Мухаммад и клиничната дефиниция за педофилия
Тази статия разглежда педофилията като вид психическо разстройство според дефиницията на петия Диагностичен и статистически справочник на психичните заболяванияи и цитира сахих (достоверните) хадиси, за да покаже, че Пророкът Мухаммад е бил педофил според клиничната дефиниция.
За всички свързани с темата сахих хадиси, които потвърждават възрастта на Аиша при сключване на брак и неговата консумация, можете да видите статията: Аиша бинт Абу Бакр. Задълбочено изследване, което отхвърля всички твърдения, че Аиша е била на по-голяма възраст от 9 години, можете да прочетете в статията: Възрастта на Аиша при консумиране брака. Можете да видите всички други апологетични аргументи в статията: Отговори на апологетите: Мухаммад и Аиша.
Педофилията
Мнозина критици на исляма твърдят, че връзката на Мухаммад с Аиша е била от педофилски вид и заради това Мухаммад е бил педофил.
В психиатрията най-използваните критерии за диагностициране на психиатрични отклонения са тези, съдържащи се в Наръчника за диагностика и статистическа класификация на менталните увреждания (англ. – DMS). Последното издание на Наръчника е т.нар. DSM-IV-TR. Класификацията на Наръчника представлява система, която класифицира и определя всички общоприети психиатрични заболявания и симптоми с техните критерии за включване и изключване в него. Това са критериите при педофилия (302.2.):
Педофилията според DSM-IV-TR
B. Личността е действала според тези сексуални пориви; или сексуалните пориви или фантазии са причинили подчертано страдание или затруднения в общуването;
C. Личността е поне на 16 години или е поне с пет години по-възрастна от детето или децата според Критерий А.Забележка: Тук не се включва човек в късно юношество, участващ в продължителна сексуално взаимоотношение с 12 или 13-годишно лице.
Диагностично и статистическо ръководство на психичните разстройства, Четвърто издание, Psychiatry Online
Педофилските действия могат да включват събличане и наблюдаване на детето или по-директни физически сексуални действия. Всички тези действия са психологически вредни за детето, я някои могат да бъдат и физически увреждащи. В допълнение, лица с педофилия често изминават дълги разстояния, за да получат снимки, филми или порнографски публикации, които имат фокус върху секса с деца.
Тези лица често обясняват своите действия чрез извинения или рационализации, че този род дейности имат „образователна стойност“ за детето, както и че детето усеща „сексуално удоволствие“ от действията или че детето е „сексуално провокативно“. Въпреки това, детските психиатри и други експерти по развитието на децата твърдят, че децата не са способни да предложат информирано съгласие за правене на секс с възрастен. Освен това, понеже педофилските действия нараняват детето, психиатрите осъждат публикации или организации, които се стремят да поощряват или да направят нормален секса между възрастни и деца."Медицинска библиотека Medem
В настоящата статия ще бъде показано, че връзката на Мухаммад с Аиша наистина покрива всички критерии, които са необходими за поставяне на диагноза „педофилия“ и заради това Мухаммад без съмнение е бил педофил.
Анализ
Апологетите често твърдят, че Аиша е била достигнала полова зрялост, когато Мухаммад се е оженил и е имал сексуален контакт с нея. Обаче те никога не представят надеждни доказателства за това твърдение. Вместо това те се позовават върху пред-ислямската култура и традиционни практики в Арабия през 7-ми век като доказателства за своите твърдения.
За да докажем, че Аиша не е била влязла в пубертет, когато Мухаммад се е оженил за нея и са правили секс, е необходимо да разберем обяснението на Ибн Хаджар относно позволеността за играта с кукли за момичетата, недостигнали пубертет в исляма. Като приложим тълкуванието на играта с кукли към хадисите, в които Аиша сключва брак или прави секс за пръв път с Мухаммад, можем ефективно да покажем, че тя не е била достигнала до полова зрялост в тези случаи. Тези доказателства ще бъдат изследвания в следващите три секции.
