелостта със секса (както би трябвало да бъде).
Не е ли твърде вероятно Аиша да е считала себе за жена на 9-годишна възраст, защото е била омъжена на 6 години и нейният съпруг е правил секс с нея само след три години? Като вземем предвид факта, че тя не е била лекар, нито детски психолог, нейното твърдение, че „когато едно момиче навърши 9 години, става жена“, само показва дълбокото ѝ невежество. Тя е свързвала правенето на секс със зрелостта, а не зрелостта със секса (както би трябвало да бъде).


=="Adult women play with dolls too!"==
=="Зрелите жени играят също с кукли!"==


The arguments take a confusing turn as the author discusses Aisha's dolls. He attempts to prove that because some adults play with dolls then Aisha could very well have been an adult even though the ahadith record that she was playing with dolls at the time her marriage was consummated. After having quoted non-sahih ahadith and Islamic scholars to prove his previous arguments, in order to defend against a sahih hadith that explains only prepubescent girls were permitted to play with dolls, the author states:
Аргументите поемат объркващ завой, когато авторът коментира куклите на Аиша. Той се опитва да докаже, че понеже някои възрастни (жени) си играят с кукли, тогава Аиша също може би е била възрастна, въпреки че хадисите са записали, че тя си е играела с кукли по времето, когато бракът ѝ е бил консумиран. След като е цитирал не-сахих (недостоверни) хадиси и някои ислямски учени, за да докаже предишните си аргументи, с цел защита срещу един сахих (достоверен) хадис, който обяснява, че единствено на момичета преди пубертета им е било да позволено да играят с кукли, авторът цитира:
{{Quote|2=To properly understand why this argument is a weak one, we need to clarify a few things. First of all, the Islamic Law (''Shari'ah'') comes from the Quran and the authentic ''hadeeths'' (Prophetic sayings); these two texts--the Word of God (Quran) and His Messenger (''hadeeths'')--are considered the Islamic canon.}}
{{Quote|2=За да разберем правилно защо този аргумент е слаб, трябва да поясним някои неща. Преди всичко ислямското право (шариатът) се основава върху Корана и автентичните хадиси (изказванията на Пророка); тези два текста – Словото на Аллах (Корана) и на Неговия Пророк (хадисите) – се считат за ислямски канон.}}


So, only the Islamic canon may be referred to in regards to underage Islamic marriages, but the author need not limit himself to the Jewish and Christian canons when discussing underage marriages in Jewish and Christian societies. His double-standard is embarrassingly obvious.
Следователно единствено ислямският канон може да бъде разглеждан като източник по въпросите за ислямските бракове с невръстни лица, което не пречи на автора да коментира юдейските и християнските канони, когато разглежда браковете с невръстни деца в юдейските и християнските общества. Неговият двоен стандарт е прекалено очевиден.


He continues:
Той продължава:
{{Quote|2=However, it should be known that there is absolutely no directive in the Quran or the ''hadeeths'' that says dolls are permissible to pre-pubertal girls and forbidden to post-pubertal girls. No statement like such can be attributed to either God or His Messenger.}}
{{Quote|2=Все пак трябва да се знае, че няма абсолютно никакво правило в Корана или хадисите, което да казва, че куклите са позволени на момичета, които не са влезли в пубертет и че са забранени на момичетата, които са преминали пубертет. Подобно твърдение не може да бъде приписано нито на Аллах, нито на Неговия Пратеник.}}


However, the reader must remember that Muslims are forbidden from making any images of God's creation whether it be in paintings or sculptures. A Muslim is not to even allowed to pray in a room that has photographs of people on the wall. The author explains this well.   
При все това читателят трябва да е наясно, че на мюсюлманите е забранено да правят каквито и да изображения на Божието творение, без значение дали става въпрос за картини или скулптури. На мюсюлманина дори не е позволено да се моли в стая, където по стените има снимки на хора. Авторът обяснява това много добре.   


