Аиша бинт Абу Бакр
Аиша е била дете-булка на Пророка Мухаммад. Той се е оженил за нея, когато тя е била на 6 години и е консумирал брака си с нея, когато тя е била на възраст 9 лунни години [1].
Секцията " Възрастта на Аиша при консумирането и сключването на брак" излага очевидността на крехката детска възраст на Аиша.
Причини за брака
Божествени заповеди
Мухаммад е искал да я гали сексуално
Насилие
Мухаммад е удрял Аиша
Абу Бакр е удрял Аиша
Възрастта на Аиша при консумирането и сключването на брак
Хадиси
Сахих Бухари
. . . В онази нощ аз само плачех и не можах да заспя чак до сутринта. На сутринта, когато видя, че Божественият Промисъл се е отложил Пратеникът на Аллах извика Али бин Абу Талиб и Усама бин Заид, за да се посъветва с тях относно развода с жена си (т.е. Аиша). Усама бин Заид разказа каквото знае за доброто име на жена му и добави: „О, Пратенико на Аллах! Запази жена си, в името на Аллах, за нея не знаем нищо друго освен добро.” Али бин Абу Талиб рече: „О, Пратенико на Аллах! Аллах не ти е наложил ограничения и има много други жени освен нея и все пак можеш да попиташ прислужничката, която ще ти каже истината.” В отговор на това Пратеникът на Аллах повика Бураира и каза „О, Бураира. Някога виждала ли си нещо, което да предизвика съмнения спрямо нея?” Бураира рече: „Не, в името на Аллах, Който те е изпратил с истината, аз не съм виждал никога в нея нещо грешно, освен това, че тя е момиче на незряла възраст, което понякога заспива и оставя козите да ядат от тестото..”. . .
Аз бях младо момиче и нямах много познания върху Корана. Казах: „Аз знам, в името на Аллах, че сте слушали какво говорят хората и че това се е насадило в умовете ви и сте го приели за истина. Сега, ако ви кажа, че съм невинна и Аллах знае, че съм невинна, вие няма да ми повярвате и ако погрешно изповядвам, че съм виновна, а Аллах знае, че съм невинна, вие няма да ми повярвате”.. . .
Тя каза: „Не знам какво да кажа на Пратеника на Аллах.” Все още бях малко момиче и макар че имах малко познание за Корана, аз рекох: „В името на Аллах, аз знам, че сте слушали тази история толкова много, че тя се е загнездила в умовете ви и сте ѝ повярвали. Така че сега, ако ви кажа, че съм невинна и Аллах знае, че съм невинна, вие няма да ми повярвате; а ако изповядам нещо и Аллах знае, че съм невинна за него, вие ще ми повярвате. В името на Аллах, не мога да ви намеря друг пример освен този с бащата на Йосиф.”Тоест Аиша не е била много голяма или все още не е била родена, когато нейните родители са станали мюсюлмани. Това е в съответствие с факта, че е била още дете, когато нейният брак с Мухаммад е бил консумиран.
Защо Мухаммад е чакал три години
Сахих Муслим
. . . И така, Пратеникът на Аллах (мир на него) извика Барира и каза: Барира, виждала ли си нещо в Аиша, което може да предизвика съмнения за нея? Барира рече: В името на Този, Който те е пратил с истината, не съм видяла нищо осъдително в нея, освен това, че тя е малко момиче и отива да спи, когато се меси брашното и козата го яде. . . .
