Сподвижниците на Мухаммад и педофилия: Разлика между версии
Направо към навигацията
Направо към търсенето
| [проверена версия] | [проверена версия] |
Редакция без резюме |
Редакция без резюме |
||
| Ред 1: | Ред 1: | ||
Както самият Мухаммад е [[The Meaning of Consummate|консумирал]] брака си с 9-годишната<ref>9 лунни години. Лунният календар е свързан с фазите на луната и се основава върху тяхната цикличност. В настояще време единственно ислямският календар е същински лунен календар. Лунната година има продължителност 354.36708 денонощия, от което следва, че календарната година може да има или 354 дни (редовна) или 355 дни (високосна). </ref> [[Аиша бинт Абу Бакр|Аиша]] , когато е бил на 54 години, така също и неговите [[Сподвижници / Сахаби|сподвижници]] са извършвали [[Мухаммад и клиничната дефиниция за педофилия| | Както самият Мухаммад е [[The Meaning of Consummate|консумирал]] брака си с 9-годишната<ref>9 лунни години. Лунният календар е свързан с фазите на луната и се основава върху тяхната цикличност. В настояще време единственно ислямският календар е същински лунен календар. Лунната година има продължителност 354.36708 денонощия, от което следва, че календарната година може да има или 354 дни (редовна) или 355 дни (високосна). </ref> [[Аиша бинт Абу Бакр|Аиша]] , когато е бил на 54 години, така също и неговите [[Сподвижници / Сахаби|сподвижници]] са извършвали [[Мухаммад и клиничната дефиниция за педофилия|педофилия]]. | ||
== | ==Бракът на Oмар с Умм Култум== | ||
Умар ибн ал-Хаттаб е бил 2-ият праведен халиф за исляма и се е оженил за Умм Култум, дъщеря на Али ибн Абу Талиб (4-ия халиф), през 637-638 г. сл. Хр., като тя все още не е била достигнала пубертет и е била на 10-12 години (някои източници предполагат и по-ранна възраст). Умар е бил на около 58 години по това време. | |||
{{Quote| | {{Quote|Тарих Хамеес, том 2, стр. 384 (Дикр Умм Калтум) и Закхаир Ал-Акба, стр. 168| | ||
' | 'Омар поиска от Али ръката на дъщеря му Умм Култум, за да се ожени за нея. Али отговори, че тя '''още не е била достигнала възрастта (на зрелостта)'''. Oмар отговори: „В името на Аллах, това не е вярно. Ти не искаш тя да се омъжи за мен. Ако тя е малолетна, изпрати я при мен.“ Така Али даде на дъщеря си Умм Култум една премяна и поиска от нея да отиде при Омар и да му каже, че баща му иска да знае за какво е тази премяна. Когато тя отиде при Омар и му предаде съобщението, той грабна ръката ѝ и насила я дърпаше към себе си. Умм Култум поиска той да пусне ръката ѝ, което Омар направи и той каза: „Ти си много възпитана дама с високи нрави. Иди и кажи на баща си, че си много хубава и не си такава каквато той те описа“. С това Али омъжи Умм Култум за Омар.}} | ||
{{Quote|1=[http://www.webcitation.org/61C5nBLpe <!-- original URL http://www.islamweb.net/emainpage/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=88089 --> | {{Quote|1=[http://www.webcitation.org/61C5nBLpe <!-- original URL http://www.islamweb.net/emainpage/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=88089 -->Бракът с деца в исляма]<BR>Islamweb, Фетва номер 88089, 24 юни 2004 г.|2=Да сключиш брак на ранна възраст е нещо, което се потвърждава от книгата на Аллах, Сунната на Неговия Пророк (мир нему), от съгласието между учените и от действията на сподвижниците и на мюсюлманите след тях… | ||
''' | '''Налице са много хадиси, които потвърждават, че бракът в ранна възраст е бил широко застъпен сред сподвижниците и никой не е отричал неговата позволеност. Да сключиш брак в ранна възраст не е било нещо специфично само за Пророка (мир нему), както си мислят някои хора, но е било общоприето за него и неговата Умма (общност)'''. | ||
Изброени са някои от действията на сподвижниците (Сахаба): | |||
1. | 1. Али Ибн Аби Талиб, Аллах да го благослови, е омъжил дъщеря си Ум Култум за Омар Ибн Ал-Хаттаб, Аллах да го благослови и тя е родила дете преди смъртта на Пророка (мир нему). '''Омар се е оженил за нея, когато тя е била много млада и не е била достигнала пубертет'''. Това се съобщава от Ибн Саад в Ал-Табакат. | ||
2. | 2. От Уруа Ибн Зубаир: че Зубаир, Аллах да го благослови, е оженил дъщеря си, когато е била много млада. Това се съобщава от Саеед Ибн Мансур съобщава в неговата Сунна, и от Ибн Аби Шайба в Ал-мусаннаф, наред с достоверна верига от разказвачи. | ||
Ал-Шафие е казал в книгата на Ал-Ум: „Много сподвижници на Пророка (мир нему) омъжиха дъщерите си, когато те бяха много млади." | |||
Отлагането на брака за момичетата в много мюсюлмански страни е нещо ново и противоречи на това, което мюсюлманите са правили в продължение на векове.}} | |||
=== | ===Шиитската гледна точка=== | ||
The majority of [[Shiites|Shi'ite]]s acknowledge Umar's marriage to Umm Kulthum bint Ali. | The majority of [[Shiites|Shi'ite]]s acknowledge Umar's marriage to Umm Kulthum bint Ali. | ||
Версия от 14:33, 17 ноември 2017
Както самият Мухаммад е консумирал брака си с 9-годишната[1] Аиша , когато е бил на 54 години, така също и неговите сподвижници са извършвали педофилия.
