Мухаммад и клиничната дефиниция за педофилия
Тази статия разглежда педофилията като вид психическо разстройство според дефиницията на петия Диагностичен и статистически справочник на психичните заболяванияи и цитира сахих (достоверните) хадиси, за да покаже, че Пророкът Мухаммад е бил педофил според клиничната дефиниция.
За всички свързани с темата сахих хадиси, които потвърждават възрастта на Аиша при сключване на брак и неговата консумация, можете да видите статията: Аиша бинт Абу Бакр. Задълбочено изследване, което отхвърля всички твърдения, че Аиша е била на по-голяма възраст от 9 години, можете да прочетете в статията: Възрастта на Аиша при консумацията на брака. Можете да видите всички други апологетични аргументи в статията: Отговори на защитниците: Мухаммад и Аиша.
Педофилията
Мнозина критици на исляма твърдят, че връзката на Мухаммад с Аиша е била от педофилски вид и заради това Мухаммад е бил педофил.
В психиатрията най-използваните критерии за диагностициране на психиатрични отклонения са тези, съдържащи се в Наръчника за диагностика и статистическа класификация на менталните увреждания (англ. – DMS). Последното издание на Наръчника е т.нар. DSM-IV-TR. Класификацията на Наръчника представлява система, която класифицира и определя всички общоприети психиатрични заболявания и симптоми с техните критерии за включване и изключване в него. Това са критериите при педофилия (302.2.):
Педофилията според DSM-IV-TR
Б. Личността е действала според тези сексуални пориви; или сексуалните пориви или фантазии са причинили подчертано страдание или затруднения в общуването;
В. Личността е поне на 16 години или е поне с пет години по-възрастна от детето или децата според Критерий А.Забележка: Тук не се включва човек в късно юношество, участващ в продължителна сексуално взаимоотношение с 12 или 13-годишно лице.
Диагностично и статистическо ръководство на психичните разстройства, Четвърто издание, Psychiatry Online
Педофилските действия могат да включват събличане и наблюдаване на детето или по-директни физически сексуални действия. Всички тези действия са психологически вредни за детето, я някои могат да бъдат и физически увреждащи. В допълнение, лица с педофилия често изминават дълги разстояния, за да получат снимки, филми или порнографски публикации, които имат фокус върху секса с деца.
Тези лица често обясняват своите действия чрез извинения или рационализации, че този род дейности имат „образователна стойност“ за детето, както и че детето усеща „сексуално удоволствие“ от действията или че детето е „сексуално провокативно“. Въпреки това, детските психиатри и други експерти по развитието на децата твърдят, че децата не са способни да предложат информирано съгласие за правене на секс с възрастен. Освен това, понеже педофилските действия нараняват детето, психиатрите осъждат публикации или организации, които се стремят да поощряват или да направят нормален секса между възрастни и деца."Медицинска библиотека Medem
В настоящата статия ще бъде показано, че връзката на Мухаммад с Аиша наистина покрива всички критерии, които са необходими за поставяне на диагноза „педофилия“ и заради това Мухаммад без съмнение е бил педофил.
Анализ
Апологетите често твърдят, че Аиша е била достигнала полова зрялост, когато Мухаммад се е оженил и е имал сексуален контакт с нея. Обаче те никога не представят надеждни доказателства за това твърдение. Вместо това те се позовават върху пред-ислямската култура и традиционни практики в Арабия през 7-ми век като доказателства за своите твърдения.
За да докажем, че Аиша не е била влязла в пубертет, когато Мухаммад се е оженил за нея и са правили секс, е необходимо да разберем обяснението на Ибн Хаджар относно позволеността за играта с кукли за момичетата, недостигнали пубертет в исляма. Като приложим тълкуванието на играта с кукли към хадисите, в които Аиша сключва брак или прави секс за пръв път с Мухаммад, можем ефективно да покажем, че тя не е била достигнала до полова зрялост в тези случаи. Тези доказателства ще бъдат изследвания в следващите три секции.
Единствено на момичета, които не са влезли в пубертети, им е било позволено да си играят с кукли
Именно това казва големият учител в областта на хадисите, Шейх ал-Ислам Имам Ал-Хафиз Ибн Хаджар Ал-Аскалани, Водач на вярващите в хадисите, Кадия на Египет, по отношение на играта с кукли и малките момичета в своя знаменит коментар върху Сахих Бухари:
Сахих Бухари
Как узнаваме, че именно Ибн Хаджар е този, който е направил горното (подчертано) тълкувание върху играта с кукли? Узнаваме това от препратката към Фатех-ал-Бари, а също и благодарение на факта, че когато прочетем други преводи на Бухари 8:73:151, е предадено същото съобщение.