Когато Пратеникът на Аллах (мир на него) говореше, моите сълзи изсъхнаха и повече нито една капка от сълза не се видя (да пада от очите ми). Казах на баща ми: Дай отговор на Пратеника на Аллах (мир на него) от мое име. Той каза: В името на Аллах, не знам какво трябва да кажа на Пратеника на Аллах (мир на него). Тогава казах на майка ми: Дай отговор на Пратеника на Аллах (мир на него) от мое име, но тя рече: В името на Аллах, не знам какво трябва да кажа на Пратеника на Аллах (мир на него). Аз бях малко момиче по това време и не бях чела много от Корана (но рекох): В името на Аллах, разбрах, че сте слушали за това и то се е загнездило в умовете ви и сте го приели за истина, така че, ако ви кажа, че съм напълно невинна, а Аллах знае, че съм невинна, вие никога няма да ми повярвате, че това е истина; а ако призная (предполагаемото) престъпление пред вас, макар че Аллах знае, че съм напълно невинна (и аз въобще не съм извършила този грях), в този случай вие ще приемете, че говоря истина и, в името на Аллах, затова аз не намирам друг избор за мен и за вас с изключение на това, което бащата на Юсуф каза: „Но най-хубаво е да се търпи .Абу Дауд
Тук не се казва, че Мухаммад е имал сношение с Аиша, докато нейните приятелки са ги гледали. По-скоро се казва, че приятелките ѝ си играели с нея и са излизали, когато е идвал Мухаммад и после само можели да влезнат, когато той си е отивал.
Ал Насаи
Ибн Маджа
Мишкат ал-Масаби
Други ислямски източници
Ал Табари
Тя отиде в дома на Абу Бакр, където намери Умм Руман, майката на Аиша, и каза: „О, Умм Руман, какво добро нещо и благословение ти е донесъл Аллах!” Тя рече: „Какво е това?” Хавла отговори: „Пратеникът на Аллах ме изпрати да поискам ръката на Аиша за брак от негово име.” Тя отговори: „Искам да изчакаш Абу Бакр, понеже той след малко трябва да се върне.” Когато дойде Абу Бакр, Хавла повтори това, което беше казала. Той отговори: „Тя е (като) дъщеря на брат му. Дали ще бъде подходяща за него?” Когато Хавла се върна при Пратеника на Аллах и му предаде думите, той рече: „Върни се при него и кажи, че той е мой брат в исляма и че аз съм негов брат (в исляма), така че дъщеря му е добра за мен.” Тя дойде при Абу Бакр и му каза каквото Пратеникът на Аллах ѝ беше казал. После той поиска от нея да изчака, докато се върне.
Умм Руман каза, че Ал-Мутим б. Ади е поискал ръката на Аиша за неговия син, но Абу Бакр не му е обещал нищо. Абу Бакр излезе и отиде при Мутим, докато съпругата му, майката на сина, за когото той беше поискал ръката на Аиша, беше с него. Тя каза: „О, сине на Абу Куафа, може би ще можем да оженим нашиЯхя син за твоята дъщеря, ако го накараш да остави своята религия и го доведеш в религията, която изповядваш.” Той се обърна към нейния съпруг Ал-Мутим и рече: „Какво казва тя?” Той отговори: ”Тя казва (това, което чу).” Абу Бакр напусна, (като разбра че) Аллах (току-що) е отстранил грижата, която той е имал в ума си. Той каза на Хавла: „Извикай Пратеника на Аллах.” Тя го извика и той дойде. Абу Бакр ожени (Аиша) за него, когато тя беше (едва) на 6 години.Али б. Наср – Абд ал-Самад б. Абд ал-Варит – Абд ал-Варит б. Абд ал-Самад – неговият баща – Абан ал-Атар – Хишам б. Урва – Урва: Тои писа на Абд ал-Малик б. Марван, като твърдеше, че му е пратил писмо относно Хаджия бинт. Хувайлид, с което го е попитал, кога тя е умряла. Тя умря около три години преди заминаването на Пратеника на Аллах от Мека, и той се ожени за Аиша след смъртта на Хаджия. Пратеникът на Аллах видя Аиша два пъти – (първо когато) му беше казано, че тя е негова съпруга (тя беше на 6 години по това време), и по-късно (когато) той консумира брака си, когато тя беше на 9 години.
(Разказът се връща при Хишам б. Мухаммад. Виж по-горе, I, 1766). После Пратеникът на Аллах се ожени за Аиша бинт Аби Бакр, чието име е Атик б. Аби Кухафа, който е Утман и се нарича Абд ал-Рахман б. Утман б. Амир б. Амир б. Каб б. Сад б. Таим б. Мурра: (Пророкът) се ожени за нея три години преди Изселването, когато тя беше на 7 години и консумира брака си, когато тя беше на 9 години, след като се пресели в Медина през месец Шаввал. Тя беше на 18 години, когато той умря Пратеникът на Аллах не се ожени за никоя девица, освен нея.Нейната майка беше Умм Руман бинт. Умаир б. Амр, от (племето) Бану Духман б. ал-Харит б. Ганм б. Малик б. Кинана.
