Забранените неща в исляма
Коран
Показването на красотата и накитите
Свинското и други не-халал(непозволени) храни
Хазартът,виното, идолопоклонството и идолослужението чрез стрели
Религиите, различни от исляма
Хадиси
Земеделските сечива
Купуването и продаването на стоки от едно и също място
Ръкопляскането за мъжете
Безбрачието
Почитането на гробове
Заграждането на речните устия
Обгарянето (каутеризация)
Промяната на нещо, направено от Мухаммад
Всекидневното разресване на косата и уриниране, където се къпем
Оплакването на изгубени вещи в джамия
Фурми и сиропи
Зарове
Трудни въпроси
Тлъстина и кожа от трупове на животни
Погребални молитви за лицемерите
Опростителни молитва за многобожниците
Показване на бедра и гледане на разголени бедра
Чесън преди молитвите
Горещата баня
Убиването на завързани животни
Смях при пърдене
Магарешкото месо
Месото от животни с големи кучешки зъби
Млякото от животни, които ядат мръсотия
Къпането на мъже и жени заедно
Лук и праз-лук
Незрелите плодове
Молитвите от Вавилон
Облицоването на гробове
Да се молиш без колан
Отдаване на земя под наем за обработване
Отхвърлянето на сватбени покани
Язденето върху кожи от пантери
Дрехи с цвят или миризма на Шафран
Продажба на излишната вода
Коприната и пиене от златни или сребърни съдове
Стоенето в средата на кръг
Да се пътува с Корана във вражеска територия
Кичури коса върху обръсната глава
Уриниране в застояла вода
Безполезните разговори и твърде много религиозни въпроси
Съдове за приготвяне на алкохол
Да се носи една дреха и да се показват гениталиите
Търговията с вино
Жените в погребални шествия
Младежи да прегръщат своите съпруги по време на Рамадана
Учените
Актьорската игра
Слава на Аллах. Има предходни въпроси, които се занимават с актьорската игра и всичко, което е свързано с нея. Моля вижте отговорите на въпроси номер 10836 и 22442.
В отговора на въпрос номер 14488 е поместена фетва на Постоянния комитет, която повелява, че е хараам да се играе ролята на някого от Сподвижниците на Пророка във филми, постановки и т.н..
В тези отговори също се казва::
1.Няма разлика между актьорското озвучаване и актьорската игра, която се вижда.
2.Няма различия в мненията между учените, че актьорската игра, която включва неприличие, свободно държание и каквото да е хараам-съдържание е хараам.
3.Никой от учените не позволява актьорската игра като цяло; по-скоро те са предвидили някои условия и препоръки.
4. Не е подходящо да се правят генерални изводи от позволената игра – според онези, които казват, че е позволено – дори е ако е с цел да се призоват хората към Аллах.
След търсенето по генералния въпрос, не намерихме никаква фетва от някой наш върховен учен, която да говори специално за актьорското озвучаване. Изглежда, че в случая няма разлика между актьорското озвучаване по радиото и актьорската игра, която се гледа, понеже всичко и актьорска игра, без значение от мнението дали това е позволено или забранено. Но няма никакво съмнение, че актьорската игра, която се гледа е по-сериозна по отношение на фитнах и причинява повече поквара, защото изкушението, причинено от жив, видим образ не е същото като изкушението, причинено от глас, който само се чува. Но ние говорим за актьорската игра в него и за нейната същност, независимо от другите неща, които може да я съпътстват. И Аллах знае най-добре.Ислям - въпроси и отговори, http://islamqa.info/en/144322.
Билярда
... Играта на билярд в клубове не е позволена, не защото тази игра сама по себе си е хараам, но по-скоро защото в тези клубове се съдържат много хараам неща като богохулство, пренебрегването на молитвата и хазарта, а играта в тях включва мълчание за злото, като не е необходимо да оставате на такива места.
Що се отнася до тази игра на места, където няма зли неща, няма нищо грешно в това, но все пак и това трябва да става под условие, например:
1. Не трябва да има залагане.
2. Не трябва да има псувни, обиди, подигравки и омраза
3. Не трябва да води до пропускане на неотменимите задължения като молитвата, търсенето на познание и грижата за семейството, неговото поучаване и дисциплиниране.
Споменахме по-горе, че повечето фукаха‘, в т.ч. Шейх ал-Ислам ибн Таймия, смятат шаха за хараам, а тези, които го позволяват, са го направили при спазване на горните условия. Когато разсъждаваме за младежите и начина, по който те играят, ще видим, че при тях тези условия почти никога не са изпълнени. Шейх ал-Ислам Ибн Таймия е казал относно шаха – и неговите думи могат да се приложат към билярда и другите игри, които младежите играят днес -: …Имаме предвид, че когато шахът разсейва хората от техните задължения, независимо дали са вътрешни или външни, тогава той е хараам според общото мнение на учените. Фактът, че разсейва хората от правилното изпълняване на задълженията им е толкова очевиден, че няма никаква нужда от обяснения. Същото важи и ако разсейва хората от задълженията им, различни от молитвата, като грижата за себе си и семейството, или наслаждаването на доброто и отбягването на злото, или поддържането на роднинските връзки, или почитта към родителите, или изпълняването на задълженията към обществото и държавата и т.н. Рядко се среща човек, който е увлечен от тези игри и те да не го разсейват от някое задължение. Трябва да отбележим, че има съгласие между учените за установяване на забрани в тези случаи. Аналогично ако играта включва нещо, което е хараам или води до нещо, което е хараам, тогава то е хараам според съгласието между учението, както е и спрямо лъжата, лъжливите клетви, изневярата или престъпленията, или съучастничеството в престъпления. Това е хараам според съгласието между мюсюлманите, дори ако става въпрос за състезание или надпревара, а какво остава за шаха, заровете и подобните им?