Алтернативни преводи
Първи
The Islamic Ruling Concerning Tasweer, Абу Мухаммад Абдур-Рауф Шакир
След това преводачът представя един вид дискусия върху преводите на различни версии от този хадис, преди самият той да последва Ибн Хаджар и Фатех-ал-Бари:
The Islamic Ruling Concerning Tasweer, Абу Мухаммад Абдур-Рауф Шакир
Втори
Ибн Хаджар казва: Този хадис показва, че е позволено притежанието на изображения на момичета (т.е. кукли) и играчки за момичета, за да си играят с тях. Това е изключение от общия смисъл на забраната за притежаването на изображения. Това е посочено от Ияад и е разказано от Голямото мнозинство (учители). Те са разрешили продажбата на кукли за момичета, за да ги учат от малки как да се грижат за техните домове и деца. Ибн Хибаан е посочил, че е позволено на малки момичета да си играят с играчки…
Ислям – въпроси и отговори, Фатва номер 49844
Трети
В класическия коментар върху Сахеех ал-Бухааре, озаглавен Фат-х ал-Баарее, Ибн Хаджар ал-Аскалаанее е написал следното: „Този хадис се използва като доказателство за позволеността на производството на кукли и играчки с човешки и животински форми с цел момичетата да си играят с тях. Тази категория е била специално изключена от общата забрана за правенето на изображения. Ияад е посочил това като нещо категорично и е съобщил, че това е позицията на мнозинството от учителите. Освен това той добавя, че те са позволили продажбата на играчки за момичета, за да ги обучават от малки в делата на домакинството и отглеждането на децата им…“
BilalPhilips.com
Забележете голямото сходство между коментарите на Ибн Хаджар във Фатех ал-Бари с всичките четири версии на този хадис. Думите имат разлики според различните преводачи, но главното послание е непроменено – само на малки момичета (т.е. недостигнали пубертет) е позволено да си играят с кукли.
Дали изразът „малки момичета“ означава „недостигнали пубертет“?
Откъде знаем, че тези „малки момичета“ не са достигнали пубертет? Това се дължи на ислямските обичаи и закони, които специално го посочват.
Например:
USC - Мюсюлмански студентска организация, Кратко изложение на мюсюлманските текстове
Ислямът ясно учи, че зрялостта започва, когато човекът е достигнал пубертет.
Мадраса Инаамияа
Тези ислямски уебсайтове ни предоставят доказателството, че в исляма, когато едно момиче достигне пубертет, то престава да бъде смятано за момиче и става жена. Ето защо е необходимо малките момичета да бъдат недостигнали пубертет, според ислямските обичаи и закони.
Налице са също и коментари от учители по хадисите, които затвърждават тази гледна точка:
Ал-Хаттаабее е казал: … разбираемо е, че играта с кукли не е като занимаването с други изображения, спрямо които е спомената заплахата от наказание. Единствената причина, поради която позволение за това е било дадено на Аиша (Аллах да я благослови) е защото по онова време, тя не е била достигнала възрастта на пубертета
Ислямското решение за Тасуиир, Абу Мухаммад Абдур-Рауф Шакир
Ислямското решение за Тасуиир, Абу Мухаммад Абдур-Рауф Шакир
Аиша не е била достигнала до пубертет, когато Мухаммад е консумирал брака
В този хадис се предполага, че Мухаммад е правил секс с Аиша в нейната къща в нейния сватбен ден. Но все пак дали това събитие се е случило в нейния сватбен ден? Това се доказва от хадис в Сахих Бухари, посочен по-долу. Можете да забележите сходството в цифрите, макар че хадис 5:58:234 ог Бухари е по-обстоятелен по повод факта, че събитията са се случили в сватбения ден на Аиша:
Забележете също така, че Сахих Муслим казва, че Аиша е носила куклите със себе си, когато е била заведена в дома на Мухаммад като булка. Като приложим тълкуванието на Ибн Хаджар върху играта с кукли от Част 1, става ясно, че Аиша не е била влезнала в пубертет, когато е станала булка.
Ето защо, от хадисите става повече от ясно, че Аиша не е била достигнала до пубертет, когато Мухаммад е правил секс с нея в сватбения ѝ ден.
Консумирането на брака означава полово сношение
Сунан Абу Дауд представлява третата по почит колекция от хадиси и съответният разказ, използван тук се смята за сахих (достоверен) от някои сред най-авторитетни учители по ахадисите, в това число Шейх Абдул Азеез ал-Каари (Имам на Масджи Кубаа и професор по Коранично тафсеер рецитиране при Ислямски университет в Медина).