Пророкът се ожени за Аиша през месец Шаввал в десетата година от началото на своето пророчестване, три години преди Изселването. Той консумира брака през месец Шаввал, осем месеца след Изселването. В деня на консумирането на брака с нея, тя беше на 9 години. Според Ибн Умаир (ал-Вакиди) – Муса б. Мухаммад б. Абд ал-Рахман – Райта – Амра (бинт Абд ал-Рахман б. Сад): „Аиша беше попитана, кога Пророкът е консумирал брака си с нея и тя рече:
Пророкът ни остави нас и своите дъщери, когато се изсели в Медина. Като беше пристигнал в Медина, той изпрати Заид б. Харита и неговия повереник Абу Рафи за нас. Той им даде две камили и 500 дирхама, които беше взел от Абу Бакр, за да купи (други) животни, от които се нуждаеха. Абу Бакр изпрати с тях Абдалла б. Урайкит ал-Дили с две или три камили. Той написа на (сина си) Абдалла б. Аби Бакр да вземе своята жена Умм Руман заедно с мен и сестра ми Асма, жената на Ал-Зубаир, (и да тръгнем за Медина). Те всички напуснаха (Медина) заедно и когато пристигнаха в Кудаид, Заид б. Харита купи три камили с тези 500 дирхама. После всички те влязоха в Мека, където срещнаха Талха б. Убайдалла, който напускаше града, заедно със семейството на Абу Бакр. И така всички ние тръгнахме: Заид б. Харита, Абу Рафи, Фатима, Умм Култум и Савда бинт. Зама. Аид качи Умм Айман и (неговия син) Усама б. Заид върху ездитно животно; Абдалла б. Аби Бакр взе Умм Рума и своите две сестри и Талха б. Убайдалла дойде (също). Всички потеглихме заедно и когато стигнахме Баид в Таманни моята камила се развърза. Аз стоях на седлото заедно с майка ми и тя започна да вика „Уви, дъщеря ми, уви (ти) булко”; после те хванаха нашата камила, след като безопасно се спусна по хълма. След това пристигнахме в Медина и аз останах с децата на Абу Бакр, а (Абу Бакр) отиде при Пророка. Той беше тогава зает с построяването на джамията и нашите домове около нея, където той (впоследствие) настани своите жени. Останахме в къщата на Абу Бакр няколко дни; след това Абу Бакр попита (Пророка): „"О, Пратенико на Аллах, какво те спира да консумираш брака си със съпругата си?” Пратеникът рече: „Сватбеният подарък (садак)”. Абу Бакр му даде сватбения подарък, 12 и половина унции (злато) и Пророкът изпрати за нас. Той консумира брака ни в моята къща, тази, в която живея сега и където той се спомина.Ибн Ишак
Ибн Катир
Ибн Кайим
Съвременни учени
Мартин Лингс
Били направени малки приготовления за сватбата – не достатъчни, така че поне малко Аиша да придобие чувство за едно велико и тържествено събитие, и малко преди да им се наложи да напуснат къщата, тя избягала на двора, за да си играе с една нейна приятелка, която минавала по улицата. По нейните собствени думи: „Играех на една люлка и дългата ми падаща коса беше разрошена. Те дойдоха, прекъснаха играта ми и ме приготвиха.“ Абу Бакр бил купил хубав плат на червени ленти от Бахрейн и от него била направена сватбена премяна за нея. След това майка ѝ я завела в новопостроената къща, където някакви жени от Ансарите я чакали вън на вратата. Те я поздравили с думите: „За добро и щастие – нека всичко бъде добре!“ и я завели при Пророка. Той стоше там и се усмихаваше, погали косата ѝ я покри с украшения. За разлика от другите му бракове, на този нямало сватбена церемония… след това всички се разотишли, а женихът и булката били оставени насаме.