Бракът на Oмар с Умм Култум
Умар ибн ал-Хаттаб е бил 2-ият праведен халиф за исляма и се е оженил за Умм Култум, дъщеря на Али ибн Абу Талиб (4-ия халиф), през 637-638 г. сл. Хр., като тя все още не е била достигнала пубертет и е била на 10-12 години (някои източници предполагат и по-ранна възраст). Умар е бил на около 58 години по това време.
'Омар поиска от Али ръката на дъщеря му Умм Култум, за да се ожени за нея. Али отговори, че тя още не е била достигнала възрастта (на зрелостта). Oмар отговори: „В името на Аллах, това не е вярно. Ти не искаш тя да се омъжи за мен. Ако тя е малолетна, изпрати я при мен.“ Така Али даде на дъщеря си Умм Култум една премяна и поиска от нея да отиде при Омар и да му каже, че баща му иска да знае за какво е тази премяна. Когато тя отиде при Омар и му предаде съобщението, той грабна ръката ѝ и насила я дърпаше към себе си. Умм Култум поиска той да пусне ръката ѝ, което Омар направи и той каза: „Ти си много възпитана дама с високи нрави. Иди и кажи на баща си, че си много хубава и не си такава каквато той те описа“. С това Али омъжи Умм Култум за Омар.
Тарих Хамеес, том 2, стр. 384 (Дикр Умм Калтум) и Закхаир Ал-Акба, стр. 168
Да сключиш брак на ранна възраст е нещо, което се потвърждава от книгата на Аллах, Сунната на Неговия Пророк (мир нему), от съгласието между учените и от действията на сподвижниците и на мюсюлманите след тях…
Налице са много хадиси, които потвърждават, че бракът в ранна възраст е бил широко застъпен сред сподвижниците и никой не е отричал неговата позволеност. Да сключиш брак в ранна възраст не е било нещо специфично само за Пророка (мир нему), както си мислят някои хора, но е било общоприето за него и неговата Умма (общност).
Изброени са някои от действията на сподвижниците (Сахаба):
1. Али Ибн Аби Талиб, Аллах да го благослови, е омъжил дъщеря си Ум Култум за Омар Ибн Ал-Хаттаб, Аллах да го благослови и тя е родила дете преди смъртта на Пророка (мир нему). Омар се е оженил за нея, когато тя е била много млада и не е била достигнала пубертет. Това се съобщава от Ибн Саад в Ал-Табакат.
2. От Уруа Ибн Зубаир: че Зубаир, Аллах да го благослови, е оженил дъщеря си, когато е била много млада. Това се съобщава от Саеед Ибн Мансур съобщава в неговата Сунна, и от Ибн Аби Шайба в Ал-мусаннаф, наред с достоверна верига от разказвачи.
Ал-Шафие е казал в книгата на Ал-Ум: „Много сподвижници на Пророка (мир нему) омъжиха дъщерите си, когато те бяха много млади."
Отлагането на брака за момичетата в много мюсюлмански страни е нещо ново и противоречи на това, което мюсюлманите са правили в продължение на векове.Бракът с деца в исляма
Islamweb, Фетва номер 88089, 24 юни 2004 г.
Islamweb, Фетва номер 88089, 24 юни 2004 г.
Шиитската гледна точка
The majority of Shi'ites acknowledge Umar's marriage to Umm Kulthum bint Ali.
