Editor, Редактори, Администратори
247
редакции
Коран, хадиси и учени: Мухаммад и подкупите (преглед на кода)
Версия от 20:28, 21 март 2025
, 21 март→Ислямски учени
| [проверена версия] | [проверена версия] |
| Ред 42: | Ред 42: | ||
== Ислямски учени == | == Ислямски учени == | ||
=== | === Имам Заид Шакир === | ||
Следното видео е от Националната фондация | Следното видео е от Националната фондация закят (NZF). Тази организация събира закят от мюсюлманите и се уверява, че се изразходва според ислямските насоки. Говорителят в това видео е популярният имам Заид Шакир, който е получил бакалавърска степен по ислямски изследвания в сирийския университет Абу Нур и също има магистърска степен по политически науки. Но може би той е най-известен като имама, който ръководи погребението на известния новоприел исляма - мюсюлманинът и боксьор Мохамед Али. | ||
В 4:30 минути Шакир обяснява кои отговарят на условията за получаване на | В 4:30 минути Шакир обяснява кои отговарят на условията за получаване на закят. Той прекарва най-много време в категорията, обсъждана в тази статия: ал-му'аллафа кулубухум (тези, чиито сърца трябва да бъдат помирени 9:60). Шакир го разделя на три подкатегории: | ||
# Хора, от които може да се очаква да станат мюсюлмани след получаване на парите | # Хора, от които може да се очаква да станат мюсюлмани, след получаване на парите | ||
# Хора, които са враждебно настроени към исляма, от които може да се очаква да спрат. | # Хора, които са враждебно настроени към исляма, от които може да се очаква да спрат. | ||
# Хора, които наскоро са приели исляма, за да укрепят вярата си. | # Хора, които наскоро са приели исляма, за да укрепят вярата си. | ||
Във видеото има даване на пример | Във видеото има даване на пример и пояснения: | ||
{{Quote|5:48 минута|'''Може би тези хора обмислят исляма, те се колебаят и тогава идва Националната фондация за | {{Quote|5:48 минута|'''Може би тези хора обмислят исляма, те се колебаят и тогава идва Националната фондация за зекят или някаква подобна организация и казва: "Знаете ли, мюсюлманската общност ... една от институциите, които имаме, е зекят и това са пари, които се изразходват за хора, които мислят за исляма''' ...", и бам: "Уау, ислямът е наред. Не ме интересува какво четох в таблоидите вчера, това са добри хора. Ще стана мюсюлманин”}} | ||
{{Quote|4:42 минута|'''Ако се изразходват за това, се очаква това да ги тласне към исляма''' }} | {{Quote|4:42 минута|'''Ако се изразходват за това, се очаква това да ги тласне към исляма''' }} | ||
| Ред 70: | Ред 70: | ||
Следва поредното потвърждение, че [[Вероотстъпничество|вероотстъпниците в исляма се разправят с меч]], а също така и се показва, че мюсюлманите трябва да спрат да дават „благотворителност“ на немюсюлманите и новоприелите исляма в момента, в който тяхната държава получи достатъчно власт, за да не се налага повече да разчита на подобни договори. | Следва поредното потвърждение, че [[Вероотстъпничество|вероотстъпниците в исляма се разправят с меч]], а също така и се показва, че мюсюлманите трябва да спрат да дават „благотворителност“ на немюсюлманите и новоприелите исляма в момента, в който тяхната държава получи достатъчно власт, за да не се налага повече да разчита на подобни договори. | ||
При силна мюсюлманска държава, където мюсюлманите са повече на брой, а немюсюлманите унижени(плащат данък [[Джизя (Данък)|Джизя - данък за унижение и нищета]]), не важи "закят за помиряване на сърцата им" от стих 9:60 в Корана: | При силна мюсюлманска държава, където мюсюлманите са повече на брой, а немюсюлманите унижени(плащат данък [[Джизя (Данък)|Джизя - данък за унижение и нищета]]), не важи "закят за помиряване на сърцата им" от стих 9:60 в Корана: | ||