През последните три години почти нямало ден, в който една или повече от приятелките на Аиша да не идва да си играят с нея на двора до дома на баща ѝ. Нейното преместване в дома на Пророка не променило нищо в това отношение. Приятелките ѝ сега идвали всеки ден при нея в новото ѝ жилище – нови приятелки след пристигането ѝ в Медина, а също и някои от старите ѝ приятелки, чиито родители, подобно на нейните, се били изселили. „Щях да си играя с куклите си“, казва тя, „заедно с две момичета, които бяха мои приятелки, когато Пророкът влезе вътре и те избягаха от къщата, а той тръгна след тях и ги върна обратно, защото заради мен, той беше доволен да са там.“ Понякога той е казвал: „Останете, където сте“, преди те да имат време да излязат. Той също така понякога се е присъединявал към игрите им, понеже обичал децата и често си играел с дъщерите си. Парцалените кукли имали много различни роли. „Един ден – казва Аиша – Пророкът влезе вътре, когато аз си играех с куклите и рече: О, Аиша, каква игра е това? Аз казах: „Това са конете на Сюлейман“ и той се разсмя.“ Но понякога, когато е влизал, той просто се е покривал с чалмата си, за да не ги безпокои. [8]Уилям Монтгомъри Уатт
Сайфур Рахма ал-Мубаракпури
Сексуални отношения
Мухаммад изненадва Аиша
Изпиране на семето на Мухаммад
„Отъркване“ в Аиша
Мухаммад е поставял своя пенис между бедрата на Аиша и го масажирал до достигане на оргазъм, защото не е можел да има сексуално общуване с нея, докато тя не навършила 9 години.
Фатви
След като постоянният комитет по научни изследвания и фатви (религиозни закони) разгледа въпроса, представен на главния мюфтия Абу Абдулла Мухаммад Ал-Шемари, въпросът е придвижен до комитета от главния учен на комитета с референтен номер 1809 от 3/8/1421 г. (по ислямския календар). Запитващият задава следния въпрос: В наши дни стана широко разпространен, и особено по време на сватби, обичаят „муфа‘хатат на деца“ (муфа‘хатат буквално означава „поставяне между бедрата“, което означава, поставяне на мъжкия член между бедрата на дете). Какво е мнението на учените, които напълно добре знаят, че Пророкът, мирът и молитвата на Аллах да бъдат над него, също е практикувал „отъркването“ с Аиша – майката на вярващите – Аллах да я благослови. След като комитетът разгледа въпроса, бе даден следният отговор:
Не е било обичай на мюсюлманите през вековете да прибягват до тази незаконна практика, която дойде в нашите страни чрез порнографските филми , които неверните и враговете на исляма изпращат. Що се отнася до Пророка, мирът и молитвата на Аллах да бъдат над него, и отъркването в неговата годеница Аиша. Тя е била на 6-годишна възраст и той не е можел да има сношение с нея поради малката ѝ възраст. Ето защо [пророкът], мирът и молитвата на Аллах да бъдат над него, поставял своя [мъжки] член между нейните бедра и го масажирал нежно, понеже Пратеникът на Аллах е владеел своя [мъжки] член както никой друг от вярващите.[11][12]Терминът „Муфаакхата“ означава да имаш любовна игра с жена си между бедрата ѝ. Свидетелства се в един разказ, че когато Пророкът (нека Аллах да въздигне името му) искал да се наслади на една от своите жени, която била в цикъл, той поставял парче плат върху вагината ѝ (т.е. покривал я). [Ибн Маджа].
Авторът на Фаид Ал-Кадеер обяснявал израза „ако той искал да се наслаждава“ по следния начин – да има всяка позволена любовна игра като например тази между бедрата ѝ. (т.е. Муфаакхата), но избягвайки вагината (или ануса),
Аллах знае най-добре.Мухаммад гали Аиша
Мухаммад засмуквал езика на Аиша
Два дни за Аиша
Поради напредване на възрастта ѝ, Мухаммад е искал да се разведе със своята втора жена Савда. За да избегне това, Савда дала своя ред на младата Аиша..