Тук виждаме, че Мухаммад е правил секс с Аиша, когато тя е била на 9 лунни години. Дали тази възраст се потвърждава от другите (достоверни) хадиси? Да, така е:
Апологетите настояват, че терминът „консумирам брака“ означава извършването на церемонията „никях)“, а не секс. Това всъщност е превод Абу Дауд хадис том 2, номер 2116, който директно казва „сношение“. Както и да е, дали „консумирам брака“ означава правене на секс? Ето го доказателството, че е така. В Сахих Бухари, том 7, номер 63, изпозвана дума като корен е „дакхала”. Цитираме Арабско-английския речник на Ханс-Уер:
Но откъде знаем, че 9-годишната Аиша все още не е била достигнала пубертет? Ето го доказателството от Сунан Абу Дауд, том 3, номер 4914 (Този хадис се повтаря също така и в Сунан Насаи):
Шейх Мухаммад Шамс ал-Хакк ал-Адеем Аабаадее, в своя Шарх (обяснение) върху Сунан Абу Дауд, казва:
Според общоприетото предание, Аиша е била родена около осем години преди Хиджра. Битката при Хайбар се е случила през месец Мухаррам-Сафар в 7-та година след Хиджра. Обсадата на Табук се е случила през месец Раджа в 9-та година сл. Х. Поради тази причина, за да бъдем великодушни, аз ще приема обяснението за Хайбар, а не по-късното обяснение за Табук.
Общоприето е, че Аиша е била сгодена за Мухаммад на 6-годишна възраст през 3-та година преди Хиджра. Това се потвърждава от разкази, че бракът е бил консумиран през месеца Шаууал, който се пада седем месеца преди Хиджрата на Пророка от Макка към Ал-МединаСледователно, хадисът от Абу-Дауд казва, че Аиша все още си е играела с кукли поне до 7-ма год. сл. Х. Това прави 6 или 7 години след брака ѝ. Като използваме тълкуванието за играта с кукли на Ибн Хаджар, Абу Убаид, Ал-Кааде Ияад и Шейх Мухаммад Шамс ал-Хакк, установяваме, че Аиша не е достигнала пубертет поне 6 или 7 години след брака, когато би трябвало да бъде на 15 или 16 години, но нека да сме благородни и да кажем 14 години..
Абу-Дауд Книга 41, номер 4914
Забележете, че някои апологети ще се опитат да кажат, че този хадис не е достоверен(сахих). Те ще използват следния превод на същия хадис и ще подчертаят израза „разказвачът се колебае“:
Когато Пратеникът на Аллах (мир нему) пристигна след похода към Табук или Хайбар (разказвачът се колебае), въздушното течение повдигна края на завесата, която беше окачена пред нейната стая с вещи, като се видяха някои кукли, които бяха нейно притежание
Той попита: Какво е това? Тя отговори: Куклите ми. Сред тях той видя един кон с крила, направени от плат и попита: Какво е това, което виждам между тях? Тя отговори: Кон. Той попита: Какво има върху него? Тя отговори: Две крила. Той попита: Кон с две крила? Тя отговори: Не си ли чувал, че Соломон е имал коне с криле? Тя каза: При което Пратеникът на Аллах (мир нему) се засмя толкова сърдечно, че можех да видя кътниците му.
Доказателствата, че този хадис всъщност е сахих, както и че изразът „разказвачът се колебае“ няма за цел да внуши, че самият хадис е съмнителен, но става дума за факта, че разказвачът се е колебаел дали му е било казано „Хайбар или Табук“, са следните:
Доказателство 1
Различни версии на този хадис включват потвърждение, че той е сахих/достоверен/автентичен, включително версия, която засяга Сахих Абу-Дауд (колекция от хадиси на Абу-Дауд, които са смятани за сахих):
Този хадис е пределно ясен, че смисълът на играчките, споменати в предишния разказ, не се отнася за хора.[2]
Според Албани, тази верига от разказвачи не само, че е автентична, но и други два ислямски източника я наричат „автентична“ или „удостоверена за автентична“.
Доказателство 2
Версията, представена от про-ислямския уебсайт , themuslimwoman.com, твърди, че , “разказвачът на хадиса се е колебаел дали му е било казано "Табук или Хайбар”.[1] Което означава, че не се е колебаел относно хадиса.