{{Quote|1=[https://iei.kau.edu.sa/GetFile.aspx?id=98473&Lng=EN&fn=FiqhAlZakah-Vol-II.pdf др.Юсуф Ал-Кардави: Фикх Ал Закят: Сравнително изследване за Закят, наредби и философия в светлината на Корана и Сунната (том 2), стр.36]|2=Съобщава се, че след смъртта на пратеника на Аллах, '''хората, на които е даден закят за помиряване на сърцата им''', поискаха от Абу Бакр да документира това писмено. Абу Бакр го направи и те отидоха и го показаха на Умар, при което Умар грабна документа и го разкъса, казвайки: „'''Наистина, Пратеникът на Аллах ви е давал, за да ви помири с исляма, но днес Бог укрепи тази религия. Ако останете непоколебими в исляма, [това е добре], но ако не го | {{Quote|1=[https://iei.kau.edu.sa/GetFile.aspx?id=98473&Lng=EN&fn=FiqhAlZakah-Vol-II.pdf др.Юсуф Ал-Кардави: Фикх Ал Закят: Сравнително изследване за Закят, наредби и философия в светлината на Корана и Сунната (том 2), стр.36]|2=Съобщава се, че след смъртта на пратеника на Аллах, '''хората, на които е даден закят за помиряване на сърцата им''', поискаха от Абу Бакр да документира това писмено. Абу Бакр го направи и те отидоха и го показаха на Умар, при което Умар грабна документа и го разкъса, казвайки: „'''Наистина, Пратеникът на Аллах ви е давал, за да ви помири с исляма, но днес Бог укрепи тази религия. Ако останете непоколебими в исляма, [това е добре], но ако не го правите, между нас няма нищо друго освен меча'''." | ||
Те го оставиха и изтичаха при Абу Бакр, и се оплаква: „Халифа ти ли си или Умар?“ Абу Бакр отговори: „Той е, ако така | Те го оставиха и изтичаха при Абу Бакр, и се оплаква: „Халифа ти ли си или Умар?“ Абу Бакр отговори: „Той е, ако така пожелая: " и одобри действието на Умар". Ал Касани добавя "това беше известно на повечето на сподвижниците и никой не е несъгласен. Това се превръща в единодушна иджма. | ||
'''Освен това Пророкът е давал на тези хора, за да ги помири с исляма'''. '''Тогава мюсюлманската държава беше слаба и нейните хора бяха малко, докато неверниците бяха по-многобройни и по-силни. Но благодарение на Бога, мюсюлманската държава днес е силна. Хората са повече по брой и по сила и са добре установени на Земята, докато невярващите са унижени. Правило в шериата е, че винаги, когато може да се постъпи рационално, се дължи на конкретна причина, ако причината бъде анулирана, решението отпада.'''" | '''Освен това Пророкът е давал на тези хора, за да ги помири с исляма'''. '''Тогава мюсюлманската държава беше слаба и нейните хора бяха малко, докато неверниците бяха по-многобройни и по-силни. Но благодарение на Бога, мюсюлманската държава днес е силна. Хората са повече по брой и по сила и са добре установени на Земята, докато невярващите са унижени. Правило в шериата е, че винаги, когато може да се постъпи рационално, се дължи на конкретна причина, ако причината бъде анулирана, решението отпада.'''" | ||
}} | }} | ||
