Саудитска принцеса се обръща към мюфтия за намеса и забрана на браковете с малолетни и непълнолетни: Разлика между версии

От УикиИслям
Направо към навигацията Направо към търсенето
[проверена версия][проверена версия]
Редакция без резюме
Редакция без резюме
Ред 3: Ред 3:




{{Quote|1=[http://www.elaph.com/Web/news/2010/2/531329.html A Saudi Princess Appeals to the Mufti to Intervene to Prohibit the Marriage of Minors]<BR>Yousuf al-Hazza'a, Elaph, February 5, 2010|2= Рияд —
{{Quote|1=[http://www.elaph.com/Web/news/2010/2/531329.html Саудитска принцеса се обръща към мюфтия за намеса и забрана на браковете с малолетни и непълнолетни]<BR>Юсуф ал-Хазза‘а, Elaph, 5 февруари 2010 г. |2= Рияд —


Беше публикувано изявление на Асамблеята по делата за справедливи разводи, от името на принцеса Сара, с което се обяснява молбата към Мюфтията (т.е. Главния Мюфтия на Саудитска Арабия – Шейх ‘Абдул ‘Азиз бин ‘Абдулла Ал ал-Шейх), като се заявява, че: „Щом в новините започна да се показват, че случаите на бракове с малолетни деца се увеличават, това предизвика силни чувства и гняв от обществото заради тези малки момичета, които все още облечени в детски рокли, страдат от потисничество и безсрамна експлоатация. Понякога те биват използвани за трафик с цел лични и финансови облаги, докато в други случаи биват използвани като оръжие за отмъщение и уреждане на спорове. Всичко това разрушава невинността на малките момичета и нарушава човешките им права. Това бива чува и виждано от обществото, което се чувства неспособно да им помогне поради липсата на система, която да защитава момичетата.“
Беше публикувано изявление на Асамблеята по делата за справедливи разводи, от името на принцеса Сара, с което се обяснява молбата към Мюфтията (т.е. Главния Мюфтия на Саудитска Арабия – Шейх ‘Абдул ‘Азиз бин ‘Абдулла Ал ал-Шейх), като се заявява, че: „Щом в новините започна да се показват, че случаите на бракове с малолетни деца се увеличават, това предизвика силни чувства и гняв от обществото заради тези малки момичета, които все още облечени в детски рокли, страдат от потисничество и безсрамна експлоатация. Понякога те биват използвани за трафик с цел лични и финансови облаги, докато в други случаи биват използвани като оръжие за отмъщение и уреждане на спорове. Всичко това разрушава невинността на малките момичета и нарушава човешките им права. Това бива чува и виждано от обществото, което се чувства неспособно да им помогне поради липсата на система, която да защитава момичетата.“
Ред 17: Ред 17:
Обратни на този възглед са множество аргументи, като мнозинството от тях се концентрират върху неточността на този хадис. Някои от тях също потвърждават, че '''това е бил един от онези специални случаи, които са били позволени единствено на Пророка и не трябва да бъдат повтаряни от другите мюсюлмани, както и например, че Мухаммад се е оженил за 11 жени'''. (Коментар: Проблемът с този аргумент е от две страни. Първо, в случая с броя на жените, повечето мюсюлмани погрешно вярват, че Коранът изрично заявява, че [https://www.wikiislam.net/wiki/The_Marriages_of_Muhammad_-_A_Violation_of_the_Quran '''Мухаммад е бил изключение'''] от правилото.Второ, [[Педофилия в Корана| самият Коран позволява сексуални отношения с полово незрели момичета]]. Ако момичетата под 18-год. възраст са прекалено млади, за да се съгласят на брак, тогава Коранът не би предписал за тях 'определен период на изчакване'.)
Обратни на този възглед са множество аргументи, като мнозинството от тях се концентрират върху неточността на този хадис. Някои от тях също потвърждават, че '''това е бил един от онези специални случаи, които са били позволени единствено на Пророка и не трябва да бъдат повтаряни от другите мюсюлмани, както и например, че Мухаммад се е оженил за 11 жени'''. (Коментар: Проблемът с този аргумент е от две страни. Първо, в случая с броя на жените, повечето мюсюлмани погрешно вярват, че Коранът изрично заявява, че [https://www.wikiislam.net/wiki/The_Marriages_of_Muhammad_-_A_Violation_of_the_Quran '''Мухаммад е бил изключение'''] от правилото.Второ, [[Педофилия в Корана| самият Коран позволява сексуални отношения с полово незрели момичета]]. Ако момичетата под 18-год. възраст са прекалено млади, за да се съгласят на брак, тогава Коранът не би предписал за тях 'определен период на изчакване'.)