Единствено на момичета, които не са влезли в пубертети, им е било позволено да си играят с кукли
Именно това казва големият учител в областта на хадисите, Шейх ал-Ислам Имам Ал-Хафиз Ибн Хаджар Ал-Аскалани, Водач на вярващите в хадисите, Кадия на Египет, по отношение на играта с кукли и малките момичета в своя знаменит коментар върху Сахих Бухари:
Сахих Бухари
Как узнаваме, че именно Ибн Хаджар е този, който е направил горното (подчертано) тълкувание върху играта с кукли? Узнаваме това от препратката към Фатех-ал-Бари, а също и благодарение на факта, че когато прочетем други преводи на Бухари 8:73:151, е предадено същото съобщение.
Алтернативни преводи
Първи
The Islamic Ruling Concerning Tasweer, Абу Мухаммад Абдур-Рауф Шакир
След това преводачът представя един вид дискусия върху преводите на различни версии от този хадис, преди самият той да последва Ибн Хаджар и Фатех-ал-Бари:
The Islamic Ruling Concerning Tasweer, Абу Мухаммад Абдур-Рауф Шакир
Втори
Ибн Хаджар казва: Този хадис показва, че е позволено притежанието на изображения на момичета (т.е. кукли) и играчки за момичета, за да си играят с тях. Това е изключение от общия смисъл на забраната за притежаването на изображения. Това е посочено от Ияад и е разказано от Голямото мнозинство (учители). Те са разрешили продажбата на кукли за момичета, за да ги учат от малки как да се грижат за техните домове и деца. Ибн Хибаан е посочил, че е позволено на малки момичета да си играят с играчки…
Ислям – въпроси и отговори, Фатва номер 49844
Трети
В класическия коментар върху Сахеех ал-Бухааре, озаглавен Фат-х ал-Баарее, Ибн Хаджар ал-Аскалаанее е написал следното: „Този хадис се използва като доказателство за позволеността на производството на кукли и играчки с човешки и животински форми с цел момичетата да си играят с тях. Тази категория е била специално изключена от общата забрана за правенето на изображения. Ияад е посочил това като нещо категорично и е съобщил, че това е позицията на мнозинството от учителите. Освен това той добавя, че те са позволили продажбата на играчки за момичета, за да ги обучават от малки в делата на домакинството и отглеждането на децата им…“
BilalPhilips.com
Забележете голямото сходство между коментарите на Ибн Хаджар във Фатех ал-Бари с всичките четири версии на този хадис. Думите имат разлики според различните преводачи, но главното послание е непроменено – само на малки момичета (т.е. недостигнали пубертет) е позволено да си играят с кукли.
Does the phrase 'little girls' mean pre-pubescent?
How do we know that these "little girls" are pre-pubescent? This is due to Islamic customs and laws specifically stating so.
For example:
USC - Muslim Students Association, Compendium of Muslim Texts
Islam clearly teaches that adulthood starts when a person have attained puberty.
Madrassah In'aamiyya
These Islamic websites provide us with the evidence, that in Islam when a girl reaches puberty, she ceases to be considered a girl and becomes a woman. Therefore, little girls must be pre-pubescent according to Islamic customs and laws.
We also have commentaries by hadith scholars that reinforce this point:
The Islamic Ruling Concerning Tasweer, Abu Muhammad Abdur-Ra'uf Shakir
The Islamic Ruling Concerning Tasweer, Abu Muhammad Abdur-Ra'uf Shakir
Aisha was pre-pubescent when Muhammad consummated the marriage
This hadith suggests that Muhammad had sex with Aisha in her house on her wedding day. However, was this event really on her wedding day? This is proven by the Sahih Bukhari hadith below. Note the similarity in accounts, although the Bukhari 5:58:234 hadith is more expansive on the fact that the events took place on Aisha’s wedding day:
Also note that Sahih Muslim says Aisha still had her dolls with her when she was taken to Muhammad’s house as a bride. Applying Ibn Hajar’s doll-playing exegesis from Part 1, it becomes clear that Aisha was pre-pubescent when she became a bride.