Това говори доста за мотивите, които водят до такава „благотворителност“. Защото винаги има нужда от истинска благотворителност, но според този текст „онези, чиито сърца трябва да бъдат помирени“ в 9:60, получават милостиня само когато ислямът е от полза. Следователно възниква въпросът дали ислямът наистина е прозелитизираща религия, както често се твърди, че е. Обсъжданото мнение | Това говори доста за мотивите, които водят до такава „благотворителност“. Защото винаги има нужда от истинска благотворителност, но според този текст „онези, чиито сърца трябва да бъдат помирени“ в 9:60, получават милостиня, само когато ислямът е от полза. Следователно възниква въпросът дали ислямът наистина е прозелитизираща религия, както често се твърди, че е. Обсъжданото мнение сочи, че някои приятелски подходи към невярващите могат внезапно да остареят и да изчезнат. Друго популярно твърдение е, че хората са склонни да приемат исляма след сериозно изучаване на ислямските писания, което също се развенчава от горното. В края на краищата, последният тласък към исляма може да бъде даден, чрез предлагане на юмрук, пълен с пари. | ||
=== Ибн Рушд === | === Ибн Рушд === | ||
Инб Рушд (14 Април 1126 – 11 декември 1198) е андалуски | Инб Рушд (14 Април 1126 – 11 декември 1198) е андалуски юрист, който пише по много теми, включително философия, теология, медицина, астрономия, физика, психология, математика, ислямски юриспруденция и право, и лингвистика. Автор на повече от 100 книги и трактати. | ||
{{Quote|[https://archive.org/details/the-distinguished-jurists-primer-volume-i-bidayat-al-mujtahid-wa-nihayat-al-muqtasid-ibn-rushd/The%20Distinguished%20Jurists%20Primer%20Volume%20I%20Bidayat%20al-Mujtahid%20wa%20Nihayat%20al-Muqtasid%20%28Ibn%20Rushd%29%20/page/320/mode/2up Ибн Рушд, Буквар на изтъкнатите юристи, том 1 , стр.320]|Правото на „ал-му'аллафа кулубухум“ все още съществува до ден днешен? Малик каза, че днес няма такива хора. '''Ал-Шафи'и и Абу Ханифа поддържат, че правото на „ал-му'аллафа кулубухум“ съществува и до днес, ако имамът смята, че е така, и те са хората, които трябва да бъдат подбуждани и насърчавани да спазват исляма'''. | {{Quote|[https://archive.org/details/the-distinguished-jurists-primer-volume-i-bidayat-al-mujtahid-wa-nihayat-al-muqtasid-ibn-rushd/The%20Distinguished%20Jurists%20Primer%20Volume%20I%20Bidayat%20al-Mujtahid%20wa%20Nihayat%20al-Muqtasid%20%28Ibn%20Rushd%29%20/page/320/mode/2up Ибн Рушд, Буквар на изтъкнатите юристи, том 1 , стр.320]|Правото на „ал-му'аллафа кулубухум“ все още съществува до ден днешен? Малик каза, че днес няма такива хора. '''Ал-Шафи'и и Абу Ханифа поддържат, че правото на „ал-му'аллафа кулубухум“ съществува и до днес, ако имамът смята, че е така, и те са хората, които трябва да бъдат подбуждани и насърчавани да спазват исляма'''. | ||
Причината за тяхното несъгласие е дали това е право, специфично за Пророка (мирът и благословиите на Аллах да бъдат върху него), или е било достъпно като цяло и за останалата част от уммата. Очевидното значение е, че това е общо право, но на имама е позволено да го упражнява при всякакви обстоятелства или само при определени обстоятелства, но не и при други, тоест в състояние на слабост, а не в състояние на сила. Поради тази причина Малик каза, че днес няма нужда от тях поради силата на исляма . | Причината за тяхното несъгласие е дали това е право, специфично за Пророка (мирът и благословиите на Аллах да бъдат върху него), или е било достъпно като цяло и за останалата част от уммата. Очевидното значение е, че това е общо право, но на имама е позволено да го упражнява при всякакви обстоятелства или само при определени обстоятелства, но не и при други, тоест в състояние на слабост, а не в състояние на сила. Поради тази причина Малик каза, че днес няма нужда от тях, поради силата на исляма. | ||
}} | }} | ||