Същото важи и ако това включва някакво зло, като това да се участва в нещо, което може да доведе до неморалност, или съучаствие в агресивно поведение и т.н., или играта привлича твърде много хора, което води до пренебрегване на неотменимо задължение или вършене на нещо хараам. Този род игри и подобните им са нещо, за което мюсюлманите са съгласни помежду си, че са хараам.
Маджмоо‘ ал-Фатаава, 32/218
Второ:
По отношение на това, че загубилият трябва да плати наема за масата – това е вид хазарт, който е забранен, защото Аллах казва (тълкуване на значението):
„О, вярващи, виното (всички видове алкохолни напитки), играта на късмет (хазарта), Ал-Ансааб (кумирите) и Ал –Азлаам (стрелите за намиране на късмет или решение) са мръсотия от делото на Шайтаан (сатаната). Странете (всички стриктно) от нея (от всичко мръсно), за да сполучите!
Шайтаан (сатаната) цели именно да всее между вас вражда и ненавист чрез опиати (алкохолни наптики) и играта на късмет (хазарта), и да ви възпре от споменаването на Аллах, и от Ас-Салаах (молитвата). Не ще ли се въздържите?“
[ал-Маа‘ида 5:90-91]
Основният принцип е, че наемът за тази игра – ако няма хараам елементи – трябва да заплатен от всички участници. Но участниците се уговарят, че загубилият ще плати за себе си и за другите, а победителите не трябва да плащат нищо, а това се нарича сабак (печалба от хазартна игра) и представлява вид залагане в играта. Това не е позволено според шариата, освен където има текст, разказващ за случаи, при които става дума за развиване на умения от полза на джихада, защото Пророкът (мирът и благословията на Аллах да бъдат над него) е казал: „Няма никакъв сабак с изключение на стрелбата с лък, надбягването с коне и камили“. Разказано от Ал-Тирмиди, 1700; класифициран като сахих от Ал-Албаани в Сахих Ал-Тирмиди. Това важи само за състезанията по стрелба с лък и надбягванията с коне или камили, а учените са направили аналогия и с други умения, които са от полза при джихад. Някои позволяват също и състезания, свързани с ислямското познание, защото това е от полза на исляма, подобно на джихада с меч, ако не и в по-голяма степен.
Учените от Постоянния комитет са били попитани за мнението им по отношение на футбола на маса (джагите) и правилото загубилият играч да плаща за играта. Те са казали:
Ако споменатата игра включва образи или фигури за игра и загубилият играч заплаща цената за ползване на играта, тогава е хараам поради ред причини:
1 – Тази игра е вид безполезно забавление, което кара играча да разпилява свободното си време и да пренебрегва много от световните си и религиозни си интереси. Занимаването с тази игра може да стане навик и средство, което води до по-лоши неща от нея, като някои форми на хазарт. Всичко подобно е лъжа и е хараам според шариата. 2 – Направата и държането на образи и фигури е голям грях зарад сахих хадиса, в който Аллах и Неговият Пратеник (мирът и благословията на Аллах да бъдат над него) заплашват онези, които вършат това с ад и болезнени мъчения. 3 – Хараам е за загубилия играч да плаща наема на играта, защото е разточителство и пилеене на пари да се харчи за такива безполезни забавления. Отдаването под наем на тази игра е незаконна сделка, а печалбите на собственика в този случай са хараам като печелене на пари чрез незаконни средства. Следователно това е голям грях и форма на хазарт, което е хараам.
Фатва Исламия, 4/439
И Аллах знае най-добре
Video Games
A:The one who looks at these games will see that they are based on mental skills and individual reactions or decisions. These games are of various types, with many aspects. Some of them take the form of illusionary battles which train a person in what to do in similar circumstances [in real life]; some are based on being alert so as to save oneself from danger; fighting enemies and destroying targets; planning; having adventures; finding the way out of a labyrinth; escaping from wild beasts; racing cars, planes, etc.; overcoming obstacles; searching for treasure. Some games increase knowledge and enhance one’s interests, such as games that involve taking things apart and putting them back together, jigsaw puzzles, building things, colouring, and shading and lighting.