Therefore, it is abundantly clear from the hadiths, that Aisha was pre-pubescent when Muhammad first had sex with her on her wedding day.
Consummating the marriage means sexual intercourse
Sunan Abu Dawud is the third most respected collection of ahadith, and the relevant narration used here is considered Sahih by some of the most authoritative ahadith scholars, including Shaykh Abdul Azeez al-Qaari' (Imam of Masjid Qubaa and professor of tafseer Quranic recitation at the Islamic University of Medina).
Here we see that Muhammad had sex with Aisha when she was 9 lunar years old. Is this age confirmed by any other (Sahih) ahadith? Yes it is:
Apologists will insist that the term "consummate the marriage" means the completion of the 'nikah' ceremony, not sex. This is in spite of the Abu-Dawud hadith Vol. 2, No. 2116 translation that explicitly states 'intercourse' . Be that as it may, does 'consummate the marriage' mean sex? Here is proof that it does. In Sahih Bukhari, vol. 7, No. 64, the root word used is "dakhala". From the Hans-Wehr Arabic-English Dictionary:
But how do we know that at the age of nine Aisha was still pre-pubescent? Here is the evidence from Sunan Abu-Dawud, Vol. 3, No. 4914 (This hadith is also repeated in Sunan Nasa’i):
Shaykh Muhammad Shams al-Haqq al-'Adheem Aabaadee, in his Sharh (explanation) of Sunan Abu-Dawud, says:
According to the generally accepted tradition, Aisha was born about eight years before Hijrah. The battle of Khaibar took place in Muharram-Safar 7 AH. The siege of Tabuk took place in Rajab 9 AH. Therefore, to be generous, I will accept the Khaibar explanation and not the later, Tabuk explanation.
It is generally accepted that Aisha was betrothed to Muhammad at the age of 6 in the year 3 BH. This is confirmed by reports that the marriage was consummated in Shawwal, which came seven months after the Prophet's hijra from Makkah to al-Medinah.So the Abu-Dawud hadith says that Aisha was still playing with dolls as late as 7 AH. That is 6 or 7 years after her marriage. Using the doll-playing exegesis of Ibn Hajar, Abu Ubaid, al-Qaadee 'Iyaad, and Shaykh Muhammad Shams al-Haqq, Aisha did not reach puberty until at least 6 to 7 years after her marriage when she would have been about 15 or 16 years old, but lets say 14 years old to be generous.
Abu-Dawud Book 41, Number 4914
Note that some apologists will try to say that this hadith is not sahih. They will use the following translation of the same hadith and highlight the phrase "the narrator is doubtful":
When the Apostle of Allah (peace be upon him) arrived after the expedition to Tabuk or Khaybar (the narrator is doubtful), the draught raised an end of a curtain which was hung in front of her store-room, revealing some dolls which belonged to her.
He asked: What is this? She replied: My dolls. Among them he saw a horse with wings made of rags, and asked: What is this I see among them? She replied: A horse. He asked: What is this that it has on it? She replied: Two wings. He asked: A horse with two wings? She replied: Have you not heard that Solomon had horses with wings? She said: Thereupon the Apostle of Allah (peace be upon him) laughed so heartily that I could see his molar teeth.
The evidence that this hadith is indeed sahih, and that the phrase "the narrator is doubtful" does not mean to imply that the hadith itself is doubtful, but the fact that the narrator was doubtful in regards to whether or not he was told it was Khaybar or Tabuk, is as follows:
Proof One
Various versions of the hadith include confirmation that it is sahih/authenticated/authentic, including one that refers to Sahih Abu-Dawud (a collection of Abu-Dawud hadiths that are deemed sahih):
This hadith is very clear that the meaning of playthings (lu‘ab) mentioned in the earlier narration does not refer to humans.[2]
Not only is the chain of narrators authentic according to Albani - but two other Islamic sources say 'authentic' or 'authenticated.'