В работата на Ибн Рушд откриваме същината на проблема, кога немюсюлманите не могат да получават пари, за да ги привлекат към исляма. Ибн Рушд, който самият е живял в период на ислямска мощ, обяснява, че такива юристи са писали от гледна точка на своето време, в което ислямът е доминиращ. Но когато ислямът отслабне, тази категория се отваря отново, както имамът Заид Шакир също обясни в по-рано споменатия си видеоклип за Националната фондация закат. | В работата на Ибн Рушд откриваме същината на проблема, кога немюсюлманите не могат да получават пари, за да ги привлекат към исляма. Ибн Рушд, който самият е живял в период на ислямска мощ, обяснява, че такива юристи са писали от гледна точка на своето време, в което ислямът е доминиращ. Но когато ислямът отслабне, тази категория се отваря отново, както имамът Заид Шакир също обясни, в по-рано споменатия си видеоклип за Националната фондация закат. | ||
=== Ал Маварди === | === Ал Маварди === | ||
Али ибн Мохамед ибн Хабиб (974г.–1058г.) известен като Ал Маварди, е роден в град Басра. Той | Али ибн Мохамед ибн Хабиб (974г.–1058г.) известен като Ал Маварди, е роден в град Басра. Той учи '''[[Фикх]]''' (ислямска юриспруденция) от юриста Абу ал-Уахид ал-Симари. След това заминава за Багдад при шейх Абд ал-Хамид и Абдалах ал-Баки. Неговите умения в областта на юриспруденцията, етиката, политическите науки и литературата, се оказаха полезни за осигуряването на уважавана кариера за него. След първоначалното му назначаване като кади (съдия), той постепенно е повишен в по-високи длъжности, докато не става главен съдия в Багдад. Пише книгата "Ал-Ахкам ас-Султания"(Законите на ислямското управление), който е може би единственият най-изчерпателен разказ за функционирането на ислямското управление. В нея са вплетени разкази за първата общност на исляма и присъдите на ранните учени на '''[[Салаф (определение)|салафите]]'''. | ||
В книгата си също пише за тази категория получатели на | В книгата си също пише за тази категория получатели на закят, които според него попадат в четири подкатегории: | ||
{{Quote|[https://ia601208.us.archive.org/11/items/TheOrdinancesOfGovernmentAlAhkamAsSultaniyyah/TheOrdinancesOfGovernment-Al-ahkamAs-sultaniyyahByAbuAl-hasanAliIbnMuhammadIbnHabibAl-mawardi_text.pdf Ал Маварди, Законите на ислямското управление, преведено от Асадуллах Йат, стр.181]|Четвърто, '''тази част е за тези, чиито сърца могат да бъдат подтикнати да се приближат чрез даване към тях''', и те са четири вида: | {{Quote|[https://ia601208.us.archive.org/11/items/TheOrdinancesOfGovernmentAlAhkamAsSultaniyyah/TheOrdinancesOfGovernment-Al-ahkamAs-sultaniyyahByAbuAl-hasanAliIbnMuhammadIbnHabibAl-mawardi_text.pdf Ал Маварди, Законите на ислямското управление, преведено от Асадуллах Йат, стр.181]|Четвърто, '''тази част е за тези, чиито сърца могат да бъдат подтикнати да се приближат чрез даване към тях''', и те са четири вида: | ||
# '''тези, които са приближени, за да могат да помогнат на мюсюлманите'''; | # '''тези, които са приближени, за да могат да помогнат на мюсюлманите'''; | ||
| Ред 93: | Ред 93: | ||
# '''сближените поради желанието им за исляма'''; | # '''сближените поради желанието им за исляма'''; | ||
# тези, които се сближават, за да стимулират желанието в своя народ и семейство за исляма. | # тези, които се сближават, за да стимулират желанието в своя народ и семейство за исляма. | ||
'''Ако | '''Ако някои от тези четири типа са мюсюлмани, е позволено да им се даде част от закята, предназначена за "тези, чиито сърца могат да бъдат сближени"; тези сред тях, които са мушрикун (идолопоклонници), им се дава от частта, предназначена за обществения интерес от плячката фей и самата плячка (ганима), а не от богатството закята'''; | ||