The shar'i ruling: Islam does not forbid leisure or having fun in permissible ways. The basic rule concerning these games is that they are permissible so long as they do not get in the way of obligatory duties such as establishing prayer [i.e., praying properly and on time] and honouring one’s parents, and so long as they do not include anything that is haraam. There are, however, many haraam elements in these games, such as the following:
Games which depict wars between the people of this world (“good guys”) and people from the sky (“bad guys”), with all its implications of accusations against Allaah, may He be glorified, or the noble angels.
Games which involve sanctifying the cross or passing over or by it to gain strength, to bring one back to life or the give the player extra “lives” and so on. Also, games which are used for designing birthday cards as in Christian culture are also forbidden.
Games which approve of witchcraft/magic, and which glorify witches/magicians/sorcerers, etc.
Games which are based on hatred of Islam and Muslims, like the game in which a player gets 100 points if he hits Makkah, 50 points if he hits Baghdaad, and so on.
Games that glorify the kuffaar and show pride in belonging to them, like games in which if a player chooses an army belonging to a kaafir state he becomes strong, and if he chooses an army belonging to an Arab state he becomes weak. Also, games which teach a child to admire kaafir sports clubs and the names of kaafir players.
Games that include depictions of nudity, and some games that allow the winner to see a pornographic picture; games that corrupt morals, such as games where the idea is to run away with a girlfriend from the bad guys or a dragon.
Games based on ideas of gambling.
Music and other things that are known to be forbidden in Islam.
Physical harm, such as damage to the eyes and nervous system; harmful effects of game sounds on the ears. Modern studies have shown that these games may be addictive and harmful to the nervous system, as well as causing stress and nervous tension in children.
Making children get used to violence and criminality, and teaching them to take killing and murder lightly, as in the famous “Doom” game.
Corrupting children’s sense of reality by teaching them about a world of illusions and impossible things, such as coming back from the dead, supernatural powers that do not really exist, images of space aliens, and so on.
We have gone into details about some of the ideological dangers and things that are prohibited by Islam because many fathers and mothers do not pay attention to these things, and they bring these games for their children and let them play with them.
We should also point out that it is not permissible to compete for prizes in playing these electronic games, even if the game itself is permissible, because they are not a means of jihaad, and they do not help you develop strength for jihaad.
Christmas Trees
A: Praise be to Allaah.
The Christmas tree is one of the symbols of the Christian festival and celebration; this is why it is named for Christmas. It is said that it was first officially used as a symbol in this manner in the sixteenth century in Germany, in the Cathedral of Strasbourg in 1539 CE.
It is not permissible to imitate the kuffaar in any of their acts of worship, rituals or symbols, because the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) said: “Whoever imitates a people is one of them.” Narrated by Abu Dawood, 4031; classed as saheeh by al-Albaani in Irwa’ al-Ghaleel, 5/109
So it is not permissible to put up this tree in a Muslim house even if you do not celebrate Christmas, because putting up this tree comes under the heading of imitating others that is haraam, or venerating and showing respect to a religious symbol of the kuffaar. What the parents must do is protect their children and keep them away from what is haraam, and protect them from the Fire as Allah, may He be exalted, says (interpretation of the meaning)”
“O you who believe! Ward off yourselves and your families against a Fire (Hell) whose fuel is men and stones, over which are (appointed) angels stern (and) severe, who disobey not, (from executing) the Commands they receive from Allaah, but do that which they are commanded”
[al-Tahreem 66:6]
It was narrated from Ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) that the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) said: “Each of you is a shepherd and each of you is responsible for his flock. The ruler of the people is a shepherd and is responsible for his flock. A man is the shepherd of his household and is responsible for his flock. A woman is the shepherd of her husband’s house and children and is responsible for her flock. The slave is the shepherd of his master’s wealth and is responsible for it. Each of you is a shepherd and each of you is responsible for his flock.”
Al-Bukhaari, 7138; Muslim, 1829.
Al-Bukhaari (7151) and Muslim (142) also narrated that Ma ‘qil ibn Yasaar al-Muzani (may Allah be pleased with him) said: I heard the Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) say: “There is no person whom Allaah puts in charge of others, and when he dies he is insincere to his subjects, but Allaah will forbid Paradise to him.”
You should explain to your daughter that it is haraam to imitate the disbelievers and that it is obligatory to differ from those who are doomed to Hell and to dislike what they venerate of clothing, symbols or rituals, so as to develop respect for her own religion and adhere to it, practising the principle of loyalty and friendship as opposed to disavowal and enmity (al-wala’ wa’l-bara’) which is one of the cornerstones of Tawheed and one of the basic principles of faith.
And Allah knows best.Shia scholars
Pork Gelatin
Answer: According to the Fatwa of Ayatollah al-Udhma Imam Muhammad Shirazi, the gelatine is Haraam if it is made from Haraam animal by-products. Therefore the gelatine that is made from pork, or from animals that have not been slaughtered according to Islamic Shari'ah, is Haraam and therefore not allowed. [Needless to say, the gelatine that is made in Islamic countries, or if it has been made from animal by-products that have been slaughtered according to Islamic Shari'ah is Halaal and therefore allowed to be consumed by Muslims.]