Доказателство 3
Алтернативни преводи не съдържат думата ‘колебая се’:
Доказателство 4
Авторитетни ислямски учители все още използват този хадис в техните определения спрямо ислямските закони и обичаи. Шейх Абдул Азеез ал-Каари (Имаам на Масджид Кубаа и професор по тафсира и рецитирането на Корана при Ислямския университет в Мадеена) е казал следното относно правенето на изображения в Ал-Усра:
Как е възможно апологетите да твърдят, че Имамът на Масджид Кубаа и професор по тафсира и рецитирането на Корана при Ислямския университет в Медина използва хадис, които не е сахих, за да определи позволеността на играта с кукли за децата в Саудитска Арабия? Защото изглежда, че за да се позове на него, дори Шейх Абдул Азеез ал-Каари от Саудитска Арабия приема този хадис за сахих.
Ако използва слаб хадис, учителят трябва да предупреди читателя за неговата слабост:
Islam Online, Музаммил Х. Сиддики, Президент на Фикх Съвета – Северна Америка, 22 март 2006 г. - (англ.)
От тази статия става явно, че Шейх Абдул Азеез ал-Каари (Имам на Масджид Кубаа и професор по тафсира и рецитирането на Корана при Ислямския университет в Медина) не е казал нищо в смисъл, че Абу-Дауд 4914 е слаб (хадис) – и така, той не може да бъде считан за такъв.
Забележете също така какво казва препратката в края на статията:
Обощение
- В първата секция беше показано, че в исляма момичетата, които си играят с кукли, не са достигнали пубертет според тълкуванието на Ибн Хаджар за играта с кукли, както и според ислямските закони и обичаи.
- Във втората секция беше показано чрез тълкуванието на Ибн Хаджар за играта с кукли, че Аиша си е останала недостигнало пубертет дете, когато е била омъжена и е имала полово сношение с Мухаммад.
- В третата секция беше показано, че Аиша е останала полово незряла поне за 6 или 7 години след брака си с Мухаммад.
Заключение
Дали Мухаммад покрива всички необходими критерии, за да бъде определен като педофил?
- Критерий А: За период от поне шест месеца, повтарящи се, интензивно възбуждащи сексуални фантазии, сексуални пориви или поведения, включващи сексуална активност с дете или деца, недостигнали пубертет (обикновено на възраст от 13 или по-малко години);.
Да, Мухаммад е имал полово сношение с недостигнало пубертет дете за дълъг период от време – вероятно става въпрос за минимум 6 или 7 години.
- Критерий Б: Личността е действала според тези сексуални пориви; или сексуалните пориви или фантазии са причинили подчертано страдание или затруднения в общуването;
Да, Мухаммад е действал спрямо сексуалните си пориви – както е показано от Ал Табари IX: 131 и различни други хадиси от Бухари, които потвърждават, че консумацията се е случила на 9-годишна възраст, като се е установило, че Аиша влязла пубертет най-рано на 14 години.
- Критерий В: Личността е поне на 16 години или е поне с пет години по-възрастна от детето или децата според Критерий А..
Да, Мухаммад е бил на 54 години, докато Аиша е била само на 9 години по време на половото им сношение.
Поради тези причини, дори и според най-точната клинична дефиниция за педофилия, DSM –TV-TR, Мухаммад щеше да бъде признат за виновен.
Вижте също
- Аиша бинт Абу Бакр - Съпругата дете на Мухаммад
- Коран, хадиси и учени: Педофилията - Ислямски източници, свързани с Айша
Външни линкове на английски
- 302.2 Педофилия, от DSM-IV-TR
- Диагностично и статистическо ръководство на психичните разстройства
- Беше ли Мохамед педофил? Изследване на връзката на Мохамед с деветгодишно момиче - Answering Islam
- Нека изясним всичко това относно боклука педофилия ... - FFI форум за друга защита на брака на Мохамед с дете
Източници
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Притежание на кукли от малки момиченца - Ислямското решение относно Тасвеер от Абу Мухаммад Абдул-Рауф Шакир-(англ)
- ↑ Фатва за използването на изображения за деца (стр.1) - BilalPhilips.com, Internet Archive Wayback Machine capture dated June 17, 2006 - (англ.)
- ↑ 3,0 3,1 “И Аллах е направил за вас от вашите домове място за почивка” - Съкратено от съвета за установяване на ислямски дом от Абу Убайда Амр бин Башир - (анг.)
- ↑ Задължението на Човека да живее с Неговата жена в доброта - Islamic Dawah, Internet Archive Wayback Machine capture dated November 5, 2007 - (англ.)
- ↑ Фарва относно използването на изображения за деца (стр.2) - BilalPhilips.com, Internet Archive Wayback Machine capture dated June 21, 2006 - (англ)