The Shi'ite authors Muhammad Al-Hassun and Umm 'Ali Mashkur stated in their book A'lam al-Nisaa al-Mu'minat:
The marriage of Umm Kulthum to Umar ibn al-Khattab is counted amongst the important issues presented to us by Islamic history, and as one of those matters around which debate and research has continued at length—and still continues. Those who regard this marriage as an authentic fact use it to prove the righteousness of her husband [Umar] and Ali’s acceptance of him. Otherwise, why would he give him his daughter in marriage? As for those who reject the historic occurrence of the marriage, or are of the opinion that it took place under pressure which Umar brought to bear upon Ali use this issue to justify the unrighteousness and viciousness of Umar, and that Ali u did not approve of him[2]
A'lam al-Nisaa al-Mu'minat
Also, the famous Shi'ite website Al-Shia.com states the following in a commentary to the hadith in Furu al-Kafi:
[Regarding] Umm Khulthum, who is the daughter of Ameer al-Mu’mineen Ali, Umar proposed to Ali for her hand in marriage during his [Umar’s] caliphate, and at first Ali refused him. So then Umar said what he said, and did what he did [3]
The original Arabic text is: ام كلثوم هذه هى بنت امير المؤمنين عليه السلام قد خطبها اليه عمر في زمن خلافته فرده اولا فقال عمر ماقال وفعل مافعل
The original Arabic text is: ام كلثوم هذه هى بنت امير المؤمنين عليه السلام قد خطبها اليه عمر في زمن خلافته فرده اولا فقال عمر ماقال وفعل مافعل
The Shi'ite scholar Abul Qasim al-Kufi (died 352 AH) also believed that it was Umm Kulthum bint Ali who married Umar, but stated that:
When Umar asked for the hand of Umm Kulthum, Ali thought to himself: "If I say no, that thing would come to pass which Rasul-Allah tried to prevent, and for which reason he asked me to exercise patience, which is that people will fall into apostacy". "Thus, it was better to hand over Umm Kulthum to him"
al-Istighathah fi Bida' ath-Thalathah, p.90
Shaykh Tabarsi also believed that Umm Kulthum bint Ali married Umar. He wrote the following in his book I‘lam al-Wara bi-A‘lam al-Huda:
As for Umm Kulthoom, she is the one whom Umar ibn al-Khattab married. Our associates say that he (Ali) only married her to him after putting up a lot of resistance, severe refusals and finding excuses. Ultimately he was forced by circumstances to turn her matter over to Abbas ibn ‘Abd al-Muttalib who married her off.[4]
I‘lam al-Wara bi-A‘lam al-Huda - Shaykh Tabarsi
Other notable Shi'ite scholars who believed that the marriage took place are also:
- Agha al-Tahrani [5]
- Al-Hurr Al-'Amily [6]
- Al-Muhaqqiq al-Ardabili [7]
- Sheikh Abu Jaafar al-Tusi [8]
- Fadil al-Hindi [9]
- Mohamad Soleiman-Peneh [10]
While the above scholars believed that the marriage took place, all of them held the opinion that Imam Ali was forced to give away his daughter - not that he happily married her off, as claimed by the Ahl al-Sunnah.
Sunni viewpoint
Most Sunnis believe that it was Umm Kulthum bint Ali that married Umar, as stated by Sunni and Shi'ite narrations mentioned above. This view is, among many others, held by the following prominent Sunni scholars:
- al-Ya'qubi[11]
- Ibn Shabba[12]
- Muhammad al-Bukhari [13]
- Ibn Qutayba [14]
- Imam al-Bayhaq [15]
- al-Dhahabi[16]
- al-Nawawi [17]
- al-Suyuti [18]
- Ibn Kathir [19]
- Ibn Asakir[20]
- Hakim al-Nishaburi [21]
- Ibn Abd al-Barr [22]
Тази страница е включена в ядрото на статията: Ислям и педофилия, която служи като отправна точка за всеки, който иска да научи повече за тази тема
See Also
External Links
References
- ↑ 9 лунни години. Лунният календар е свързан с фазите на луната и се основава върху тяхната цикличност. В настояще време единственно ислямският календар е същински лунен календар. Лунната година има продължителност 354.36708 денонощия, от което следва, че календарната година може да има или 354 дни (редовна) или 355 дни (високосна).
- ↑ “A‘lam an-Nisa al-Mu’minat” (p. 182) by Muhammad al-Hassun and Umm ‘Ali Mashkur
- ↑ http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-5/213.html
- ↑ I'lam al-Wara bi A'lam al-Huda by al-Tabarsi p.204
- ↑ Al-Dhari'ah 5:184
- ↑ Wasa'il al-Shi'a aal al-Bayt 15:19, 17:594, 21:263, 26:314
- ↑ Majmaa al-Fa’ida vol.11 p.530
- ↑ al-Mabsut vol.4 p.272
- ↑ Kashf al-Litham vol 2 pp.312
- ↑ Mohammad Soleiman Panah - Silence of Imam Ali (AS) - 'Aalim Network QR, May 10, 1996
- ↑ Tarikh al-Yaqubi vol. 2 pp.260
- ↑ Tarikh al-Madina vol 2 p654
- ↑ Tarikh al-Saghir vol. 1 p. 102
- ↑ Ma'arif p. 107
- ↑ Sunan al-Kubra vol. 4 p. 33
- ↑ Siyar Aalam al-Nubalaa 5:22-24
- ↑ Tahdhib al-Asmaa wa al-Lughat 2:267 #1219
- ↑ al-Hawi lil Fatawa 2:179
- ↑ Al-Bidayah wa al-Nihayah vol. 8 p. 14
- ↑ Tarikh Dimasqh|Tarikh al Dimashq 42:555
- ↑ Al-Mustadrak alaa al-Sahihain, by Hakim al-Nishaburi|al-Hakim al-Nishaburi, 3/142
- ↑ al-Istiab fi ma'rifat al-Ashab vol 4 p 509