Всеки път, когато Пратеникът на Аллах искаше да отиде на пътешествие, той хвърляше жребий коя от жените му да го придружи. Той взимаше тази, чието име излизаше при тегленето. Той беше установил за всяка една от тях един ден и една нощ. Но Сауда бинт Зама даде (реда си) своите ден и нощ на Аиша, съпругата на Пророка, за да потърси благоволението на Пратеника на Аллах (с това си действие).
Тафсир Ибн Катир
Разни
Неприязънта на Аиша към Мухаммад
Източници
- ↑ Лунният календар е свързан с фазите на луната и се основава върху тяхната цикличност. В настояще време единственно ислямският календар е същински лунен календар. Лунната година има продължителност 354.36708 денонощия, от което следва, че календарната година може да има или 354 дни (редовна) или 355 дни (високосна).
- ↑ Сунан Насаи: превод с арабски текст, съставен от Имам Абу Абд-ур-Рахман Ахмад Насаи, постановено на английски от Мохамед Икбал Сидики [Kazi Publication, 121-Zulqarnain Chambers, Gampat Road, Lahore, Pakistan; first edition, 1994], Глава 1, стр. 108
- ↑ Според Ал-Заваид този стих е „сахих“, но е също и „мунката“, понеже Абу Убаида не е чул хадиса от своя баща. Виж: Sunan Ibn-I-Majah, Imam Abdullah Muhammad B. Yazid Ibn-I-Maja Al-Qazwini, English version by Muhammad Tufail Ansari [Kazi Publications, 121-Zulqarnain Chambers, Gampat Road, Lahore Pakistan, първо издание, 1995], том III, стр. 133-134
- ↑ Ибн Ишак, Сират Расулуллах (Живитът на Мухаммад), преведено от Алфред Гуиллаум [Oxford University Press, Karachi, десето издание 1995г.], стр.. 792
- ↑ 5,0 5,1 5,2 Ибн Касир, Животът на Пророка Мухаммад (Ал-Сира ал-Нубаиййа), Част II, преведено от професор Тревор Ле Гассик, преразгледано от д-р. Мунер Фариид [Garnet Publishing Limited, 8 Southern Court, south Street Reading RG1 4QS, UK; The Center for Muslim Contribution to Civilization, първо издание, 2000г.], стр. 93-94 Грешка при цитиране: Невалидна употреба на таг
<ref>
; името „Ibn Kathir Aisha“ е дефинирано няколко пъти с различно съдържание - ↑ Ибн Кайим ал-Джаузия , Zad-ul Ma’ad fi Hadyi Khairi-l ‘Ibad (Provisions for the Hereafter, From the Guidance of Allah’s Best Worshipper), преведено от Jalal Abualrub, редактирано от Alaa Mencke & Shaheed M. Ali [Madinah Publishers & Distributors, Orlando, Fl: Първо издание, Декември 2000г.], Част I, стр. 157-158
- ↑ Lings, Мухаммад: Неговият живот въз основа на най-ранните източници [Inner Traditions, International, Ltd.; Rochester Vermont, 1983], стр. 105-106
- ↑ Lings, Мухаммад: Неговият живот въз основа на най-ранните източници [Inner Traditions, International, Ltd.; Rochester Vermont, 1983], стр. 132-134
- ↑ W. Montgomery Watt - Muhammad At Medina (P. 323) - Oxford At The Clarendon Press, 1977, ISBN 9780195773071
- ↑ Ar-Raheeq Al-Makhtum (The Sealed Nectar) Биография на Пророка благородник, [Maktaba Dar-us-Salam Publishers & Distributors, Първо издание 1995г.], "The Prophetic Household", стр. 485
- ↑ (Audio) http://www.sout-al-haqe.com/pal/musical/mofakhaza.ram
- ↑ http://www.islamic-fatwa.net/viewtopic.php?TopicID=8330
- ↑ http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=23672&Option=FatwaId&x=40&y=13
- ↑ http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=3907&Option=FatwaId&x=46&y=11
- ↑ http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=23672&Option=FatwaId&x=48&y=16
- ↑ http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=13190&Option=FatwaId&x=54&y=11