Proof Two
The version taken from the pro-Islamic website, themuslimwoman.com, states that, “the narrator of the hadith was in doubt about whether he was told "Tabook or Khaibar”.[1] That is, not in doubt about the hadith.
Proof Three
Alternative translations do not carry the word ‘doubt’:
Proof Four
Authoritative Islamic scholars still use this hadith in their judgment of Islamic laws and customs. Shaykh Abdul Azeez al-Qaari' (Imaam of Masjid Qubaa and professor of tafsir and Quranic recitation at the Islamic University of Madeenah) had this to say about image-making in al-Usrah:
How can apologists claim that the Imam of Masjid Qubaa and professor of tafsir and Quranic recitation at the Islamic University of Medina uses a hadith that is not sahih in deciding the permissibility of doll-playing among Saudi Arabian children? For by doing so, even Shaykh Abdul Azeez al-Qaari' of Saudi Arabia seems to accept that this hadith is sahih.
If using a weak hadith, a scholar must warn the reader of its weakness:
Islam Online, Muzammil H. Siddiqi, President of Fiqh Council — North America, March 22, 2006
It is clear from this article that Shaykh Abdul Azeez al-Qaari' (Imaam of Masjid Qubaa and professor of tafseer and Quranic recitation at the Islamic University of Medina) did not say anything about Abu-Dawud 4914 being weak - thus it cannot be considered as such.
Also note what the reference says at the end of the article:
Summary
- In the first section, it was shown that in Islam, doll-playing girls are pre-pubescent according to the doll-playing exegesis of Ibn Hajar and Islamic laws and customs.
- In the second section it was shown, using Ibn Hajar's doll-playing exegesis that Aisha remained a pre-pubescent child when she was married and had sexual intercourse with Muhammad.
- In the third section it was shown that Aisha remained pre-pubescent as late as 6 or 7 years after her marriage to Muhammad.
Conclusion
Does Muhammad meet all the criteria needed to be classed a Pedophile?
- Criteria A: Over a period of at least six months, recurrent, intense sexually arousing fantasies, sexual urges, or behaviors involving sexual activity with a prepubescent child or children (generally age 13 years or younger).
Yes, Muhammad had sexual relations with a pre-pubescent child over a prolonged period - likely to have been at least 6 to 7 years.
- Criteria B: The person has acted on these sexual urges, or the sexual urges or fantasies caused marked distress or interpersonal difficulty.
Yes, Muhammad had acted on his sexual urges - as demonstrated by Tabari IX:131 and various other Bukhari ahadith that state that consummation had taken place at the age of nine when it had been established that Aisha had not reached puberty until she was at least 14 years of age.
- Criteria C: The person is at least age 16 years and at least 5 years older than the child or children in Criterion A.
Yes, Muhammad was 54 years old while Aisha was only 9 years old at the time of sexual intercourse.
Therefore, even according to the most stringent clinical definition of pedophilia, the DSM-IV-TR, Muhammad would be found guilty as charged.
See Also
External Links
- 302.2 Pedophilia, from DSM-IV-TR
- Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM)
- Was Muhammad a Pedophile? An Examination of Muhammad’s Relationship with a Nine-Year-Old Girl - Answering Islam
- Let's clear up all this pedophilia garbage... - FFI forum discussion on another defence of Muhammad's marriage to a child
References
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Possession of Dolls By Little Girls - The Islamic Ruling Concerning Tasweer by Abu Muhammad Abdur-Ra'uf Shakir
- ↑ Fatwa on the use of Images for children (p.1) - BilalPhilips.com, Internet Archive Wayback Machine capture dated June 17, 2006
- ↑ 3,0 3,1 “And Allah has made for you from your homes a place of rest” - Abridged from Advice on Establishing an Islamic Home by Aboo Ubaidah Amr bin Basheer
- ↑ The obligation of Man to live with his Woman in kindness - Islamic Dawah, Internet Archive Wayback Machine capture dated November 5, 2007
- ↑ Fatwa on the use of Images for children (p.2) - BilalPhilips.com, Internet Archive Wayback Machine capture dated June 21, 2006