A member of the Saudi Islamic Fiqh Assembly, Muhammad al-Najimi, had previously said in comments to the press that it was not permissible to marry a girl under 15 years of age. He inferred this from the saying of the Prophet: “The virgin (shall not be married until) her consent is obtained, and the widowed or divorced (shall not be married until) her order is obtained.” He reasoned that a young girl cannot speak as an adult, therefore this does not apply to those who have not reached 15 years of age.
Мухаммад ал-Наджми, член на Саудитското ислямско фикх-събрание, заяви преди това в коментарите за пресата, че не е позволено да се ожениш за момиче под 15-год. възраст. Той се аргументира с едно изказване на Пророка: „Девицата (не трябва да се омъжва, докато) не се получи нейното съгласие, а вдовиците или разведените жени (не трябва да се омъжват, докато) не се получи тяхното волеизявление“. Той разсъждава, че едно младо момиче не може да говори като възрастен човек и по тази причина това не се отнася за онези девойки, които не са навършили 15 г.


Al-Najimi indicated that her guardian is entitled to prohibit her marriage, saying: “As a matter of legitimate politics, a guardian is entitled to issue a decision prohibiting the marriage of the minor. Therefore '''a minor cannot be married except by agreement of the judge and guardian with the formation of a medical council indicating that she is fit for marriage and that marriage is in her best interest.'''” (Comment: This is exactly the problem described earlier in the article, namely that guardians are selling off their young girls as brides, so this doesn't really help the girls.)
Ал-Наджми посочи, че нейният попечител има право да забрани брака: “Като въпрос на справедлива политика, попечителят има право да вземе решение, с което да забрани брака за непълнолетната или малолетната девойка. Ето защо '''едно непълнолетно или малолетно момиче не може да бъде омъжено, като изключение се прави в случай на споразумение между съдията и попечителя със свикването на медицински съвет, който да потвърди, че тя е годна за брак и че бракът е в нейния най-добър интерес.'''” (Коментар: Точно това е проблемът, описан по-рано в статията – а именно, че попечителите продават своите невръстни момичета за булки, следователно това реално не помага на момичетата.


He added: “The marriage of minors was authorized on the grounds that the Prophet (blessings and peace of God be upon him) married the Mother of the Believers, ‘A’isha, when she was in her ninth year. That is not valid, for the marriage of the Prophet (blessings and peace of God be upon him) to ‘A’isha was one of the special privileges (only for the Prophet). It was also before his saying (peace be upon him) ‘The virgin (shall not be married until) her consent is obtained, and the widowed or divorced (shall not be married until) her order is obtained’.
Той добавя: „Бракът за непълнолетни или малолетни е узаконен заради това, че Пророкът (благословението и мирът на Аллах да бъдат върху него) се е оженил за Майката на вярващите, ‘А‘иша, когато тя е била в деветата си година. Това не е валидно (за всички мюсюлмни – бел.прев.), понеже бракът на Пророка (благословението и мирът на Аллах да бъдат върху него) с ‘А‘иша е бил една от специалните привилегии (само за Пророка). Той се е случил също така и преди неговото изказване (мир нему): „Девицата (не трябва да се омъжва, докато) не се получи нейното съгласие, а вдовиците или разведените жени (не трябва да се омъжват, докато) не се получи тяхното волеизявление“.


The final move comes after the case of the “Aniza girl” ended unexpectedly with the girl declaring before the judge that she accepted staying with her octogenarian husband. This after her mother withdrew her petition for their divorce, in which she stipulated three conditions, the most important being that the child continue her education, especially in middle school, and that her husband inform her often regarding her schooling. There was much speculation about how the case, which occupied Saudi public opinion for a long time, would end.}}
Последният ход е налице, след като случаят с „момичето Аниза“ завърши изненадващо, като девойката заяви пред съдията, че е приела да остане със своя 80-годишен съпруг. След това нейната майка оттегли своя иск за развод, в който тя беше определила три условия - най-важното от тях беше детето да продължи своето образование, особено в средното училище и че съпругът ѝ трябва да я информира редовно за нейното обучение. Имаше много спекулации за това как ще приключи този случай, който привлече саудитското обществено внимание за дълъг период от време.}}


   
   
[[Category:Не завършени статии]]
[[Category:Не завършени статии]]

Версия от 16:45, 6 декември 2019

Статия на Юсуф ал-Хаза‘а, който пише за ситуираното в Лондон арабско онлайн-списание Elaph. Защитниците на правата на детето в Саудитска Арабия се опитват да променят или да претълкуват ислямските писания, за да се сложи край на браковете с деца, но резултатите от тези усилия са ограничени заради очевидния пример, оставен от Пророка Мухаммад.