It would make sense that an adult woman capable of understanding such things would be forbidden from having things like dolls which are small replicas of humans and other creatures, just as the statements made in this hadith reiterate:
Би било логично на една зряла жена, способна да разбира подобни неща, да ѝ бъде забранено да притежава кукли, които са малки реплики на човека и други същества, точно както направените твърдения в този хадис го потвърждават:


{{Quote|{{Bukhari|8|73|151}}|Narrated 'Aisha: I used to play with the dolls in the presence of the Prophet, and my girl friends also used to play with me. When Allah's Apostle used to enter (my dwelling place) they used to hide themselves, but the Prophet would call them to join and play with me. '''(The playing with the dolls and similar images is forbidden, but it was allowed for 'Aisha at that time, as she was a little girl, not yet reached the age of puberty.) (Fateh-al-Bari page 143, Vol.13)'''}}
{{Quote|{{Bukhari|8|73|151}}|Разказва Аиша: Аз си играех с кукли в присъствието на Пророка и моите приятелки си играеха с мен. Когато Пратеникът на Аллах влизаше (в помещението, където живеех), те се скриваха, но Пророкът ги викаше да се присъединят и да си играят с мен. (Играта с кукли и подобните им образи е забранена, но е била позволена на Аиша по онова време, понеже е била малко момиче, все още недостигнало възрастта на пубертета)(Фатех-ал-Бари страница 143, том 13).}}


While the author would have us accept the statements as truth made by modern-day Islamic scholars, he would have us ignore the ''Fateh-al-Bari'', a 15th century Islamic scholar's famous commentary on the Sahih Bukhari. He also brings up a hadith in a less-trustworthy hadith (the Sunan Abu Dawud) to prove that Muhammad did not rebuke Aisha for not playing with dolls, therefore it must not have been forbidden for pubescent and post-pubescent women. This requires the '''assumption''' that Muhammad followed all of Islam's rules. Many of the Quran's verses were revealed upon necessity, and Muhammad himself violated several of its edicts.  The author's premise is based upon the assumption that Shari'a was perfected at the time of this hadith's occurence (unlikely considering the Quran was still in the process of being revealed) and that Muhammad always abided by the laws presented in the Quran. In fact, [[Muhammad and the Violation of the Qur'an|Muhammad violated the Quran]] on several instances.  The author's tangent on dolls in Islam continues for at least ten pages as he attempts to prove that Aisha was an adult playing with dolls rather than a pubescent, or even pre-pubescent, child.
Докато авторът иска да ни накара да приемем твърденията на съвременните ислямски като истина, в същото време той желае да игнорираме Фатех-ал-Бари, знаменит коментар върху Сахих Бухари на ислямски учен от 15-ти век. Той също така представя хадис с по-малка надеждност (Сунан Абу Дауд), за да докаже, че Мухаммад не е порицал Аиша, че не си играе с кукли, следователно това не би трябвало да бъде забранено за жени преди и след пубертет. Това изисква допускането, че Мухаммад е следвал всички правила на исляма. Много от кораничните стихове са били разкрити по необходимост и самият Мухаммад е нарушавал някои от неговите постановления. Предпоставката на автора се базира на допускането, че шариатът е бил съвършен, когато се появяват хадисите (за разлика от Корана, който все още бил в процес на разкриване) и че Мухаммад винаги живял по законите, представени в Корана. Всъщност Мухаммад е нарушил Корана в няколко случая. Заниманията на автора с куклите в исляма продължават поне на десет страници, като той се опитва да докаже, че Аиша е била зряла жена, която си играе с кукли, а не дете в пубертет, или дори преди пубертет.


=="Too young to care for bread dough, but old enough for sex!"==
=="Too young to care for bread dough, but old enough for sex!"==
Взето от „http://bg.wikiislam.net/wiki/Специални:MobileDiff/3060“.

Навигация