}} | }} | ||
=== Ал Науауи === | === Ал Науауи === | ||
Яхя ибн Шараф ал-Науауи (октомври 1230 – 21 декември 1277) е | Яхя ибн Шараф ал-Науауи (октомври 1230 – 21 декември 1277) е юрист от по-ранната класическа епоха, автор на многобройни и обширни произведения, вариращи от хадиси до теология, биография и юриспруденция, които все още се четат. Роден е в град Нава близо до гр.Дамаск, където и учи. По време на живота си, той пише над петдесет книги по ислямски изследвания и други теми. Някои негови писания все още са широко разпространени, тъй като никой автор не го е изместил в тези писания. | ||
{{Quote|[https://archive.org/download/cu31924023205390/cu31924023205390.pdf Ал Науауи, Наръчник по мохамедански закон според школата на Шафи, преведен от ван ден Берг и Е. С. Хауърд, стр.277]|4. '''Лица, склонни към исляма, които се нуждаят от помощ, за да се обявят открито за новоприели исляма; или чието високо социално положение дава надежда за приемане на исляма на други немюсюлмани'''. Според нашия обред тези две категории лица са признати за правоимащи. | {{Quote|[https://archive.org/download/cu31924023205390/cu31924023205390.pdf Ал Науауи, Наръчник по мохамедански закон според школата на Шафи, преведен от ван ден Берг и Е. С. Хауърд, стр.277]|4. '''Лица, склонни към исляма, които се нуждаят от помощ, за да се обявят открито за новоприели исляма; или чието високо социално положение дава надежда за приемане на исляма на други немюсюлмани'''. Според нашия обред тези две категории лица са признати за правоимащи. | ||
}} | }} | ||
| Ред 103: | Ред 103: | ||
=== Ал Фаузан === | === Ал Фаузан === | ||
Салих бин Фаузан ал-Фаузан е роден на 28-ми Септември 1933г.. Той е ислямски учен и е бил член на няколко висши религиозни органи в Саудитска Арабия. Смята се за най-старшият учен по ислям в Саудитска Арабия. | Салих бин Фаузан ал-Фаузан е роден на 28-ми Септември 1933г.. Той е ислямски учен и е бил член на няколко висши религиозни органи в Саудитска Арабия. Смята се за най-старшият учен по ислям в Саудитска Арабия. | ||
{{Quote|[https://archive.org/download/islamiclaws_202003/A%20Summary%20of%20Islamic%20Jurisprudence%20(Part%201)_text.pdf Салих Ал Фаузан, Резюме на ислямската юриспруденция, том I, стр.363]|Четвъртата категория '''са тези, на които е даден Закят, за да обединят сърцата си за исляма. Тези хора попадат в две подкатегории: невярващи и мюсюлмани. На неверника трябва да се даде от | {{Quote|[https://archive.org/download/islamiclaws_202003/A%20Summary%20of%20Islamic%20Jurisprudence%20(Part%201)_text.pdf Салих Ал Фаузан, Резюме на ислямската юриспруденция, том I, стр.363]|Четвъртата категория '''са тези, на които е даден Закят, за да обединят сърцата си за исляма. Тези хора попадат в две подкатегории: невярващи и мюсюлмани. На неверника трябва да се даде от Зекята, ако се очаква да приеме исляма, за да го направи по-склонен да приеме исляма. На неверник може също да бъде дадено от Закят, за да задържи злото си към мюсюлманите. На мюсюлманинът може да бъде даден от Закят, за да укрепи вярата си или да накара негов връстник от невярващите да приеме исляма''', или поради всякакви други разумни и законни причини, които са от полза за мюсюлманите. Такива 364 III: Закят хора трябва да се дават само когато е необходимо, тъй като Омар ибн ал-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Али ибн Абу Талиб (Аллах да е доволен от всички тях) спряха да дават на тези хора Закят, когато не е имало необходимост да им се дава.}} | ||
== Тафсири == | == Тафсири == | ||