Рияд —

Беше публикувано изявление на Асамблеята по делата за справедливи разводи, от името на принцеса Сара, с което се обяснява молбата към Мюфтията (т.е. Главния Мюфтия на Саудитска Арабия – Шейх ‘Абдул ‘Азиз бин ‘Абдулла Ал ал-Шейх), като се заявява, че: „Щом в новините започна да се показват, че случаите на бракове с малолетни деца се увеличават, това предизвика силни чувства и гняв от обществото заради тези малки момичета, които все още облечени в детски рокли, страдат от потисничество и безсрамна експлоатация. Понякога те биват използвани за трафик с цел лични и финансови облаги, докато в други случаи биват използвани като оръжие за отмъщение и уреждане на спорове. Всичко това разрушава невинността на малките момичета и нарушава човешките им права. Това бива чува и виждано от обществото, което се чувства неспособно да им помогне поради липсата на система, която да защитава момичетата.“

Изявлението включва примери от ислямската история, като с това се надява, че една ревизия на правораздаването в ислямския шариат ще предизвика решителни действия. Изявлението цитира решение на втория халиф на исляма , ‘Умар ибн ал-Хаттаб, с което той забранява (на мюсюлманите) да се женят за „хора на Писанието“ (юдеи и християни), когато е видял полза от ограничаването на нещо, което иначе е било допустимо. Изявлението също така цитира съвременни постановления, когато например саудитското правителство ограничава браковете с гражданите на други държави за саудитстката младеж, особено за жените, което бе отчетено, че се прави заради ползата на обществото.

Очаква се изявлението да предизвика широка реакция, особено след като случаите на бракове с деца понастоящем не са забранени от закона, но се уреждат обикновено чрез диалог или чрез заплащане на пари като компенсация за прекратяването на брачния договор.

Саудитски студенти по право и активисти призоваха за приемането на закон, който да гарантира, че лицата трябва да бъдат поне на 18 г., за да могат да сключат брак, като това да бъде вид превенция срещу експлоатацията на децата за бракове, които се осъществяват заради пари или семейна чест. В тези случаи младите девойки са прекалено малки, за да могат да изразят съгласието за сключване на брак

От друга страна това предложение срещна опозицията на (ислямската) религиозна общност, тъй като Пророкът (Мухаммад) се е оженил за ‘А‘иша, когато тя е била на 9 г. и според тях това е достатъчно доказателство срещу забраната на подобен вид бракове. (Коментар: Всички сахих (достоверни) ислямски източници посочват, че брачният им договор е сключен, когато тя е била на 6 или 7 г., а консумирането му е било на 9-год. възраст)

Обратни на този възглед са множество аргументи, като мнозинството от тях се концентрират върху неточността на този хадис. Някои от тях също потвърждават, че това е бил един от онези специални случаи, които са били позволени единствено на Пророка и не трябва да бъдат повтаряни от другите мюсюлмани, както и например, че Мухаммад се е оженил за 11 жени. (Коментар: Проблемът с този аргумент е от две страни. Първо, в случая с броя на жените, повечето мюсюлмани погрешно вярват, че Коранът изрично заявява, че Мухаммад е бил изключение от правилото.Второ, самият Коран позволява сексуални отношения с полово незрели момичета. Ако момичетата под 18-год. възраст са прекалено млади, за да се съгласят на брак, тогава Коранът не би предписал за тях 'определен период на изчакване'.)

Мухаммад ал-Наджми, член на Саудитското ислямско фикх-събрание, заяви преди това в коментарите за пресата, че не е позволено да се ожениш за момиче под 15-год. възраст. Той се аргументира с едно изказване на Пророка: „Девицата (не трябва да се омъжва, докато) не се получи нейното съгласие, а вдовиците или разведените жени (не трябва да се омъжват, докато) не се получи тяхното волеизявление“. Той разсъждава, че едно младо момиче не може да говори като възрастен човек и по тази причина това не се отнася за онези девойки, които не са навършили 15 г.

Ал-Наджми посочи, че нейният попечител има право да забрани брака: “Като въпрос на справедлива политика, попечителят има право да вземе решение, с което да забрани брака за непълнолетната или малолетната девойка. Ето защо едно непълнолетно или малолетно момиче не може да бъде омъжено, като изключение се прави в случай на споразумение между съдията и попечителя със свикването на медицински съвет, който да потвърди, че тя е годна за брак и че бракът е в нейния най-добър интерес.” (Коментар: Точно това е проблемът, описан по-рано в статията – а именно, че попечителите продават своите невръстни момичета за булки, следователно това реално не помага на момичетата.

Той добавя: „Бракът за непълнолетни или малолетни е узаконен заради това, че Пророкът (благословението и мирът на Аллах да бъдат върху него) се е оженил за Майката на вярващите, ‘А‘иша, когато тя е била в деветата си година. Това не е валидно (за всички мюсюлмни – бел.прев.), понеже бракът на Пророка (благословението и мирът на Аллах да бъдат върху него) с ‘А‘иша е бил една от специалните привилегии (само за Пророка). Той се е случил също така и преди неговото изказване (мир нему): „Девицата (не трябва да се омъжва, докато) не се получи нейното съгласие, а вдовиците или разведените жени (не трябва да се омъжват, докато) не се получи тяхното волеизявление“.

Последният ход е налице, след като случаят с „момичето Аниза“ завърши изненадващо, като девойката заяви пред съдията, че е приела да остане със своя 80-годишен съпруг. След това нейната майка оттегли своя иск за развод, в който тя беше определила три условия - най-важното от тях беше детето да продължи своето образование, особено в средното училище и че съпругът ѝ трябва да я информира редовно за нейното обучение. Имаше много спекулации за това как ще приключи този случай, който привлече саудитското обществено внимание за дълъг период от време.